福建省莆田二十四中高三上学期第二次月考——语文语文
福建省莆田市第二十四中学高三上学期第二次月考语文试题
2015-2016年度（上）高三语文第二次月考试卷(春季)一、名句名篇默写（14分）（1）东船西舫悄无言，。
（2），到黄昏点点滴滴。
（3）羽扇纶巾，（4），只是朱颜改。
（5）此情可待成追忆，（6）落红不是无情物，（7）想当年，金戈铁马，（8）山河破碎风飘絮，（9），小桥流水人家。
（10）伤心秦汉经行处，（11）大弦嘈嘈如急雨，（12），相逢何必曾相识（13），一弦一柱思华年。
（14）元嘉草草，封狼居胥，二、文言文阅读（15分）阅读下列文言段落，回答下列问题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读①者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！[注释]①句读：古代文章停顿处，文意已尽处为“句”，未尽处需停顿处的为“读”。
2．下列句中加点词语解释不正确的一项是（）（3分）A．其闻道也固先乎吾闻：懂得B．是故圣益圣，愚益愚益：更加C．于其身也，则耻师焉耻：以……为耻D．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：牙齿3．下列对加点词语的含义分析正确的一项是 ( )（3分）①其为惑也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑矣③惑而不从师，④吾从而师之A．①与②的“惑”相同，③与④的“而”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“而”相同C．①与②的“惑”不同，③与④的“而”不同D．①与②的“惑”不同，③与④的“而”相同4．下面对这两段文字分析不正确的一项是（）（3分）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
福建省莆田市第二十四中学2021届高三上学期第二次月考(12月)语文试题
福建省莆田市第二十四中学2018届高三上学期第二次月考（12月）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题目。
工业化时代，学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景，这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用的人才。
而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。
世界也许会因此安静许多，而数据将火热地穿梭在其中，人与人（师生、生生）的关系，将通过人与技术的关系来实现，正如过春节拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能回到20年前骑自行车挨家挨户拜年吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，让我们再也回不到从前了。
一个学生考试大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量打、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。
目前教育变革的讨论,过于集中在在线教育(远程、平板、电子、数字）,这正像任何一个科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机，多媒体时代人们最先想到的是游戏。
在线教育本身很难改变学习,在这场教育革命的浪潮中,由在线教育引发的教育由数字支撑到数据支撑变化,却是很多人没有在意的巨大金矿。
教育环境的设计、教育实验场景的布置，教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用，这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的东西，在云计算、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。
教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学和道德良心的学科，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。
目前的经济，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系也逐渐转向人与数据之间的关系。
福建省莆田二十四中高三上学期期中考——语文语文
福建省莆田二十四中2017届高三上学期期中考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。
周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注．据《礼记》记栽，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。
”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录．汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。
为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。
汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。
”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。
唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。
若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。
即人自食致死者，从过失杀人法。
”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。
宋代，饮食市场空前繁荣。
孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。
商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。
如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。
有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。
为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。
“市肆谓之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。
2014.1莆田第二十四中学高三语文卷
莆田第二十四中学高三语文月考一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）（1）出淤泥而不染，。
（《爱莲说》）（2）山河破碎风飘絮，。
（《过零丁洋》）（3），柳暗花明又一村。
(《游山西村》)（4），，山河表里潼关路。
（《潼关怀古》）（5）夕阳西下，。
（《天净沙.秋思》）（6），后天下之乐而乐。
（《岳阳楼记》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2～5题。
傅弈，相州邺人也。
尤晓天文历数。
隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈曰：‚今兹荧惑入井，是何祥．也？‛弈对曰：‚不为怪异。
‛谅不悦。
及谅败，由是免诛，徙扶风。
高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。
太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩．其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。
弈既与俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。
时人多俭仁厚，而称弈之率直。
弈所奏天文密状，屡会．上旨。
武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。
故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。
今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。
四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。
又上疏十一首，词甚切直。
高祖付群官详议。
中书令萧瑀与之争曰：‚佛，圣人也。
弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。
‛弈曰：‚礼本于事亲，终于奉．上。
而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。
萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者无亲’，其瑀之谓矣！‛瑀不能答，但合掌曰：‚地狱所设，正为是人！‛高祖将从弈言，会传位而止。
贞观十三年卒，年八十五。
临终诫其子曰：‚释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不从我，悲夫！汝等勿学也。
‛弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。
又常醉卧，蹶然起曰：‚我其死矣！‛因自为墓志曰：‚傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！‛其纵达皆此类。
（节选自《旧唐书·傅弈传》，有删改）注解：①荧惑：火星。
2024年莆田市高三年级第二次教学质量检测语文卷附答案解析
2024年莆田市高三年级第二次教学质量检测语文试卷全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：世界古代美学有三大系统：中国美学、希腊美学、印度美学。
中国美学不仅在产生的时间上早于希腊和印度，而且在思想的合理性与深刻性上也有超越希腊、印度的地方。
但现在，由于西方至上主义的存在，一些人看不到中国古代美学所做出的重要贡献，而把发端于古希腊的西方美学放在最高位置。
2015年10月14日，《参考消息》登载了一篇译自英国《卫报》网站的文章。
文章对秦始皇时期的大型陶塑兵马俑持肯定态度，但又说它是在希腊雕塑家的帮助和指导下完成的。
这是极其荒诞的无稽之谈。
首先，从艺术上说，古希腊的雕塑是石雕，在表现男性时都是裸体的，目的是为了表现男性身体的强壮，身体再高也不及真人高；而兵马俑是陶塑，每个都穿上了战士所穿的盔甲，与真人一样高，目的是要表现秦国自商鞅变法之后培养出来的许多质朴、勤劳、英勇的“耕战之士”。
这说明古希腊再好的雕塑家都不可能指导兵马俑的创作。
其次，在中国史籍中，从未有秦始皇时期希腊人曾到过中国的记载。
即使有DNA鉴定说明那时曾有欧洲人到过中国，也不能证明到来的人必定是希腊人，而且还正好是一位雕塑家。
秦始皇时代面临国内种种紧急的问题需要处理，他没有必要也不可能去和他一无所知的希腊人交往。
实际上，中国和欧洲的交往，始于汉代丝绸之路开通后。
如果说古希腊雕塑对东方也曾发生了影响，那绝不是对中国兵马俑制作的影响，而是对印度雕塑的影响。
只要把印度雕塑和希腊雕塑加以比较，就可以发现两者的相似之处是很明显的。
2019届福建省莆田市第二十四中学高三上学期第二次调研语文试题(解析版)
福建省莆田市第二十四中学 2019 届高三上学期第二次调研语文试题阅读下面的文字，完成小题。
中国有着14亿人的庞大而广阔的消费市场，这是足以傲视全球的经济优势，也是中国改革开放40年来经济能够实现快速增长的源泉所在。
如果说，过去的40年，中国得益于改革开放深入融入全球化进程，成了“世界工厂”，“中国制造”满天下。
那么，到21世纪中叶要实现现代化强国的宏伟目标，而中国具有这么大的内在消费动力，再过30多年，就完全可以成就一个“世界消费市场”。
显然，从“世界工厂”转变到“世界消费市场”，符合中国的产业经济结构和消费结构升级的要求，也符合国家经济政策的取向。
近几年我们大力推进供给侧结构性改革，现在又致力于实现经济高质量发展，就是行进在这条转换的路途上。
然而，在未来十年，中国要真的能够实现从“世界工厂”向“世界重要消费市场”的跳跃，受到挑战的因素还会很多。
依笔者分析，当前和今后一个时期，推进中国家庭居民消费升级还必须跨越三个“坎”，还要完成一段比较艰辛的爬坡过坎过程。
一是必须解决好消费结构问题。
尽管近年来我国城乡居民收入增幅快于GDP增速，居民消费对经济增速阶段性回落时保持相对稳定发挥了关键作用。
但城镇房价不断攀升，改变了居民家庭消费支出安排。
这几年居民家庭房贷负担不断加重，居民加杠杆有增无减，而收入远远被家庭债务抛下。
2006年，负债收入比还只有18．5%，2018年已经高达77．1%。
住房消费支出产生了对消费明显的挤出效应。
2018年5月，全国社会消费品零售总额增速只有8．5%，远远低于预期，创下自2003年5月以来的15年最低。
住房问题本质上是经济结构的失衡，这透支了居民家庭社会购买力，未来几年还存在大宗商品和食品价格通胀的趋势。
如果处理不好结构性平衡问题，消费市场或存在一定的“断层”。
二是必须解决好社会保障账户充实问题。
中国目前已经进入人口老龄化阶段，无疑这提供了一个巨大的“银发市场”，养老市场的发育是绕不过去的话题。
福建省莆田市第二十四中学2019届高三语文上学期第二次月考试卷(含解析)
福建省莆田市第二十四中学2019届高三上学期第二次月考语文试题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
从中国文学的历史来看，中国的文学也有审美追求，但不管是理论家还是中国文学的作者，从来不曾认为文学是为审美、为文学的，而是更多地将文学当作了一种生存的方式和手段，绝大多数具有明确的功利目的性。
中国文学也因此形成了生活化的本质特征。
这主要表现于下列几方面。
一、以文求官。
自古以来，中国就有以文求官的传统。
战国策士游说君主，阐述政治、外交主张，以谋取职位。
这游说之辞整理成文，便是《战国策》中的文章。
当时也有不少策士并没有向君主面陈己见，而是通过书信对君主进行游说。
汉代自司马相如因《子虚赋》而见知于汉武帝，作赋以求仕进便屡见不鲜。
六朝受士族情趣的影响，历代帝王都喜爱文学，故献诗以求仕进亦不在少数。
自隋朝开始，科举制度通过诗文选拔官员，由此产生了士人以诗文备考的行为。
如白居易《策林序》说自己为应举，曾和元稹等在华阳观“闭门累月，揣摩当代之事，构成策目七十五门”。
唐代之后，这种备考行为更为普遍。
二、以作诗文为官员职守。
中国古代，士大夫首先是以官员的身份活跃在社会之中，故向帝王陈言献策，以文学来歌功颂德，进行讽刺和教化，也是他们职责所在。
中国古代的文体中，官员写作行政公文类文章是必不可少的，诸如奏、议、章、书、表，等等。
《尚书》中的那些典、谟、诰、训、誓、命的写作，都出于史官之手。
春秋时的百国春秋及《左传》《国语》的写作也都是史官的职责。
三、以诗文交际。
礼有“无辞不相接”和“礼尚往来”的规定，故诗在西周就开始用于人际交往。
汉以来，诗文广泛用于人们的人际交往，这类诗词，不外乎对特定对象表示赞美、劝勉、怀念、祝贺、哀悼、要求、邀请，或诉说自己的思想情感，或说明某一问题。
如宇文少府赠李白以桃竹书筒，李白作《酬宇文少府见赠桃竹书筒》答谢。
《全唐诗》收录将近五万首诗，而这类诗歌大概有三万首之多。
四、以诗文娱情遣兴。
【解析】福建省莆田市第二十四中学2019届高三上学期第二次月考语文试题含解析
福建省莆田市第二十四中学2019届高三上学期第二次月考语文试题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
从中国文学的历史来看，中国的文学也有审美追求，但不管是理论家还是中国文学的作者，从来不曾认为文学是为审美、为文学的，而是更多地将文学当作了一种生存的方式和手段，绝大多数具有明确的功利目的性。
中国文学也因此形成了生活化的本质特征。
这主要表现于下列几方面。
一、以文求官。
自古以来，中国就有以文求官的传统。
战国策士游说君主，阐述政治、外交主张，以谋取职位。
这游说之辞整理成文，便是《战国策》中的文章。
当时也有不少策士并没有向君主面陈己见，而是通过书信对君主进行游说。
汉代自司马相如因《子虚赋》而见知于汉武帝，作赋以求仕进便屡见不鲜。
六朝受士族情趣的影响，历代帝王都喜爱文学，故献诗以求仕进亦不在少数。
自隋朝开始，科举制度通过诗文选拔官员，由此产生了士人以诗文备考的行为。
如白居易《策林序》说自己为应举，曾和元稹等在华阳观“闭门累月，揣摩当代之事，构成策目七十五门”。
唐代之后，这种备考行为更为普遍。
二、以作诗文为官员职守。
中国古代，士大夫首先是以官员的身份活跃在社会之中，故向帝王陈言献策，以文学来歌功颂德，进行讽刺和教化，也是他们职责所在。
中国古代的文体中，官员写作行政公文类文章是必不可少的，诸如奏、议、章、书、表，等等。
《尚书》中的那些典、谟、诰、训、誓、命的写作，都出于史官之手。
春秋时的百国春秋及《左传》《国语》的写作也都是史官的职责。
三、以诗文交际。
礼有“无辞不相接”和“礼尚往来”的规定，故诗在西周就开始用于人际交往。
汉以来，诗文广泛用于人们的人际交往，这类诗词，不外乎对特定对象表示赞美、劝勉、怀念、祝贺、哀悼、要求、邀请，或诉说自己的思想情感，或说明某一问题。
如宇文少府赠李白以桃竹书筒，李白作《酬宇文少府见赠桃竹书筒》答谢。
《全唐诗》收录将近五万首诗，而这类诗歌大概有三万首之多。
四、以诗文娱情遣兴。
福建省莆田市第二十四中学高三语文上学期期中试卷(含解析)
福建省莆田市第二十四中学 2019 届高三上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 题，9 分）阅读下面的文字，完成各题。
移动端和网红经济的迅速崛起，一种新型品评大众文艺的标准正在兴起，那就是“有趣至上”。
在拥挤的地铁车厢内，在人群熙攘的街头，在外卖小哥聚集的商场门口，甚至于在大学课堂上，当越来越多的人依赖手机软件寻找片刻欢乐时，这个标准正变得通行无阻。
一方面“有趣”被摆到了异常醒目的位置，在浏览、点赞和弹幕显示它巨大的威力，进而成为人们争先恐后、竞相追逐和品评的对象；另一方面，它对这个社会的实际作用，反倒被忽视而得不到真正讨论和有效定位。
广播电视等现代大众媒介诞生以来，针对普通人势必“娱乐至死”的告诫就不绝于耳，“有趣”基本成为低俗和无聊的同义词。
“有趣至上”被看作文化平庸的新一轮表现。
然而另一方面，趣味在商业逻辑中迅速膨胀，不仅成为绝大多数现代教育和商业的出发点，也成为人们自我辩护、申张生活的重要依据。
在此背后，则是生活的枯燥无聊，消费文化看似丰富多样，实则是千篇一律的巨大不满和反感。
可以说，人们被手机、网络以及背后涌动的数据流包围时，我们正充分暴露在一种叫作“有趣”的空气中。
如何审视和评判它的任务却就此搁置，无从展开。
对大众文化来说，这个问题却是必须面对和回答的。
不难发现，几乎所有文艺样式，在最初出现时往往需要显出某种“有趣”特质，引起人们关注，构成后续观察、思考和参与的重要动力。
从这个意义上说，“有趣”意味着各色各样的好奇心与无限的可能性，是人们在深度认知和浅度关注之间的转换阀，连接和推动不同类型注意力之间自由转化，从而将日常生活中各色状况转化为深入思考的对象。
就此而言，“有趣”，不但不低俗，反而是一个社会得以继续生长和进步所必需的酵母。
当资本在网红经济上高度聚集，由注意力经济和网络直播合力构成的，却是对“有趣”这个转化阀的无限放大。
在利益驱使下，“有趣”被迅速扩展为笼罩一切的评判标准。
高三语文上学期第二次月考试题14
莆田第二十五中学2016-2017 学年上学期第二次月考试卷高三语文本试卷分为第I 卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
满分 150 分，时间为150 分钟。
第 I 卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9 分，每题 3 分）阅读下面的文字，完成1-3 题我国古代传统文化文籍中，“天下”一语自先秦发轫，迄于明清，世代沿用，层见迭出。
作为一个拥有长久生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又陪同历史的演进而被赐予新的内涵。
在中国古代，“天下”一词拥有深邃的文化内涵，此间所反应的人文情怀特别值得注意。
先秦时期，“民”的要素已经被引入到“天下”的意义中。
如《论语》中的“颜渊问仁”，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”《孟子》中阐述“天下不心服而王者，未之有也”。
这里的“天下”是天下之人的意思，亦即天下的百姓。
更为典型的是《孟子?梁惠王下》的记录，齐宣公问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，可是不王者，未之有也。
”这里的“天下”无疑应该理解为“百姓”或“民众”，是我国古代“民本”思想所表现的以百姓为天下的见解。
这种思想发展至北宋，范仲淹的《岳阳楼记》吟诵“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下”一词的人文见解连续向前拓展。
《岳阳楼记》所用“天下”一语，读者于此后能够强烈地感觉到呼之欲出的“百姓”二字。
身为北宋名臣，目击日渐加深的内忧外患，国家命运、民生困难凡是牵动范仲淹的思路，他还在《奏上时务疏》中不胜其烦地阐述：“以德服人，天下欣载；以力服人，天下怨望。
”“勿为苛酷，示天下之慈也”“不兴土木，示天下之俭”“舍一心之私，从万人之望，示天下之公”。
能够看出，“天下”一语固有的地区见解，已经明确地向人文领域拓展，这里的“天下”更多抒发的是一种强烈的忧国情怀和以天下为己任的政治理想，是一种自觉的主体意识。
2022年福建省莆田市第二十四中学高三语文月考试卷含解析
2022年福建省莆田市第二十四中学高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的散文，完成20～23题。
（20分）明亮的河卢一萍⑴这是我见到的第二条澄明之极的河流。
第一条是帕米尔高原的塔什库尔干河。
它是至美的帕米尔高原的组成部分，它与那景象是协调的。
而叶尔羌河却在大荒凉中保持着自己的品性。
只有褐色的岩石和山顶的千年积雪与它相伴。
深蓝的河流得不到大地的呼应，只有黄羊偶尔去饮几口水，只有走单的狼不经意地到了河边，在水里映下自己孤独的面容；呼应它的只有天空——白昼里湛蓝的天空和夜晚有月色星光的天空。
⑶我特意到了河边，掬起一捧水来，饮下，然后把凉而湿的双手捂在脸上。
水润着我的肺腑，清醒着我的头脑，而我的口中留下了河水忧郁的味道。
⑷这种忧郁的味道源自孤独吗？⑸不是的。
因为它从一条溪流成长为一条大河，一直在孤独地战斗。
⑹我曾去过这条河的源头，除了零星的草甸，稀少的红柳，就只有亘古荒凉。
⑺孤独是它与生俱来的东西，是它固有的品性。
⑻这忧郁来自它对自己命运的无奈。
⑼在这土地与河流构成的大地上,土地一直是个现实主义者,他坚守着自身的原则,有什么便向世界提供什么——食物和美，丑陋和贫穷；而河流却是个理想主义者，它以飘逸的流动之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔波，直到自己应该到达的宽度和广度之中。
⑽而这条以不可想象的力量，劈开了喀喇昆仑山的河流，却在山下的大漠中消失了。
⑾沙漠不让河流本身死亡，而让它的理想泯灭。
⑿这种活着无疑是受刑、受辱。
它是沙漠的囚徒，不能到达海，这条河流就只能说是在苟且偷生。
⒀然而，它具有成为一条大河的条件，帕米尔高原和喀喇昆仑山是它的源头。
假如没有塔克拉玛干沙漠，就会有一条横穿新疆，经蒙古，奔东北或华北而入太平洋的大河。
果真如此，这片大地该是一种什么样的情形呀，它又会孕育出什么样的文明呢？⒁但具有劈山之力的它，却被尘沙囚禁了不知多少年。
现在，它没有前进，反而不得不退却。
⒂我终于明白，它的忧郁是一个理想破灭者的忧郁，它仅仅是一个遥望大海怅然哀叹的囚徒。
福建省莆田二十四中高三语文第二次月考化学试题
高三上语文学科月考2试卷本试卷分五大题，共10页。
满分150分，考试时间150分钟。
一、古代诗文阅读（31分）（一）默写常见的名句名篇（10分）（1）伤心秦汉经行处，。
（2）水河澹澹，。
（3），衣冠简朴古风存（4）越明年，政通人和，。
（6）当余之从师也，。
（7）以中有足乐者，。
（8），身世浮沉雨打萍。
（9），山岳潜形。
（10），随风直到夜郎西。
（二）文言文阅读（15分）阅读下面文言文，完成2～5题。
朱碧潭诗序[明]王慎中诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。
登匡庐①山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。
当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我。
人亦皆易之，无以为意者。
其诗不行于时。
屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。
贫不自谋，家人诮之曰：“何物可憎，徒涴②墙户，曾不可食，其为画饼耶！”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀他有所为。
君不为怒，亦不变也。
一日，郡守出教③，访所谓朱诗人碧潭者。
吏人持教喧问市中，莫识谓谁，久乃知其为君也。
吏人至门，强君入谒。
君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。
守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。
君所居西郊，僻处田坳林麓之交，终日无人迹。
守独出访之。
老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。
突烟昼湿，旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮守。
皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。
于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口。
然坐以匹夫交邦君，指目者众，讪疾蜂起。
而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。
守父故与君之父有道路之雅，以讲好而报旧德耳。
君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。
呜呼，可谓穷矣！凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。
其求之而得，得之而乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。
诗之不足贾于时，以售资而取宠，君诚知之矣。
若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。
人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业哉！君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不知，而惟欲得予一言以为信也。
福建莆田第二十四中学年高一上月考语文试题
福建省莆田市第二十四中学2017-2018 学年高一上学期第二次月考（12 月）试题语文学科一、论述类文本阅读(9 分，每小题3 分)阅读下面的文字，完成1-3 题谈谈现代散文中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动。
郁达夫曾说：“五四运动的最大成功，第一要算‘个人’的发现。
”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的‘心’”，具有划时代意义。
散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。
现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放，大突破！在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。
郁达夫所说的“‘个人’的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。
在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。
据此他指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。
他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。
散文是一种“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的艺术。
所谓“实”，指的是现实生活中的人、事、物、景等真实的客观外物。
写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理”反映。
因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要；它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整座情感大厦必不可少的“铺垫”。
在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。
在这里，“真实”是绝对的要求。
福建省莆田市第二十四中学2025届语文高三上期末达标测试试题含解析
福建省莆田市第二十四中学2025届语文高三上期末达标测试试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是中国电影业在几十年内完成了历史性跨越，银幕数已位居世界第一。
中国成为世界电影生产大国世界第二大电影市场中国电影业一日千里的良好形势，催生和造就了一支生气勃勃的编剧队伍。
尤其21世纪以来，编剧队伍__________，这些新人有潜力、有激情、有梦想，适应能力强，其创作领域游走在各类电影类型与题材之间。
但要注意到，电影剧本创作也存在一些需__________的问题。
如，有些编剧创作一味追求“速成”，__________故事情节与情感的强刺激、大跌宕；有些编剧创作追求“速成”，，悬浮于现实；有些编剧心浮气躁，缺乏独立创意，单纯依靠网络流量去做“拼盘电影”。
故而在创作中出现了“轻”电影、“小”电影、“悦”电影，即承载的时代内涵过轻，蕴含的思想力量过小，过于注重娱乐属性，失去了对电影创作规律的尊重，回避深邃、追求浅白……要直面并解决剧作中出现的这些问题，首先应夯实剧作思想根基，赓续中国电影创作的优良传统。
编剧作为文艺工作者，应把握时代脉搏，聆听时代声音，坚持追求品质，以精品奉献给人民。
这是编剧的思想方向和创作方向。
A．人才辈出警醒闭门造车B．人才济济惊醒闭门造车C．人才济济警醒向壁虚构D．人才辈出惊醒向壁虚构2．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．波德莱尔的诗句总是肌体柔软，眼神迷离，透着些许慵．（yōng）懒，意象与意象互相融合，句与句彼此钩连，蜿．（wān）蜒上升，有着“丰饶的倦怠”之美。
福建省莆田市第二十四中学2015-2016学年高二语文上学期第二次月考试题
福建省莆田市第二十四中学2015-2016学年高二语文上学期第二次月考试题一、现代文阅读（9分）不必过分担心微博“口水化”喻国明只要有遵守法律、遵守道德的大规则约束，微博就会是一个有利于社会舆论建设的平台和工具。
当“你‘织围脖’了吗？”成为人们的问候语时，你就不难发现微博正以迅猛的势头，颠覆传统媒体的话语权。
然而，微博的发展也面临一些争议，比如有人称缺乏意义的无用信息和情绪发泄在微博上时有出现，于是人们有了微博正在被“口水化”、变成“泄愤地”的担忧。
那么，微博会不会被“口水淹没”呢？其实，正如人具有多面性一样，微博也是同样的道理，它的特性是复杂而多面的，而“口水化”只是一个比较随意的说法，并未揭示微博特质的全部，更不是微博这种新兴媒体的本质。
大家可能看到一些社会名人借微博论战，其中有激烈的言论。
但这不是微博的本质所必然导致的。
同其他许多网络媒体一样，微博也是网络人格化的一种表现，其表现出来的状态，更多是由使用的人的性格所决定的。
但是，微博的这些特性，不仅不会阻碍和扭曲人们的交流，反而会起到正面的推动效果。
首先，它的传播是即时便捷的。
其次，它对字数的限制，使得人们的网络表达必须简洁，在有限的篇幅里言之有物。
能不能在140个字里把话说清楚，这对人们的表达习惯提出了新要求。
字数的限制并不会导致“言难尽意”，因为微博沟通是即时互动的，一条微博表达不清楚，可以多发几条来表达。
相比其他的网络工具和传统媒体，微博具有自己的独特气质。
比如说QQ等社交网络以“人际关系”为重点，多数是用于熟人之间的沟通；报纸、电视等传统媒体则以“内容”为重点，最注重“说什么”。
而目前中国的微博则是既以“内容”为中心，同时也辅之以“关系”为架构。
在微博上，我们既可以和朋友交流沟通，还可以靠有趣的话题来吸引大量的陌生“粉丝”。
只要话题具有足够的吸引力，普通网友也会拥有众多“粉丝”，反之，名人微博的话题如果毫无新意，也会遭遇门庭冷落。
因此，说微博仅仅是“名人堂”或者“口水化”都不是很恰当的。
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福建省莆田二十四中2015届高三上学期第二次月考语文试题本试卷分五大题，共10页。
满分150分，考试时间150分钟。
一、古代诗文阅读（31分）（一）默写常见的名句名篇（10分）（1）伤心秦汉经行处，。
（2）水河澹澹，。
（3），衣冠简朴古风存（4）越明年，政通人和，。
（6）当余之从师也，。
（7）以中有足乐者，。
（8），身世浮沉雨打萍。
（9），山岳潜形。
（10），随风直到夜郎西。
（二）文言文阅读（15分）阅读下面文言文，完成2～5题。
朱碧潭诗序[明]王慎中诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。
登匡庐①山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。
当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我。
人亦皆易之，无以为意者。
其诗不行于时。
屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。
贫不自谋，家人诮之曰：“何物可憎，徒涴②墙户，曾不可食，其为画饼耶！”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀他有所为。
君不为怒，亦不变也。
一日，郡守出教③，访所谓朱诗人碧潭者。
吏人持教喧问市中，莫识谓谁，久乃知其为君也。
吏人至门，强君入谒。
君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。
守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。
君所居西郊，僻处田坳林麓之交，终日无人迹。
守独出访之。
老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。
突烟昼湿，旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮守。
皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。
于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口。
然坐以匹夫交邦君，指目者众，讪疾蜂起。
而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。
守父故与君之父有道路之雅，以讲好而报旧德耳。
君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。
呜呼，可谓穷矣！凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。
其求之而得，得之而乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。
诗之不足贾于时，以售资而取宠，君诚知之矣。
若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。
人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业哉！君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不知，而惟欲得予一言以为信也。
岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，而犹不能忘志于区区之名耶？嗟乎！此固君之所以为好也。
君既死，予故特序其诗而行之，庶以不孤④其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉！[注]：①匡庐：即山西庐山；②涴：污，弄脏；③教：教令，文中指告示；④孤：古同“辜”，辜负。
2．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．煮茗以饮守饮：饮茶B．必有深中其欲中：合乎C．而变其所业哉业：从事D．不病人之不知病：担心，忧虑3. 以下各组句子中，全都体现朱碧潭为人所讥原因的一项是（3分）①有发其志，遂学为诗②贫不自谋③徒涴墙户，曾不可食④君不为怒，亦不变也。
⑤然坐以匹夫交邦君⑥犹不能忘志于区区之名A．①②⑤ B．②③⑤ C．③④⑥ D．①③⑤4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）A．朱碧潭虽放浪形骸，不理会他人讥骂，但还是不能忘怀“区区之名”。
B．因为太守的礼遇，朱碧潭的诗开始被关注，但人们仍旧不看重他的诗。
C．作者对朱碧潭不为世所重深表同情，同时对其痴迷于做诗表示理解。
D．太守之所以不计较朱碧潭的狂放，屈尊礼待他，是因为爱惜他的诗才。
5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）（1）人亦皆易之，无以为意者（3分）译：（2）君尝谒予，怀诗数十首为贽（3分）译：（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面这首词，回答问题。
（6分）虞美人[清]蒋春霖①水晶帘卷澄浓雾，夜静凉生树。
病来身似瘦梧桐，觉道一枝一叶怕秋风。
银潢②何日销兵气？剑指寒星碎。
遥凭南斗③望京华，忘却满身清露在天涯。
[注释]①蒋春霖，晚清词人。
曾亲历咸丰间兵事，漂泊江淮间，多感伤之作；②银潢：银河。
化自杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！” ③南斗：即斗宿，南斗六星。
（1）“病来”二句表意生动哀婉，堪称神来之笔，请赏析。
（3分）答：（2）词的下片表达了怎样的思想感情？请简要概括。
（3分）答：二、文学名著、文化经典阅读(21分)（一）文学名著阅读(15分)7．下列各项对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（）（）（5分）A．贾母死后，鸳鸯伤心欲绝，哭的昏死过去，醒后便说，“太太疼我一场我便跟了去”的话，众人不在意，后鸳鸯就在自己的房中割腕自尽。
B．夏金桂要暗地里害死香菱，香玲生病，金桂让丫头宝蟾做了两碗汤，要和香菱同喝，却在其中一碗下了砒霜，宝蟾不知情，为泄恨给香菱的汤多加了盐，却把两碗汤对换了。
夏金桂误喝了毒汤而死。
C．一伙贼人半夜里潜进贾府，抢了好些金银财宝。
其中一贼人想着妙玉，便于次夜跳墙而入，用闷香将妙玉熏住。
妙玉手足麻木，动弹不得，口里也说不出话来，被他背着掇弄了去。
D．吴荪甫忙于去见赵伯韬而离开，离开了吴少奶奶。
雷参谋突然来访，他是吴少奶奶以前的恋人，趁着吴荪甫不在家，他忘情地对她倾诉爱意，并赠给她一本《少年维特之烦恼》和一朵枯萎的白玫瑰。
E．靠《太上感应篇》作精神依托，二十五年不曾跨出书斋半步的吴老太爷，因与儿子吴荪甫在观念方面的矛盾发生争执，生气，病倒，最后死去。
8．简答题。
(两部作品各选做一题)(10分)（1）《子夜》冯云卿是如何让自己的女儿赵伯韬施美人计。
“也罢，这是开市大吉！将来我们再干！”吴荪甫微微笑着说。
太阳斜射在他的脸上。
反映出鲜艳的红光，从早晨以来时隐时现的阴沉气色现在完全没有了。
他已经突破了重围，在两条战线上都得了胜利。
上文所说的“两条战线”分别指的是什么？又是如何取得胜利的？选答第（）题答：（2）阅读下面的《红楼梦》选段，回答问题。
到了下半天，人客更多了，事情也更繁了，瞻前不能顾后，正在着急，只见一个小丫头跑来了：“二奶奶在这里呢，怪不得太太说，里头人多照应不过来，二奶奶是躲着受用去了。
”凤姐听了这话……嗓子里一甜，便喷出鲜红的血来。
凤姐为何事而忙乱？为什么气急吐血？请简述相关情节。
平儿道：“姥姥别说闲话，你既是姑娘的干妈，也该知道的。
”便一五一十的告诉了。
把刘姥姥也唬怔了，等了半天，忽然笑道：“你这样一个伶俐的姑娘，没听见过鼓儿词么，这上头的方法多着呢。
这有什么难的。
？把刘姥姥“唬怔了”的是什么事？他们用什么“办法”处理这件事？请简述。
选答第（）题答：（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
(6分)①哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错①诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”（《论语·为政》）②孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣③之谓也。
王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
”（《孟子·梁惠王》）[注]①错：通“措”，放置；②枉：不正直、邪恶。
③世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。
（1）请概括两个选段观点的共同之处。
(2分)答：（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。
(4分)答：三、现代文阅读（22分）（一）论述类文本阅读（7分）阅读下面的文字，完成10～12题。
无争议陷阱余秋雨①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。
中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。
这一点，正好与创新意识水火不容。
大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。
因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。
可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。
②中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。
这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。
历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。
这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。
比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。
有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。
当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。
可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。
③在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。
理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。
④当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。
这个问题是中国社会的一大特色。
⑤据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。
因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。
他们在创新的时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。
他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。
艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。
因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。
⑥对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。
不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。
据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。
如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。
如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。
⑦我们真正要防范的是什么人？要防范的是以“争议”为名目来扼杀创造者的人。
在现在中国社会上，这样的人的总数很大，他们是勤恳工作人的百倍，是创造者的百倍。
有人说真正的比例可能比这个更大。
很奇怪，他们制造了一个个可“争议”的人物，但是自己却避开了“争议”。
他们自己就成了洞察一切的评判者，只等待着一切被他们“争议”了的创造者投去求饶的目光。
对于这样的人，我觉得我们要用两个定义来消解它。
第一个定义是：那个一心为别人制造争议而自己避开了争议的人，就是小人，这是第一个定义。
第二个定义是：什么叫伟大的时代？那就是谁也不把小人放在眼里的时代。
后面这个定义，是美国一位传媒大王说的。