民族学考试资料

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腊玛古猿:最早的人科成员,由一种森林古猿演化而来的。1932年在印巴交界的西瓦里克山其化石,大约生存在1400万年至800万年前。

南方古猿:约距今500万年至100万年前，其化石最早在1924年在南非的汤恩地区发现，那是一个6岁幼年头骨化石。南方古猿主要分为南方古猿纤细种和南方古猿粗壮种.阿法种是最早的南方古猿。

直立人的标志：第一个标志是人类体质发展上的突破.（有阿法种转变而来）第二个标志是人工制造工具的出现,也就是人类开始创造文化.

第三个标志就是人类社会组织的出现。

早期直立人在距今300-150万年,而晚期直立人在距今150—20万年，我国目前已经发向并定名了的晚期直立人有蓝田人，和县人，南召人,北京人(距今60万至25万年）等，国外的有印度尼西亚的爪哇人,非洲坦桑尼亚的李基直立人，阿尔及利亚和摩洛哥的毛里坦人，法国的海德堡人和阿拉戈人.

智人：分为早期和晚期，早期智人即古人和尼人(即尼安德特人），生存距今20—30万前到4—5万年前包括更新世中后期一段时间和更新世晚期前一段时间内的古人类。晚期智人即旧称新人，也叫智人的智人。

中国早期智人主要有大荔人(1978年，陕西），许家窑人（1974—1976，陕西阳高县),马坝人(1958年,广东韶关），长阳人（1956—1957年，湖北）和丁村人（1954年，山西)，依顺序表现了从教早的智人向晚期智人过渡.1958年在广西柳江通天岩穴发现柳江人骸骨化石,是我国最早的晚期智人,从中可以看出原始黄种人的特征.

世界三大人种：

（1)蒙古人种（Mongoloidrace）

亦称亚美人种或黄色人种。主要体质特征为：皮肤浅黄色，头发色黑形直，胡须和体毛较少,颜面扁平，鼻梁不高，唇厚适中，身材自北向南呈现从中高到较矮和从粗壮到纤细的过渡趋势，眼内角多有蒙古褶。此人种分亚洲和美洲两大支。约占世界人口41%.

(2)赤道人种（Equatorialrace)，

亦称尼格罗一澳大利亚人种，俗称黑色人种.特征为：皮肤深色，头发色黑形卷，次生体毛一般不多，但大洋洲部分却相当发达；脸型较窄,鼻型低宽，唇厚颔凸，身材高矮不等。赤道人种分尼格罗和澳大利亚两个支系以及各种过渡类型和中间类型，主要分布在北回归线以南，约占世界人口16%。

(3)欧罗巴人种(Europeoidrace），

亦称欧亚人种或高加索(Caucasoid)人种，俗称白色人种。主要体质特征：肤色一般浅淡，部分呈褐色,毛发颜色不一，发型波状,次生体毛发达,泪阜外露,鼻高唇薄.此人种分南北两个支系，南支包括印度、地中海和巴尔干高加索分支类型；北支包括大西洋、波罗的海和白海波罗的海分支类型以及各种过渡类型和中间类型.约占世界人口43%。

种族主义：源于近代欧洲的一种敌视人类的思潮,认为某种由于遗传上的特征与人类的智力等有着必然性联系，各个种族之间存在着优劣之分，这是社会进步、历史兴衰、文化差异的决定性因素。它的表现形式包括种族偏见，种族歧视和种

族隔离等。这种主义是毫无科学根据的.

我国语言谱系分类

我国的语言主要分属五个语系：汉藏语系:主要分布在华北、西北、东北、西南和中东南绝大部分地区,阿尔泰语系：主要分布在东北和西北两大地区，印欧语系:主要分布在新疆西部边陲,南亚语系：主要分布在云南边地,马来—波利尼西亚语系主要分布在台湾岛.

词义分析法:就是通过对词义特点的分析来认识其中包含的民族和和文化特点，这一方法的认识论基础在于民族语言与民族历史和文化的的紧密联系，它的主要对象包括：①词的多重含义；②复合词的构造及其含义;③亲属称谓的外延；④借词；⑤词汇系统构造中的涵义。

经济文化类型的定义：指居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的综合体。它的层次划分序列一般为:生态基础；生计方式；社会组织形式及各种典章制度；意识形态。

中国经济文化类型

1.采集渔猎经济文化类型组（主要分布在东北地区),含有两个类型，即以

鄂伦春族为代表的山林狩猎型和以赫哲族为代表的河谷渔捞型。

2.畜牧经济文化类型.主要含有四个类型:即以部分鄂温克族为代表的苔

原畜牧型，以蒙古族为代表的戈壁草原游牧型,以哈萨克族为代表的盆地草原游牧型，以藏族为典型的高山草场畜牧型。

3。农耕经济文化类型组，主要含有六个类型：山林刀耕火种型；山地耕牧型；山地耕猎型;丘陵稻作型；绿洲耕牧型；平原集约农耕型。

西方民族学流派

一、进化论学派

二、传播论学派

三、历史特殊论学派

四、法国社会学学派

一、进化论学派

（一）古典进化论

1、基本思想和主要观点

基本思想：第一，因为人类本质一致，所以,文化的发展必然是单一性的；

第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快慢差异；

第三,整个世界是依自然法则运行的。

主要观点：运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。

2、主要代表人物及其主张

泰勒、摩尔根、弗雷泽

（二)新进化论

莱斯利·A·怀特（1900—1975）北美人类学中的主要理论家。1943年出版《东西文化比较》，1959年出版《文化演化》。

划分文化进化阶段的标准是能量;以此为标准划分为四个主要的阶段：

〈1〉人类只依靠身体能量而生存的阶段；

〈2〉通过栽培作物和饲养家畜，人们能够获得光合作用后的太阳能,并开始能够将其储存起来的阶段；

〈3〉通过动力革命，将煤炭、石油、天然气等地下资源作为新的能源加以利用的阶段；

<4>在不远的将来，核能不是作为战争工具,而是为人们的日常生活提供方便的阶段。”其中第一到第三阶段分别与无阶级的平等的原始制度、新旧大陆的古代文明、近代产业文明相对应。

二、传播论学派

（一）基本思想

（二）主要流派及其代表人物

1、德、奥历史传播学派

拉策尔、弗罗贝纽斯、格累布奈尔、施米特

2、英国极端传播学派

威廉·里弗斯、史密斯和佩里

(一）基本思想

均与进化学派唱反调，强调文化传播在文化发展史上的重要意义，以文化传播原理解释世界各地区、各民族文化的相似性;认为人类文化或社会中的变化，首先归因于物质文化和习得行为从一起源社会散播到其他社会.其理论要点如下：(1）人类创造力很有限，独立发明的能力很差。

（2）文化现象与历史现象一样不会重复，任何一种文化现象只有一次被创造，在不同的地区两次或多次创造相同的文化现象是不可能的.

（3）新文化的产生，是几种文化综合体传播的结果

三、特殊论学派

（一）基本思想

（二）主要代表人物及其观点

博厄斯、克鲁伯、罗维

（一）基本思想

该学派的创始人为美国人类学家博厄斯,故又称为博厄斯学派。

1、外表上彼此相同的文化现象，可能有根本不同的来源、发挥着根本不同的作用，所以，必须具体情况具体分析，分别对待.

2、不是任何相同性都说明了“历史联系”或“传播”、“借用"。

3、文化人类学的—般任务是“研究社会生活现象的总和"，通过这种研究来“构拟”人类文化和文明史.

博厄斯的主要著作有：《夸扣特尔印第安人的社会组织和秘密结社》（1897年）、《美国印第安人语言手册》(1911年）、《原始人的心灵》(1911年）、《原始艺术》(1927年）、《人类学与现代生活》(1928年)、《普通人类学》（1938年〕、《种族、语言和文化》(1948年)等。

四、法国社会学学派

（一)基本背景

(二)主要代表人物及其观点

迪尔凯姆、马歇尔·莫斯、

(一）基本背景

法国的文化人类学研究在这门学科的发展中占有重要地位,先驱者中有拉菲托、