理论知识比经验重要

理论知识比经验重要：
马克思主义哲学认为如果没有知识人类就只能永远停留在钻木取火的原始阶段。

所获得的认识和经验的总和。

知识可以改变命运，知识会成为你分析事物的方式。

人们在实践基础上通过感性认识所获得的经验，只有经过辩证思知识是经验浓缩的精华，知识是人类理解外在世界，并且用以造福人类的工具。

维的加工，形成知识和理论体系才能达到对事物本质和规律的认识。

知识将人类从野蛮推向文明，从原始社会推向现代社会。

人之所以成为人，成为高于动物之灵，是因为人拥有知识所以知识是关系到人类发展的一个重大问题。

胸中无学问会让人变得愚昧，愚昧的人难以创造有价值的人生，正像愚昧的民族难以变得更加强大一样。

如果学过数学与概率统计，在买彩票时你就可以知道36选7能有420多亿种结果；例子：如果有了知识阿丙就不会使自己创作的2、3百首作品失传。

从哥白尼到牛顿的科学革命人们充分发现知识的威力。

古往今来，大凡有成就的人，都具有强烈的求知欲望，无论是顺境还是逆境，都无法阻止他们渴求知识的脚步。

屈原不论刮风下雨，天寒地冻，熟读《诗经》305篇，虽然没有经过实践但他从民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大的诗人。

在今次世纪天灾之中，年仅10岁的英国女孩史密斯用地理课学到的知识，凭着对海水水流的变化预见海啸将至，并且及早做出警告，从而挽救了海滩数百名旅客的性命。

当今社会是知识蓬勃的社会，21世纪最重要的资源就是知识。

戈尔巴乔夫在日本访问学习院大学发表演讲时称“无论是在发达国家还是在发展中国家，知识在今后都将是不可缺少的，掌握知识就可以开辟自己的未来”江总书记在庆祝北京大学百年校庆的讲话时称：“当今世界科学技术突飞猛进，知识经济已初见端倪，国力竞争日趋激烈。

”由此可见知识就是财富，拥有知识的人生，才会绚丽多姿，拥有知识的民族，才会屹立于民族之林，拥有知识的国家，才会繁荣昌盛。

人不是靠他生下来就拥有一切的，而是
靠他从学习中得一切来造就自己的，知识就是力量。

所以我方认为教育的理论知识更重要
(教育：)然而恰恰在强调“理论脱离实践”的背后，我们隐隐看到了另外一些重要的内涵，尤其是一种变相的“轻理论”、“反理论”的倾向。

我们觉得理论脱离实践的程度并不比实践脱离或摆脱理论指导的程度更加严重，理论虽有陈旧空洞的一面，也正是因为陷于轻视乃至反理论的包围中，教育理论才显得无力和无用。

一、
|经验一般不会导致医学上的重大发现和重大突破。

没有医学家的理论研究工作，医生只能肤浅地理解病因和治疗，医学的进步即便有，也是极为缓慢的。

这种类比并非孤立。

日本的电子产品傲视环宇，但日本在电子科学上的贡献并不大。

日本经济发展速度世界第一，但它没有贡献出第一流的经济理论和经济学家。

[2]。

恐怕也没有人会反对目前的教育理论大厦中，奠定着、结构着象苏格拉底、柏拉图、孔子、孟子、夸美纽斯、赫尔巴特、杜威、凯洛夫等大批教育家的思想之砖石。

这就意味着，不是优秀的教师并不特别妨碍成为杰出的教育学家，不来自教学实践第一线并不特别妨碍对教育科学的贡献，我们至今怀念马克思、恩格斯、康德、爱因斯坦、韦伯、皮亚杰等一大批思想家对教育科学的重大贡献。

象有人所称的，教育学家一定要是好的教师，一定要长期从事基层实践活动，那纯粹是狭隘的苛刻。

事实上，谁能保证股票理论专家一定是股市上腰缠万贯的大亨
二、
在社会历史与现实的各个阶段，我们不时发现理论意识发挥着转折性、奠基性的作用。

马克思主义产生于近代特定的资本主义时期，但作为一种理论学说，它一旦形成，就具有了独自的不可估量的力量，它指导了占世界约一半人口的国家与地区长达
一个多世纪的实践，正是这种理论，改变了本世纪世界的平衡格局。

恩格斯更指出：打开18世纪形而上学统治局面的不是自然科学家，而是哲学家康德，是康德的星云假说。

在中国，带来时代转折意义的“实践是检验真理的唯一标准”的思想，本质上首先是一种思想一种学说一个原理一个论断。

不论是昔日“反右”的决策、“文革”的发起，还是今日市场经济的提出与推进，都首先根起于某种认识某种理论。

正是理论，认识的突破，导致了中国历史发展的重大转折。

我们认为，教育理论的自主性首先表现在它不仅仅是教育实践的反映，而且也作为一种独立的革新力量作用于实践。

在教育领域，重大突破主要或首先是理论性的。

一方面，具有深远意义的重要决策，如人的全面发展的教育目的、传授知识与发展能力并重的教育原则以及高考制度的恢复等，在相当程度上应归功于理论认识的获得。

比如加快高等教育的发展，加大教育改革的力度等等，本质上不是实践问题，而是理论问题，即加快到什么程度，加大力度到何种水平等，都应由理论来规划。

无理论规划，实践就其个体发生看，也许是有意识的，但从相应大局看，便是盲目的了。

甚至“加快教育的发展”、“加大教育改革的力度”的策略的提出，本身就是一种理论的考虑。

进而我们将看到，教育理论的自主性还表现在它不仅仅是教育实践的对立面，而且是教育实践的合理内核。

首先，教育教学实践是典型的智力性实践(intelligent practice)，本身就涉及理论，包含理论，以理论为内核为支柱为关键。

社会越发展，智力性实践就越普遍，象今天的工程技术与设计、地质勘探、外科手术、心理咨询、电脑操作、在月球上行走，在大洋深处工作等，都是高深理论贯串其中的实践，都是智力性实践。

教育教学也不例外，本质上它们依赖于理论，尽管这些理论常常隐含在实践的深处，不易被人觉察[3]。

比如教育教学至少包含一定的学习理论，人的发展理论，服务于社会的理论等。

实践中的理论内核保证实践的必要的起码的理性化，不
致出现太大的盲动，象外科手术、电脑操作、登月行动以及教学等，都有一般的规范，这种无形的规范就来之于理论。

其次，人们在实践活动时，必然有一定的理论依据。

即使日常小事，如要求学生安静、要学生写字等，都是以理论为基础的、都受理论的约束。

任何教育实践都是理论指导的。

如果教师故意允许学生有大量活动自由，这是以某种自由利于发展的理论为依据的，如果教师采取权威纪律主义的教学，又是以严格利于实现教育目的某种理论为依据的。

如果某种智力性实践活动不以某种理论为依据，那么这根本不是实践，而仅仅是随机性行为。

可见，在所有的教育实践背后都存在着某种或某些理论[4]。

进而可见，那些轻视与否定理论的人，不是不要理论，只是不要别人的或不合己意的理论，他们是依据自己的理论在行事。

再进一步说，说理论空洞陈旧，说理论脱离实践，事实上本身已形成为一种理论，而且是以自己某些理论为先。

另外，认为可以摆脱教育理论的人也许比自己想象的要更接近理论——理论在他的长期学习与经验中沉淀下来了，理论已隐在、作用在他的实践之中，特别是，理论已具体物化在他所处所用的各种材料、技术、建筑和一般学校设备中，这些东西牢牢地包围着他。

鉴于此，难道我们不可以说：人们是在理论的牢笼中反对另一些理论。

从上述可以看到，教育理论的自主性还表现在，在逻辑上教育理论或理论萌芽是先于教育实践的，比如，只有认识到培养人的意义以及这项工作的专门化，才能出现真正的教育实践尤其是学校实践。

换言之，实践无法先于理论，这是普遍的教育实践中的真实情况。

如前述，任何教育实践以理论为指导，任何教育实践的背后都有理论，任何真正的智力性实践（而不是随机性行动）都有理论的内核，任何实践都包含着一种对认为是值得实现的某种目的的信奉，以及含有某种方法对于达到这一目的是必要的认识，也即包含着使实践成为实践的某种理论[5]。

总结陈词资料：
当代社会的发展日新月异,多元文化相互冲撞.在这样一个充满变数的社会,我们大学生必须具备分辨是非的能力,然后才能驱善逼恶.即,必须先具备这样的知识,然后方可塑造人格.正所谓:书读百卷明是非,路行万里辨曲直.没有一定的知识积累,何谈人格塑造
历史告诉我们: 远古的惊雷赐予人间文明的圣火, 科技的进步着就人类英雄的史诗!。