必修三 课文文言文篇目过关清单之《师说》

④ （士大夫）则群聚而笑之。
6.固定格式
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
文化常识
1.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。
2.百工：这里指各种工匠。中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。殷周时为百官代称。
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
课内文言文篇目过关清单
课文名称《师说》出自：必修三
制备人：哆飞有话说制备日期：交流人1：交流人2：
通假字
1.师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授”，教授。
2.或师焉，或不焉 “不”通“否”。
重点实词
1.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，难道
2.是故圣益圣，愚益愚 益：更加
3.于其身也，则耻师焉 身：自己
3.小学而大遗 古义：小的方面学习。 今义：基础教育。
4.圣人无常师 古义：固定。 今义：经常。
5.师不必贤于弟子 古义：不一定。 今义：不需要。
特殊句式
（被动句、判断句、倒装句之宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装，以及省略句）
1.宾语前置，“之”为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
有悟好句
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.人非生而知之者，孰能无惑？
3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
4.句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
6.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？
4.小学而大遗 遗：放弃、丢弃
5.士大夫之族 族：类
6.今其智乃反不能及 乃：竟然
7.六艺经传，皆通习之 通：普遍
8.作《师说》以贻之 贻：赠送
9.君子不齿 齿：并列排列
词类活用
1.吾从而师之 师，意动用法，以……为师。
2.孔子师郯子 师，意动用法，以……为师。
3.而耻学于师 耻，意动用法，以……为耻。
2.被动句式：不拘于时，学于余。
3.判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。
4.介宾短语后置句：① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。
5.省略句
① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。
③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
3.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。还有诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴。（六艺经传皆通习之）
4.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。相当于现在的标点符号。（彼童子之师，授之书而习其句读者）
4.小学而大遗 小、大，形容词作名词，小的方面、ห้องสมุดไป่ตู้的方面。
5.是故圣益圣，愚益愚 圣、愚，形容词作名词，圣人、愚人。
6.其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于。
7.吾师道也 师，名词作动词，学习。
古今异义
1.古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：学术上有一定成就的人。
2.今之众人 古义：一般人。 今义：很多人。