《论语》 孔子的治国之道

《论语》新解

主讲：王天美

开场词：以古为鉴，可知兴替；以史为镜，经世致用。集中国文化万千于一身，当代世界最经典之儒学，《论语》——从简练质朴的语言中领略中国儒家思想的博大精深。

以出世思想治国的老子认为：治大国如烹小鲜，提倡无为而治。那么作为以入世思想治国的孔子又是怎样提出自己的治国思想的呢？请听王老师《论语》新解之孔子的治国方略。

“半部论语治天下”语出自宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。用来强调学习儒家经典的重要。

中国人都是喜欢看武侠小说的，易中天曾分析过：老百姓希望有一个好皇帝，没有好皇帝的时候希望有一个好官员，好官员也没有的时候希望有一个侠士站出来为人民主持公道，当侠士也被社会所打压不能出现，那只有看武侠小说了。

春秋时期，各诸侯国为了争夺地盘、人口和统治权，展开了激烈的纷争，于是各学派对当时的社会都提出了自己的见解，从而出现了“百家争鸣”的局面。孔子就是在这样一种背景下总结出了自己的学说。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这是孔子治国思想的简单描述。它是有其深刻的历史背景的。

历史朝代歌这样说：“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。……”孔子所处的时代周王室衰微，周天子权威丧失，诸侯不听天子号令互相征伐，生灵涂炭，民不聊生。奴隶制在华夏大地上已经走到了结束的边缘。处于社会底层的“士”这一阶层开始崛起。士是没落的贵族后裔，享受教育的权利，但没有社会地位。他们很想参与国家政治，实现自己的政治理想。而这些理想必须借助于在位的诸侯或者叫做大地主去推行，去实施。大乱以后必然大治，治理国家就要有政治主张，这个主张要得到最广泛力量的支持才能实行。所以孔子根据以上时政提出了治理国家的三个基本原则：

第一条“敬事而信”。孔子的弟子孟子解释说：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，这样才能让统治者取信于民，即使做不到，舆论宣传也要让人民群众相信，与周王室区分开来，显示你比周天子做的优秀。毕竟孔老夫子对“得民心者得天下”也是很明白的；

第二条“节用而爱人”，节约用度，爱护官吏，人民是需要官员去”牧”的。挥霍无度的统治者是不得民心的，没有行之有效的行政系统，国家机器更是运行不开的。不要像纣王一样残暴杀戮官员，行政系统搞得人心惶惶，所分管的区域能太平吗？你要做的使“士”想当官。有一个好皇帝才会有一批好官员。孟子《鱼我所欲也》解释“爱人”

第三条：“使民以时”。《孟子·寡人之于国也》中这样论述“使民以时”的思想：不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。役使百姓应注意不误农时，这是站在奴隶的角度看待王朝的巩固。国的兴盛靠奴隶种植粮食，违背农时，粮食不保，奴隶就会起义，士大夫就会趁乱造反，天下就会陷入战争状态，王权就不能得到巩固。