柏拉图理念
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论
柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中最重要的一位，他的理念论对整个哲学思想的发展产生了重大的影响。
柏拉图的理念论主要关注人类认识世界和追求真理的本质，他认为真
理是超越感性经验的，只有通过理性的思考与探究才能得到。
首先，柏拉图的理念论认为，真理是超出我们的感觉和经验的。
对于柏拉图来说，现
实世界只是一种表象，背后有一个更加本质和真实的世界，也就是理念世界。
理念世界是
由形式和本质组成的，其中形式是万物的本质、基础和来源，而本质则是每个事物所特有
的属性。
例如，我们可以看到一只猫，但是这只猫只是猫的一个表象，真正的猫的本质位
于理念世界中。
在柏拉图看来，理念世界是唯一真实的世界，真理也只能在这个世界中被
发现。
同时，柏拉图的理念论认为，人类可以通过哲学的思考、探究和发掘，逐渐接近真理。
人类意识到现实世界的不足，并思考本质的存在和意义，就能够逐渐认识理念世界。
在柏
拉图的哲学中，人类的思维被视为一种和理念世界相通的力量，只有通过思辨才能得到真
正的知识和智慧。
因此，对于柏拉图来说，哲学不仅是一种思考方法，更是一种追求真理
的精神。
此外，柏拉图的理念论也提出了一个“疑惑的主义者”观点，即在我们的世界中，我
们无法获得真实的知识。
因为感性世界的事物都是短暂不确定的，我们无法真正地了解它
们的特征和属性。
因此，我们不能依靠感性经验来获得真实的知识。
我们只有通过思维和
理性才能逐渐接近真理。
柏拉图主义
柏拉图主义
柏拉图主义是古希腊哲学的一个重要流派，由古希腊哲学家柏拉图所创建并发展。
柏拉图主义重视形而上学的研究，强调理念的存在与普遍性。
在柏拉图的哲学体系中，理念是超越物质世界的永恒而不变的真理。
柏拉图主义认为，通过思维与直觉的力量，人们可以领悟理念，达到对最高真理的认知。
在柏拉图主义的哲学中，最著名的概念之一是“理念之洞穴”。
柏拉图用这个寓言来形容人们对真理的认知过程。
他认为，人们生活在一个象征性的洞穴中，只能看到洞穴壁上的影子，而无法看到洞穴外的真实世界。
只有通过哲学的思考和思维的提升，人们才能逐渐认识和理解理念的真理。
在柏拉图主义的体系中，合乎道德、公正、善良和美德是至高无上的价值。
柏拉图主义强调个体的精神提升和灵魂的净化，通过道德修养和智慧的培养，人们可以实现自我完善和超越物质世界的境界。
另外，柏拉图主义也对政治和社会制度产生了深远的影响。
柏拉图提出了完美国家的构想，认为理性和公正的统治者应当领导国家，实现社会的和谐与秩序。
他强调了个体与整体之间的关系，主张通过协作和合作实现社会的共同利益。
总的来说，柏拉图主义是古代哲学中一个富有启发性和深刻内涵的哲学流派。
通过思索理念之美、之善、之真，人们可以获得内在的智慧和道德灵感，实现心灵的升华和生命的价值。
柏拉图主义的思想贯穿古代和现代，对哲学、宗教和人文学科都有着重要的影响。
柏拉图理念论的名词解释
柏拉图理念论的名词解释柏拉图（Plato）理念论是古希腊哲学家柏拉图提出的一个重要学说，也是西方哲学中的一个重要组成部分。
柏拉图在其哲学对话篇《理想国》中详细阐述了理念的概念以及理念在人类认识和行为中的重要性。
本文将对柏拉图理念论进行名词解释和深入探讨。
一、理念的含义柏拉图所说的理念，或称理念世界，是指存在于超越感知世界之外的一种超验实体。
它被认为是真实与永恒的存在，而我们所见到的世界则只是理念的投射或映象。
柏拉图认为，理念是各种事物的本质和真实形态，而感知世界则只是理念的不完美呈现。
二、理念与形而上学理念与形而上学密切相关。
在柏拉图看来，物理世界是理念的影子，而真实世界则是由各种完美的理念构成的。
理念在形而上学中被视作存在于现实世界以外的实体，它们超越了感官经验和个体的认知，是真正的真理和存在。
三、理念与认识论柏拉图认为，人类认识的最高境界是逐渐抵达理念的境地。
人通过思考和思维上的努力，可以超越感知世界中的种种变化和不确定性，从而接触到理念的真实性。
理念是人类认识的终极目标，也是认识活动的最终依据。
四、理念与道德在柏拉图的哲学体系中，理念起着重要的道德指引作用。
他认为，只有通过抵达理念的境地，才能找到道德和伦理的真正准则。
柏拉图主张人们通过追求真理和理念的完美，来达到道德美的境界，从而实现个体和社会的和谐与进步。
五、理念的分类柏拉图将理念划分为智慧理念和世界理念两个层次。
智慧理念是对形而上学概念的认识，例如美、真、善等，它们是最高级别的理念。
而世界理念则包含了更具体的概念，例如树、人、房子等。
不同的概念属于不同的理念层次，智慧理念是世界理念的归纳和总结。
六、理念的联系与参照在柏拉图的理念论中，理念之间存在着内在的联系和参照。
理念之间的联系决定了它们的排列和关系，如何从理念系统中推演出更具体的概念。
同时，理念也是认识和行为的参照标准，通过对理念的追求和实践，人们可以实现理念的相关价值和目标。
总结：柏拉图理念论以其架构完整、思想深邃和哲学意义深远而闻名于世。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论
柏拉图的理念论是他哲学思想中最为重要和影响深远的理论之一。
在柏拉图看来，理念是世界上最真实、最完美、最高尚的存在形式。
这个理念的本质是无形的，不可见的，只有通过内心的心灵目睹才能体验到。
他认为人类应该努力追寻这些理念，并在这种追求中达到真正的幸福和解脱。
柏拉图的理念论有三个基本理念：真理、美和善良。
这些理念代表了世界上最高尚的存在，同时也反映了柏拉图关于人类目的和价值的看法。
在柏拉图看来，真理是不可改变的、绝对的存在。
这个理念是从无限智慧的上帝之中派生而来。
真理就像是一种受到众神保护的宝藏，人类必须不断地追寻它才能得到启示。
美是另一个基本的理念。
柏拉图认为，美是对智慧和真理的一种表达，它是人类心灵的某种形式，人类必须通过追求美来找到幸福的道路。
最后，善良是柏拉图的第三个基本理念。
他认为，所有的行动都应该以善良为目的，这是一个基于上帝智慧的伦理原则。
柏拉图的理念论认为，人类的灵魂是不朽的。
这个灵魂被分为三个部分：理性部分、情感部分和欲望部分。
理性部分代表人类思考、判断、决策和追求理想的能力；情感部分代表人类情感和内心感受的能力；欲望部分代表人类对物质世界和物质欲望的追求。
柏拉图认为，理性部分应该支配情感和欲望部分，这样才能实现心灵的完美和幸福。
总的来说，柏拉图的理念论认为，人类必须通过追求智慧、真理、美和善良来找到真正的幸福和解脱。
他鼓励人类在修行中寻找理性的支配地位，希望每个人都能得到一个完美的灵魂。
这个理念的思想非常适合在当今被各种诱惑和欲望所支配的世界中，引导人们追求真正的幸福和满足。
柏拉图的教育理念
柏拉图的教育理念
柏拉图的教育理念有：
1、他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查。
2、他认为，所有公民，不分男女，不论是统治者还是被统治者（奴隶除外），都应从小受到强制性的教育。
他提出的教育内容非常广泛，主张受教育者应该德、智、体和谐发展。
3、他提倡早期教育，是最早提出胎教的人。
按照他的主张，儿童受学前教育应该愈早愈好。
学前教育应以游戏为主。
4、儿童从七岁至十七八岁应该受普通教育。
普通教育的内容应包括音乐和体育。
这里的音乐教育除了音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化知识，以及文学、诗歌、艺术等内容。
体育不仅包括体操等运动项目，还包括军事训练。
5、18～20岁的青年，经过筛选，一部分要受到高一级的教育。
这一阶段的教育以军事体育训练为主，还要学习理论知识和自然科学知识，如算术、几何学、天文学、音乐理论。
6、经过另一次筛选，少数20～30岁的青年将被送到更高一级的学校受教育、主要是进行辩证法的训练，培养敏锐的抽象思维能力、丰富深邃的想象力和超群出众的记忆力。
此外还要继续学习算术、几何学、天文学、音乐理论。
受过这一级教育的人可以担任国家领导职务。
7、到了30岁的时候，再进行一次筛选，少数人可以继续学习，
专攻哲学。
经过5年学习，到了35岁，这些人就可以担任更重要的国家领导职务。
他们经过15年的实际锻炼，到50岁，再进行严格的考试和挑选，其中少数人便可以成为“哲学王”，可以做国家最高统治者。
柏拉图的理念世界与物质世界的对立
柏拉图的理念世界与物质世界的对立柏拉图的哲学理念中，存在着一种世界观，认为理念世界与物质世界是对立的。
这种对立可以从不同的角度来阐明。
首先，柏拉图认为理念世界是永恒不变的，而物质世界则是多变的。
其次，理念世界是完美而纯粹的，而物质世界则是有缺陷和混乱的。
最后，理念世界是超越感知的，而物质世界则是我们所能感知和理解的。
在柏拉图的哲学体系中，理念世界是至高无上的存在。
在这个理念世界中，存在着各种绝对而完美的理念，如美、真理、善等。
这些理念是永恒不变的，与物质世界的变化截然不同。
物质世界中的事物是有生命的，它们会生长、衰老、死亡，而理念世界中的事物则不存在这种变化。
理念世界中的理念不受时间、空间和其他条件的束缚，它们存在于一个永恒和无限的领域中。
与此相对立的是物质世界，它是我们所感知和经历的现实世界。
物质世界是多变的和有缺陷的。
柏拉图认为物质世界中的事物都是对真理和完美的扭曲和不完整的表达。
例如，物质世界中的美是对理念世界中的绝对美的不完美映射。
这种对真理和完美的扭曲导致了物质世界的不稳定和混乱。
柏拉图进一步认为，理念世界与物质世界之间存在一个巨大的鸿沟。
理念世界是超越感知的，而物质世界是我们所能感知和理解的。
我们通过感观来认识物质世界，但感官是有局限的。
它们只能让我们感知到物质世界的表面现象，无法透过这种现象去认识事物的本质。
而理念世界则是超越感官的，它们只能通过理性和思考来获得。
然而，对于大多数人来说，理性和思考是有限的，无法完全把握理念世界的真理。
这种理念世界与物质世界的对立在柏拉图的哲学中具有重要的意义。
首先，它使我们认识到物质世界并不是唯一的现实，真理和完美存在于另一个维度中。
其次，它让我们意识到感官和经验的局限性，只有通过思考和理性的探索，我们才能接近真理和完美。
最后，这种对立也使我们思考我们对物质世界的态度和价值观。
当我们认识到物质世界中的一切都是暂时和有缺陷的时候，我们是否应该减少对物质的追求，而更加关注理念世界的价值和意义呢？柏拉图的理念世界与物质世界的对立，给我们提供了一种审视世界的新视角。
柏拉图文章的名词解释
柏拉图文章的名词解释柏拉图（Plato）是古希腊哲学家，他的著作极富深度和广度，涵盖了众多的哲学观点和思考。
以下将对柏拉图文章中的一些关键名词进行解释和探讨。
1. 理念（Idea）柏拉图认为，理念是存在于超越感官世界的非物质实体，它们是世界的本质和真理的来源。
在柏拉图的《理想国》中，他通过对话的形式，描绘了一个理念国度，其中真正的存在是理念而不是可见的世界。
柏拉图的理念观念对后来的哲学思想产生了深远的影响。
2. 形而上学（Metaphysics）柏拉图是形而上学研究的重要思想家之一。
形而上学探讨的是存在本身的问题，通过对本体、实体、存在和本质等概念的研究，揭示了世界背后的真实性质和原因。
柏拉图的形而上学研究主要体现在他的对话篇章中，从中我们可以了解他对宇宙、人性和价值观的理解。
3. 知识（Knowledge）知识在柏拉图的哲学体系中扮演着核心角色。
他认为知识是与理念相对应的认识，只有通过深思熟虑并超越感官世界的方式，人们才能获得真正的知识。
探求知识需要通过思辨和哲学思考的方法，而不是单纯地依靠感觉和经验。
柏拉图强调真正的知识是关于永恒、不变的理念的认识。
4. 美好（The Good）在柏拉图的哲学中，美好代表了最高的理念。
他认为美好是真理、善和正义的源泉，是一切存在的根本原则。
柏拉图相信，通过追求美好，人们可以获得智慧和幸福。
美好是整个宇宙的价值标准和目标，也是人类生活中的指南针。
5. 爱（Love）爱是柏拉图哲学中至关重要的概念之一。
在柏拉图的《饕餮盛宴》中，他通过对话的形式，探讨了不同层次的爱。
他认为，爱是一种力量，可以引导人们追求真理和美好。
柏拉图将爱看作是对理念的追求和渴望，通过爱，人们可以从感官世界转向理念世界，并实现自我超越。
6. 论证（Dialectic）柏拉图采用了对话的方式进行论证，通过不断的质疑和对答，达到思想升华和真理的表达。
他认为，通过对话的方法，可以揭示出隐藏在人们内心深处的哲学思考和理解。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图的理念论是他哲学体系中的重要组成部分，它试图回答的问题是：什么是真正的现实和真理，以及如何达到真理的理解。
柏拉图认为，真正的现实存在于理念世界中，而感知世界只是理念的不完美映射。
下面，我将详细解析柏拉图的理念论。
柏拉图认为理念是超越感官世界的永恒和不变的实体。
感知世界中的一切事物，包括物体、概念和抽象概念，都是理念的展现。
我们能够看到和感知到苹果的存在，但是苹果的真实本质只存在于理念世界中。
理念是超越时间和空间的，它们是永恒和不变的。
柏拉图将理念分为三个层次：最高的是“智”的理念，包括真理、美和善等；次一级的是“意”的理念，包括数学和科学的概念；最低一级的是“感”的理念，包括感性的事物，如物体的形状和颜色等。
每个理念都有自己的独立性和完美性，它们相互联系又相互补充，形成了一个有机的整体。
在柏拉图的理念论中，知识的获取是通过回忆而来的。
他认为人的灵魂在前世已经接触到了理念，而我们在这个世界中的任务就是通过思考和回忆来重新获得对理念的认识。
柏拉图认为真正的学习不是从外部输入信息，而是从内部获取知识。
只有通过思考和回忆，我们才能深入理解真理和现实。
柏拉图的理念论对于其后的哲学和科学发展产生了深远的影响。
他的理念论是其对话录《斐德鲁斯》、《茨义诺》、《国家》等的核心内容，也是他的政治和道德思想的基础。
塔尔斯基的真理理论和康德的先验论等都受到了柏拉图理念论的启发。
柏拉图的理念论是其哲学体系中的一个重要部分，它试图解释什么是真正的现实和真理，并提出通过思考和回忆来达到对理念的认识。
柏拉图的理念论对于后来的哲学和科学发展产生了重要影响，是对人类认识和思维方式的一次重要的突破。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论一、引言柏拉图（公元前427-公元前347）是古希腊哲学家中最杰出的代表之一，他的思想影响深远，被誉为西方哲学的奠基人之一。
他在其著作《理想国》中阐述了其理念论，这一理论对于后世的哲学和政治学思想产生了深远的影响。
本文将就柏拉图的理念论进行分析和解读，旨在深入探讨其思想内涵以及对今天世界的启示。
二、柏拉图的理念观1. 理念的本质柏拉图所谓的理念，指的是无形、永恒、完美之物。
在他看来，现实世界中的一切都是无常、变化、不完美的，而真正的实在只存在于理念之中。
对于美、善、公正等概念，柏拉图认为它们不是通过感官获得的，而是超越感官世界的存在。
这些理念是绝对的，它们超越了我们的现实经验，包含了所有事物的本质和真理。
柏拉图按照理念的层次将其分为多个层次，最高层次的理念是善，它是其他一切理念的根源和支配者，而下一层次则是真理、美、公正等。
这些理念之间有一定的层次关系，善是万物的根源，其他理念都是善的表现和体现，所有理念都回归到善这个最高理念之中。
3. 理念的认知方式柏拉图认为，人们通过哲学的思维和智慧才能真正了解和认识理念。
他提出了一种理念的认知方式——直观的知识，即通过内在的直觉和理性来感知理念，而不是通过感官来认识。
只有开启内在的智慧之眼，深入理念的内在本质，才能真正领会理念的本质和真理。
4. 理念与现实世界的关系柏拉图认为，理念是现实世界的原型和模板，现实世界中的一切都是理念的影子和副本。
他使用了著名的“洞穴寓言”来说明这一观点，称现实世界就像一个洞穴，人们只能看到一些物体的影子，而无法看到真正的事物。
真理和真实只能在超越洞穴、回归理念之中实现。
唯有超越现实世界，回归理念，才能找到真正的智慧和真理。
三、柏拉图的理念论对现实世界的影响柏拉图的理念论对今天的哲学、政治学、道德学等学科产生了深远的影响，其思想仍然具有重要的启示意义。
1. 对哲学的影响柏拉图的理念论对后世的哲学产生了深远的影响，尤其是现实主义和理性主义哲学。
柏拉图哲学中的理念论
柏拉图哲学中的理念论柏拉图哲学中的理念论是指柏拉图在其著作《理想国》中所提出的关于理念（Idea）的哲学理论。
根据柏拉图的理念论，世界上的一切事物都有其对应的理念存在于超越感官世界的理念界中。
理念是绝对、不变、永恒的，是真实世界的本质，而感官世界中的一切事物都只是理念的影子或拟象。
在这一理论中，柏拉图试图揭示理念对于人类认识和道德实践的重要性，以启示人们应该追求真理、美和善的理念。
首先，柏拉图认为理念是超越感官世界的真实实体。
在《理想国》中，柏拉图通过描绘一个被称为理想国的理念社会来阐述他对真实世界的理解。
在这个理念国家中，人们通过不断追求智慧和美德来实现自己的完美，而不受感官世界中人为利益和欲望的干扰。
这种超越感官世界的理念国家被柏拉图视为真正的理若，代表了真理、美和善的本质。
其次，柏拉图认为理念是不变的。
在柏拉图看来，感官世界中的事物是一直变化的、有限的，而理念是不变的、永恒的。
他认为事物的变化是由于它们仿照着理念的变化而产生的，而真实的事物是理念的完美表现。
因此，只有通过超越感官世界的表象，世界才能接近理念的真实。
最后，柏拉图认为理念对于人类认识和道德实践具有重要意义。
在《理想国》中，他强调了哲学家的重要性，认为哲学家是能够洞悉理念的智者，他们应该引领整个社会追求真理和美德。
柏拉图认为，只有通过哲学的思考和实践，人类才能摆脱感官世界的干扰，接近理念的本质。
理念不仅是认识的基础，也是道德规范的根源，只有追求理念的完美，人类才能实现自身的完善和幸福。
总的来说，柏拉图哲学中的理念论是一个关于真理、美和善的哲学体系，它试图揭示超越感官世界的理念对人类认识和道德实践的重要性。
通过理解理念的本质和意义，人们可以超越现实世界的表象，追求真理的永恒之光，实现自身的完美和幸福。
在当代，尽管柏拉图的理念论并非现代哲学的主流，但它仍然为我们思考认识和道德提供了有益的启示。
通过深入研究柏拉图的理念论，我们可以更好地理解人类的认识和道德实践，从而更好地指导我们的思考和行为。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图（公元前427年-公元前347年）是古希腊哲学家，也是西方哲学史上最重要的思想家之一。
他的哲学思想深受苏格拉底的影响，并且对整个西方哲学产生了深远的影响。
他的理念论是他哲学体系中最基本、最核心的部分之一。
柏拉图的理念论起源于他对现象世界和真实世界的思考。
在他看来，现象世界只是真实世界的影子或者影像，真实的事物都存在于理念世界中。
理念世界是超越感官世界的存在，不可见、不可触摸、不可感知。
真实的事物只能通过思维和理性的思考来认识。
在理念世界中，一切都是永恒不变的，不受时间和空间的局限。
每个事物都有一个对应的理念，而现象世界中的具体事物只是这些理念的不完美映射。
理念世界中存在着一个“圆”的理念，而现实世界中的圆只是这个理念的一个不完美的影像。
柏拉图认为，唯有理念才是真实的，而现象世界只是不完美的影子。
在柏拉图的理念论中，最重要的理念是“善”。
他认为，善是一切事物的最高理念，所有其他事物的理念都是从善衍生出来的。
理念世界中的善是超越伦理和道德的，它是一种绝对的智慧和真知。
人们通过追寻和实践善来实现完美和幸福的生活。
根据柏拉图的理念论，人类的使命就是通过哲学的思考和追求来接近理念世界。
他认为，人的灵魂由三个部分组成：欲望部分、感知部分和理性部分。
而唯有理性部分才能看到理念世界中的真相。
发展和培养理性部分是柏拉图哲学的核心任务。
柏拉图主张通过哲学的思考和哲学的教育来实现这一目标。
他创立了一个学派，被称为“院子派”，其教育目标是培养学生成为思考者、哲学者和君王.在这个学派中，学生被引导去思考哲学问题的本质和意义，以及如何从现象世界中抽象出理念。
通过思考和深入的哲学讨论，学生可以更好地理解和接近理念世界。
柏拉图的理念论对西方哲学产生了深远的影响。
它在古代哲学中被看作是一种唯心主义的思想，它强调思想和理性的重要性，而忽视感性和经验的价值。
理念论也激发了人们对抽象概念和智慧的探索与追求，成为了后来哲学家们思考的重要起点。
名词解释柏拉图理念的概念
名词解释柏拉图理念的概念柏拉图理念的概念指的是古希腊哲学家柏拉图（Plato）关于终极真实和人类理性认识的理论。
柏拉图理念的核心思想是认为世界上存在着一种超越感官经验的终极真实和智慧，这种真实通过思维和理性才能够被认识到。
柏拉图理念的本质是超越物质世界的，它存在于感官现象背后，是一种相对于物质世界的超验存在。
对于柏拉图来说，物质世界只是真实世界的投影或副本，而真实的世界则由理念构成。
理念是普遍、不变的，在物质世界中只能通过感官经验的片面表象来感知。
只有通过思维和理性的洞察，人们才能够超越感官经验，认识到真实世界中的理念。
柏拉图认为，理念具有客观存在的独立性和普遍性，它们是唯一真实的存在，并对物质世界产生支配和指导作用。
通过深入思考和哲学讨论，人们可以逐渐认识到各种理念，例如美、善、真理等。
这些理念是超然物质世界的，但也是真正使物质世界有意义和秩序的根本原因。
在柏拉图哲学体系中，理念有着重要的地位。
柏拉图将人类认识分为两个层次，第一个层次是直观的感觉和信念，它们是世界上事物的表象，但并不是真正的本质；第二个层次则是通过哲学探究和思辨所得的知识，它们才是真正的智慧和理念的认识。
通过追求理念，人们可以逐渐超越感官世界的限制，接近真实的本质。
柏拉图理念的概念在哲学史上产生了深远的影响。
这一理论为后来的哲学家提供了理解世界本质的基础。
例如，亚里士多德在柏拉图的基础上发展出了他的形而上学思想，尼采则在哲学中借鉴了柏拉图的思想，提出了超人（Ubermensch）的理念。
柏拉图理念的概念也对教育和政治产生了重要影响。
柏拉图认为，通过哲学思辨和思维训练，人们可以达到对真实世界的理解，并通过理念的引导来实现真正的幸福和美好生活。
这一观点对后来的教育理论和教育实践产生了深远的影响。
柏拉图的政治哲学则强调理念的统治，并提出由哲学家统治的理想国家模式。
这一思想对政治哲学和社会制度的探索产生了重要的启示。
总而言之，柏拉图理念的概念是古希腊哲学家柏拉图对于终极真实和人类理性认识的理论。
柏拉图ppt课件
柏拉图的政治哲学思想影响了古希腊城邦的政治 实践，如斯巴达、雅典等城邦的政治制度和文化 。
柏拉图的局限性
性别歧视
柏拉图认为女性不适合担任统治者和哲学家，这种性别歧 视的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
种族主义
柏拉图认为不同种族的人具有不同的天赋和性格，这种种 族主义的观点在当时的社会背景下具有一定的普遍性。
阶级局限
柏拉图认为奴隶和工匠等下层阶级的人无法达到哲学的高 度，这种阶级局限的观点在当时的社会背景下具有一定的 普遍性。
对柏拉图的评价与反思
贡献与影响
柏拉图作为西方哲学史上的重要人物 ，其思想对后世产生了深远影响，为 人类文明的发展做出了重要贡献。
局限与不足
尽管柏拉图的思想具有深远影响，但 也存在一定的局限性和不足之处，需 要我们进行深入的反思和批判。
03 柏拉图的美学思 想
美的本质
美的本质是理念
美的理念是完美的
柏拉图认为美的本质是理念，这种理 念存在于人类的心灵中，而不是存在 于现实世界中。
柏拉图认为美的理念是完美的，它没 有任何缺陷和瑕疵，只有真正的完美 才能被称为美。
美的理念是永恒不变的
柏拉图认为美的理念是永恒不变的， 它不会因为时间的推移而改变，也不 会因为个人的感受而改变。
理想国的构建与治理
理想国构建
柏拉图认为理想国需要由 哲学家来领导，通过智慧 和公正来治理国家。
治理原则
理想国应遵循公正、智慧 和勇敢的原则，确保国家 的稳定和发展。
统治者选拔
柏拉图主张通过严格的选 拔机制，选拔出具有智慧 和德行的统治者，以确保 国家的治理质量。
理想国的社会结构
社会阶层划分
柏拉图认为理想国应划分为三个社会阶层，分别 是统治者、武士和劳动者。
柏拉图的名词解释
柏拉图的名词解释柏拉图（Plato），古希腊哲学家，被誉为西方哲学的奠基人，同时也是苏格拉底的学生。
他的思想体系深深地影响了后世的哲学和文化领域。
柏拉图的名词解释，旨在揭示他的思想体系中一些重要的概念和观点，探索其深层含义。
一、理念（Idea）柏拉图的思想体系中，理念是一个核心概念。
他认为，理念是超越感观世界的真实存在，是万物的本质和最高形式。
在《理想国》中，柏拉图提出了一种二分法的思想，将现实世界与理念世界划分开来。
现实世界是有限、变幻和虚幻的，而理念世界是永恒、不变和真实的。
他认为，人类通过哲学和思考，可以追寻并认识理念，实现灵魂的升华。
二、灵魂（Soul）灵魂是柏拉图思想中另一个重要的概念。
他将灵魂与身体区分开来，将灵魂视为人类独特的精神本质。
根据《斐德罗》一书，他将灵魂分为三个部分：理性、意志和欲望。
理性是灵魂的最高层次，具有理性思维和智慧的特点；意志是中间层次，负责决策和行动的控制；欲望是最低层次，与基本的欲望和情感相关。
柏拉图认为，灵魂的目标是通过修炼和自我完善，使理性部分得到提升，从而达到与理念世界的联系。
三、爱（Love）爱是柏拉图哲学中一个重要的概念，他将爱视为美和美的追求。
柏拉图认为，爱是一种对美的渴望，是人类灵魂的本性。
他在《饕餮宴会》一书中提出了著名的爱之阶梯理论，通过一系列的爱的层次，将人类引向对理念世界的追求。
他认为，最初的爱是对个体美的追求，随后可以渐渐升华为对智慧美的追求，最终达到对理念的超越性爱。
通过爱的修炼，人类可以逐渐接近真理和永恒。
四、哲学王（Philosopher King）哲学王是柏拉图理想政治中的概念。
柏拉图认为，真正的统治者应该是具备智慧和哲学修养的人。
他认为，只有哲学家才能全面理解理念世界，并明确真理的本质。
柏拉图提出了一个理想的政治模式，即由哲学王来统治。
哲学王不仅具备智慧和知识，还具备无私和善良的品质，他可以将人民的利益放在首位，实现公正和公平的统治。
柏拉图的主要哲学思想是什么
柏拉图的主要哲学思想是什么柏拉图是著名的古希腊哲学家，柏拉图提出的很多哲学思想到现在依然适用。
柏拉图提出的主要哲学思想是什么呢?下面就是店铺给大家整理的柏拉图的主要思想，希望对你有用!柏拉图的主要思想柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》(The Republic)和《法律篇》中。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。
因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。
教学目的是为了恢复人的固有知识。
教学过程即是"回忆"理念的过程。
在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。
他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。
认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。
就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
柏拉图的教学体系是金字塔形。
为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图（Plato）是古希腊哲学家和思想家，他的理念论是其思想体系中的核心要素之一。
在柏拉图的著作《理想国》中，他探讨了理念的本质、理念与经验世界的关系以及理念对个人和社会的影响。
柏拉图认为理念是超越经验世界的真理之美的绝对存在。
他把理念理解为对于普遍、永恒、不变的真理的直观认识，这种真理包括美、善、真等概念。
在《理想国》中，柏拉图通过描述所谓“理念的洞穴”寓言，展示了现实世界和理念世界的区别。
在这个寓言中，人们被困在一个洞穴里，只能看到洞穴外面的墙上的影子，这些影子只是真理之美的投影，而不是真正的理念本身。
唯有通过哲学的修炼，通过提升自己的灵魂，人们才能逐渐超越经验世界，直接认识理念的真理之美。
柏拉图认为理念对于个人和社会都具有重要意义。
在个人方面，理念是指引个体追求真理和美的理想，是道德和智慧的源泉。
柏拉图主张，只有通过对真理之美的追求和认知，个体才能实现真正的幸福和完美。
而在社会方面，理念则是塑造和引导整个社会的基础。
在柏拉图的《理想国》中，他构想了一个理想的城邦——“哲学王国”，这个城邦的最高统治者应当是具备哲学智慧的人，他们能够指导整个社会向着真理之美所代表的理念追求共同前进，实现社会的和谐与完美。
柏拉图的理念论对于后世的哲学、政治和教育产生了深远的影响。
在哲学方面，柏拉图的理念论为后来的理性主义哲学和形而上学提供了重要的思想基础。
在政治方面，柏拉图的理念对于政治运行和社会组织产生了深远的影响，他的思想成为了许多政治体系的基础理论。
在教育方面，柏拉图主张教育应当是引导个体向着真理之美所代表的理念追求的过程，这种观念对于后世的教育理论产生了深远的影响。
柏拉图的理念论提出了一种超越经验世界、追求真理之美的理想观念。
他认为理念是超越经验世界的真理之美的绝对存在，它对于个体和社会都具有重要意义。
柏拉图的理念论影响深远，成为了后世哲学、政治和教育领域的重要理论基础。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图是古希腊哲学的重要代表人物之一，他的哲学思想以对理念的探究为主要内容，可以称为理念论。
在柏拉图看来，理念是超出感性世界的一种原型，是智慧之源。
本文将从柏拉图的理念论角度，分别从理念的本质、理念的分类以及理念的认识方法三个方面进行探讨。
一、理念的本质柏拉图认为，理念是真正存在的，而物质世界只是理念世界的投射。
他以“理念”一词表达了他对现实世界的反思，认为现实只是完美理念的影子或拷贝，即“影子世界理论” 。
他认为，理念是不可知、不可见和不可感知的，唯有在思维中才能认识它。
柏拉图将人类的存在分为两个部分，一个是身体，另一个是灵魂。
身体属于感性世界，灵魂属于理念世界。
身体是世间事物的外在表现，而灵魂则是人们对事物的内在认识和理解。
他认为，只有通过灵魂来了解事物的真正本质，才能够获得永恒和不变的真理。
二、理念的分类柏拉图将理念分为三个层次，分别是自然界的理念、哲学的理念和神圣的理念。
其中，自然界的理念又称为感性世界的理念，包括树木、河流等自然界中的事物。
哲学的理念涉及到人类智慧的领域，包括道德、正义等抽象的事物。
神圣的理念是最高层次的理念，也是最为完美、最为高尚的理念。
这些理念不仅是人类认识世界的指导，更是人类的关爱和追求的对象。
三、理念的认识方法柏拉图认为，人类认识世界的方法主要有两种，一种是感性认识，一种是理性认识。
感性认识是通过感官来感知世界，获取常识性的知识；而理性认识则是通过思维来认识世界，获得更加深刻的知识。
对于理性认识，柏拉图提出了“回忆说”和“启示说”两种理论。
回忆说认为，人类的灵魂在诞生之前就已经存在，并且拥有所有的知识。
因此，人只需要唤起这些已有的知识点，即可获取真理。
而启示说则认为，人类的灵魂能够通过与神灵接触，获得灵感和启示，从而认识真理。
综上所述，柏拉图的理念论是一个极具思想深度和哲学高度的哲学体系，对后世哲学思想也产生了深远的影响。
他通过对理念的探究，提出了一种“上帝孤独”的概念，认为真理和理念是超越人类的智慧和永恒的存在。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论柏拉图的理念论是古希腊哲学的重要分支之一，其主要思想是存在一个超越物质世界的理念世界，这个理念世界是唯一真实和可信的存在。
本文将从以下三个方面对柏拉图的理念论进行分析和探讨：一、理念论的核心思想柏拉图的理念论提出了一个至高的理念世界，理念世界是由无形无色的灵魂和抽象无形的构成的。
灵魂是指任何可以感受到的事物，比如美、善、真、爱等等，而构是指任何可以被智力理解的东西，比如数字、几何图形等等。
柏拉图认为，理念世界是唯一真实的世界，而物质世界则是由理念世界的影子构成的幻象。
柏拉图将这个理念世界分为三个层次。
第一层是理念世界的最高层次，是至高的智慧之神所居住的地方，他是宇宙的缔造者和支配者，是一切的根源和终极目的。
第二层是智慧之神所创造的理念世界，其中包括万物的真正本质和精华，比如女性、男性、动物、植物等等。
第三层是物质世界，是由理念世界的影子所构成的，是不真实、不可靠且不完美的。
二、理念论的意义与价值柏拉图的理念论对于古希腊哲学有着重要的意义，它改变了当时希腊哲学界对于真相的认识。
在柏拉图看来，物质世界并不是唯一可信的世界，只有理念世界才是真实的、可靠的，而物质世界则只是这个真实世界的影子和表现。
这一观点对于古希腊哲学的后世影响深远，将不可见的世界提升为理念世界，其思想贡献远比智慧之神所在的第一层理念世界更具意义。
柏拉图的理念论也表现出哲学的价值。
在当时，人们仍然没有弄清什么是好和什么是不好，什么是真实的，什么是虚假的。
理念论的主张为哲学提出了一个重要问题：对真正的本质是什么。
通过思考和研究理念世界，人们可以找到身体和心灵之间的关联，能以一种更深层次的方式理解和解释这个世界。
另外，柏拉图的理念论对于现代哲学也有深远的影响。
现代哲学认为，大部分的人类结论都来自于感官的经验，但这些经验是不稳定的和变幻莫测的。
从柏拉图的角度来看，通过超越物质世界，识别意识本质，人们才能合理地洞察世界，从而更加容易理解人类存在的本质。
试析柏拉图的理念论
试析柏拉图的理念论
柏拉图的理念论是其哲学思想中最为重要的一部分，它是以意识形态为基础的理论体系。
在柏拉图的理念论中，他认为存在着一个超越现实世界的理念世界，而这个理念世界
是真实的、完美的。
柏拉图认为世界上的一切事物都是由理念衍生而来的。
他将事物分为两类：形而上的
理念和具体的事物。
他认为，具体的事物只是对理念的模仿和投影，而理念则是永恒且完
美的存在。
我们所看到的真实世界中的椅子，只是对理念“椅子”的模仿，而理念“椅子”则是具有完美形式的存在。
柏拉图认为人们只能通过哲学思考才能接触到理念世界。
他认为通过思辨和哲学的方法，人们可以超越感官世界，认识到存在于理念世界中的真实和完美。
对柏拉图来说，哲
学家是能够洞察真理的人，他们能够通过思考和反省提升自己的灵魂，从而认识到理念的
存在。
柏拉图的理念论中存在着一种等级制度。
他认为理念有不同的等级和形式，而人们可
以从低级别的理念逐渐升华到高级别的理念。
这个升华过程被称为“爱的逐级升华”。
柏
拉图认为，人们最初通过对感性事物的爱来逐步认识更高级别的理念，最终达到对真理和
完美的追求。
第四，理念对柏拉图来说是普遍存在的。
他认为理念是普遍性的、共有的，而不是个
体的、私有的。
他反对相对主义和个人主义的观点，认为只有通过对普遍理念的追求，才
能达到真理和完美。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
柏拉图理念理念论的提出及内容柏拉图所处的时代,战争不断,贫富分化加剧,社会矛盾尖锐。
在这种社会政治背景下,柏拉图研究哲学有直接的实践目的,并通过自己的实践极力去实现其理想的目标。
柏拉图不仅勾勒出一幅改造现实的理想国家蓝图,而且三赴西西里,企图将这一理想付诸现实。
理念论正就是在这样的背景下创立与完善、并为这个目标服务的。
柏拉图的理念论就是以先师苏格拉底的道德哲学为基础的。
苏格拉底认为,具体的美德就是因时、因地、因人的不同而不同的,必须找到共同的本质的东西,这就美德(真、善、美、正义等)的概念(定义),它就是美德的最真实的东西(或称美德的本质)。
柏拉图把苏格拉底所说的存在于具体的事物中的共同的本质的东西变成了脱离具体事物而存在的东西,并把它们叫做理念。
在希腊语中,“理念”(eidos,idea)本义指“瞧见的东西”即形状,转义为灵魂所见的东西。
理念就就是一类事物的共同本质,柏拉图在《理想国》第十卷中给出了“理念”的定义,她解释道:凡就是若干个体有着一个共同名字的,它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。
柏拉图把它们变成与具体事物相分离的单个的存在物。
在这里,我们可以瞧出,理念最根本的特性就是它的单一性与自我的同一性,即理念就是一个自我完善的整体,所有的理念都就是单一而等同的。
既就是一又同一。
一类事物有一个理念,许多事物有许多理念,由这些事物所构成的整体即理念世界。
柏拉图认为,在所有的理念中,善的理念就是最高的,它在理念世界的地位就象太阳在可见世界的地位,柏拉图把善比作太阳她说:“我称太阳为善的产物善把太阳造得与自己一样”。
太阳就是可见世界中万物生长的源泉,那么善理念则就是理念世界中一切理念得以存在与可知的原因。
(理念论就是柏拉图哲学、美学体系的核心。
在早期的对话中,柏拉图主要就是接受赫拉克利特与苏格拉底的影响,承认可感个体事物就是客观存在的,要求从可感的个体事物出发,获得其一般定义,但并没有明确一般究竟就是什么与一般与个别的关系。
在柏拉图的中期著作中,由于她接受毕达哥拉斯学派与埃利亚学派的影响,“在客观的处于运动变化的可感事物世界外,并凌驾其上,另行设置了一个客观的、独立的、永恒不变的理念世界,并使前者从属于后者,认为可感世界就是由可知的理念世界派生出来的”。
这就就是柏拉图的典型的中期理念论。
柏拉图早期理念论主要集中于《大希庇阿斯篇》,柏拉图在当时虽然已经意识到个别的事物后面隐藏着一个一般的东西,但却并不能清楚的指出其所在,也并不能说出它们的关系。
柏拉图中期已经成熟的理念论,在她的《文艺对话集》中主要体现在《会饮篇》与《理想国》(卷二、卷三至卷十)柏拉图中期已经成熟的理念论,在她的《文艺对话集》中主要体现在《会饮篇》与《理想国》(卷二、卷三至卷十)。
在这个时期柏拉图已经明确了那个永恒不变的事物具体就是什么,又就是怎么样的,与现实世界有着怎样的关系。
《会饮篇》中,柏拉图关于理念的解释就是:作为一种最高的美,就就是为所有美的事物所分有的、绝对的美自身。
柏拉图理念论最著名的表述在《理想国》中。
在《理想国》卷十中,她把“理念”认为就是感性客观世界的根源,却不受感性客观世界的影响。
并且只有“理念”才就是真正存在的,感性客观世界就是由“理念”派生出来的)(柏拉图构造理念世界的目的还就是为了说明现实世界,那么理念如何派生事物呢？她认为有两种方式:分有与模仿。
具体事物之所以存在,就是因为它们分有或分沾了同名的理念。
所以,理念与具体事物既有区别,又就是同名的。
柏拉图认为,可感世界中的具体事物都就是模仿理念而被创造出来的。
造物主就是根据理念来创造具体事物的,所以事物因摹仿理念而存在。
柏拉图在建立了自己的哲学体系后,并没有象其她的哲学家那样,极力为自己的体系辩护。
相反,柏拉图对理念论的矛盾进行揭露与反思,主要集中在《巴门尼德》篇前半部分。
在这篇重要著作中,柏拉图以巴门尼德作为自己思想的代言人,揭露理念论存在的种种矛盾与困难。
第一,关于理念的普遍性问题。
柏拉图的理念论具有浓厚的价值含义。
柏拉图对存在公正、美、善等美好而有价值的理念毫无疑问,但对与头发、污泥等低贱的无价值的东西,则坚决否认有它们的理念。
然而这样一来,势必将否认任何事物都因理念而存在的理论前提。
第二,分有说中存在困难。
事物分有理念而存在,这就是柏拉图坚定不移的信念。
至于怎样分有,柏拉图承认,事物对同名理念的分有只能有两种方式,即或就是整体分有或就是部分分有。
如果就是前者,就与理念的单一性相矛盾。
如果就是后者,就与理念的完整性相矛盾。
两种方式都有不可克服的矛盾。
)柏拉图灵感说柏拉图关于艺术才能的来源问题,提出“灵感说“,即认为艺术才能来源于灵感,并认为灵感就是神灵在诗人身上的赋体。
在《伊安篇》中以“磁石说”进行阐述,“(磁石不仅能吸引铁环本身,而且把吸引力传给那些铁环,使它们也像磁石一样,能吸引其她铁环,有时您瞧到许多个铁环相吸引着,挂成一条长锁链,这些全从一块磁石得到悬在一起的力量。
)诗神就像这块磁石,它首先给人灵感,得到这灵感的人们又把它传递给旁人,让旁人接上她们,悬成一条锁链。
凡就是高明的诗人,无论在史诗或抒情诗方面,都不就是凭记忆来做成她们的优美的诗歌,而就是因为她们得到灵感,有神力凭附着。
”这也就是柏拉图对诗人进行分类时,对第一类诗人的灵感来源的界定,并肯定了这类诗人的诗作的艺术价值。
“迷狂”就是柏拉图对于诗人创作以及读者欣赏文学作品时心理论活动状态的一种描绘,也就是她灵感说的一部分,即神明附体于诗人,使其陷入迷狂状态,从而创作出不同于凭技巧创作的诗歌。
她在《裴德若》这样描绘:“世间有四重迷狂:一就是预言的迷狂,如巫师宣示神谕;二就是教仪的迷狂,如免灾遭难的祈祷者的心理;三就是诗兴的迷狂;四就是爱情的迷狂。
第三种迷狂,就是有诗神凭附而来的。
它凭附到一个温柔贞洁的心灵,感发它,引它到兴高采烈神色飞舞的境界,流露于各种诗歌,颂赞古代英雄的丰功伟绩,垂为后世的教训。
若就是没有这种诗神的迷狂,无论谁去敲诗歌的门,她与她的作品都永远站在诗歌的门外,尽管她自己妄想单凭诗的艺术就可以成为一个诗人。
她的神志清醒的诗遇到迷狂的诗黯淡无光了。
”在这里,柏拉图对艺术活动的心理状态以及外表形态进行了现象性的描绘,即作家创作与读者欣赏中确定会有高度兴奋、气象万千的情景,甚至会有失去常态陷入迷狂的情形。
需要指出的就是,柏拉图对这种“迷狂”的认识也未加以深入的区分,把巫术、宗教、诗兴、爱情等具有不同的性质的迷醉与癫狂状态统一命名为“迷狂”,这只能说就是一种现象性的描绘与现象性描绘基础上的初步概括。
柏拉图模仿柏拉图就是在前人的哲学理论基础之上系统提出了她的“理式—现实—艺术”的模仿理论。
柏拉图以理念为基础的“模仿说。
在柏拉图瞧来,文艺就是模仿现实世界而来的,而现实世界又就是模仿理念世界而来。
并且,只有理念世界才就是真实的世界,现实世界并不就是真实的,只就是理念世界的“摹本”或“影子”。
因此模仿现实世界的艺术只能就是“摹本的摹本”或“影子的影子”,“与真理隔了三层”。
在《理想国》卷十里,柏拉图为了阐述她这一理论,举了床的例子。
她认为床有三种:“第一种就是自然中本有的,我想无妨说就是神制造的,因为没有旁人能制造它;第二种就是木匠造的;第三种就是画家制造的”。
第一种就是理念的床,“也就就是床的真实体”;第二种就是床的理念的摹本,“只就是接近真实体的东西”;第三种也就就是模仿床的个别体而画的床,并不就是直接模仿床的真实体。
这三种床中,只有床的理念就是真实的、永恒的。
木匠制造个别的床,虽然模仿床的理念,但受到各种条件的限制,制造出的床各不相同。
所以这种床既没有普遍性,也不就是永恒的,因而也不就是真实的,只就是一种“摹本”或“影子”。
画家所画的床虽然就是根据木匠所制造的床,但“它只取每件事物的一小部分,而那一小部分也还只就是一种影像”。
所以就更不真实,只能算就是“摹本的摹本”或“影子的影子”。
由此可见,在理念的世界,感性的现实世界与艺术世界三者的关系中,柏拉图认为艺术的基本特征就是模仿,而模仿的对象只能就是物质世界,因而不能达到理式世界, 不能揭示理式世界的真实的与绝对的美。
因此可以理解为理念的世界就是第一性的,感性世界则就是第二性的,而艺术世界则屈居第三性。
现实就是艺术的直接根源,而“理念”就是艺术最终根源。
但就是柏拉图的“模仿说”就是不完备的,她只就是从客观唯心主义的哲学思想出发, 认为模仿只就是对现实世界的简单模拟,从而否定了艺术的真实性。
亚里士多德模仿亚里士多德肯定艺术真实性的“模仿说”。
亚里士多德作为柏拉图的学生,并未全盘接受老师的观点。
她的观点就是在继承与发展柏拉图观点的基础上形成的, 较客观地探讨了艺术与现实的关系问题,形成了完整的、系统化的“模仿说”体系。
亚里士多德把文艺模仿的对象建立在了现实的基础上,肯定了现实世界的真实性, 因而也就肯定了艺术的真实性,艺术就是对现实世界内在本质与规律的模仿,具有现实主义的基本原则。
亚里士多德认为,“一般来说,诗的起源仿佛有两个原因,都就是出于人的天性。
人从孩提的时候起就有模仿的本能”。
模仿实为人的求职本性的一种表现形式,模仿产生的艺术就是以形象的方式认识,就是通达真理的特殊求知活动。
由此说来,亚里士多德的模仿说就是一种彻底平民化的艺术哲学。
模仿只就是一种先天的创造能力,就是一种积极的创造活动,就是人类知识的来源与文明的开端。
在亚里士多德瞧来,模仿之所以能被接受,还源于模仿能给人们带来快感。
亚里士多德认为人对于模仿的作品总就是能感到快感。
而这种对这种快感的感知存在着两个主体,一个就是艺术家,另一个则就是欣赏者。
一方面艺术家在创作的过程中,通过艰难的构思再现了现实中的种种生活现象, 运用了自己的创作技巧,同时把自己的感情融入到作品去,从而使自己的感情得到宣泄, 从而获得一种愉悦感。
另一方面就是由于人们在欣赏艺术品的过程中,对艺术品本身产生了一种认知感, 从而得到了心里的满足与愉快,因此产生快感。
但就是,亚里士多德明确限定了文学模仿的对象范围,她在讲述诗人的时候,认为诗人的职能不就是记录已经发生的事,而就是描述出必然性、或然性而可能发生的事,表现某种“类型”的人与事物。
在她瞧来艺术模仿自然的方法有三种:一就是按照事物本来的样子去模仿,这就是简单的模仿自然;二就是按照人们所说所想的那样去模仿,即根据神话传说;三就是按照事物应该有的样子去模仿,即按照客观规律描写可能发生的事情。
模仿说的发展在西方文论中, 第一个自觉地把“模仿”这一概念引入艺术理论并加以系统阐述的就是柏拉图。
她首先塑造了一个三维世界的宇宙模式。
其一就是理念世界, 这就是最高的世界, 也就是唯一的世界; 其二就是现实世界, 它就是模仿理念世界而来的, 就是理念世界的“影子”, 就是不真实的; 最后就是艺术世界,它就是对现实世界的模仿, 就是“摹本的摹本”、“影子的影子”,“与真实隔着两层”。