《爱,是不能忘记的》论文

浅谈张洁的爱情观
———以《爱，是不能忘记的》为例
摘要：张洁的《爱，是不能忘记的》是新时期女性文学中第一篇探讨女性对婚姻、爱情认识的小说。

在作品发展初期，受到了社会的广泛讨论。

争论的焦点是作者对爱情的渴望是否符合常理以及文中的伦理道德是否合乎常理。

在此，分别从对美好爱情的渴望以及扼杀爱情的因素的透视，来探讨《爱，是不能忘记的》中所反映出来的爱情与道德。

关键词：《爱，是不能忘记的》爱情道德
一直以来，很多人都把婚姻比喻成爱情的坟墓，感觉说一旦结了婚，爱情就变了质了。

钱钟书在《围城》里面也有说过：结婚是被围困的，“城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去。

”（1）而张洁对于爱情却有独特的看法，在她的《爱，是不能忘记的》、《方舟》、《沉重的翅膀》这一系列的小说中，都营造了一个独特的爱情世界，在此，我选择了她的代表作《爱，是不能忘记的》来分析一下她对于爱情婚姻的独特见解，以及她想要的爱情。

不可摆脱的现存道德规范的二者矛盾中痛苦呻吟；是“积郁在心的渴求”，“渴求摆脱镌刻着私有制度烙印的一切习惯、情感、规范和传统，渴求《爱，是不能忘记的》这部小说的中心是一颗被不能忘记的爱煎熬着的女性心灵的搏动，在爱的追求与摆脱那散发着市侩气息的、庸俗的婚姻关系……”。

它大力张扬婚姻必须以真爱为基础，“对不管有爱无爱婚姻必须从一而终的道德规范提出了质疑和批判。

对于女性意识的文明进化和变革的不同，张洁注重的焦点是对爱情的扼杀的外在社会因素或是历史的疟疾。

现在，我们就从以下三个方面来浅谈张洁的爱情观。

一．“我“的爱情
作品中的“我“是一个三十岁的大龄姑娘，几乎不会面临着嫁不出去的危险，为什么说是几乎不会呢？因为“我”有求婚者，但“倒是我一直拿不准主意要不要嫁给他，因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他爱我什么”（2）“我”有想过“把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换、买卖，而婚姻和爱情也是可以分离着的。

既然许多人都是这么过来的，为什么我就偏偏不能这样过下去？”但是我还是下不了决心。

“我不愿意去重蹈母亲终于的爱情悲剧，不想像她一样只把爱埋藏在心里，为了所谓的道德，所谓的道义而断送了自己的幸福。

这种行为在“我”看来是“这要不是大悲剧就是大笑话。

别管它多么美、多么动人，我可不愿意重复它!”这不妨理解为“别管它多么美，多么动人，我可不愿意继续它！”反映了作者潜藏在内心深处的呼声。

只有当我们把这守旧与积极、后退和前进这两种因子，或者说双重人格糅合在一起看时，我们才真正认识了处于矛盾彷徨中的作者自我。

当然，即使后一种自我因子，也远不是彻底的、不妥协的和革命的。

在篇末“我”大声疾呼地说：“让我们耐心地等待着，等着那呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂地结婚！不要担心这么一来独身生活会成为一种可怕的灾难。

要知道，这兴许正是社会在文化、教养、趣味……等等方面进化的一种表现！”（3）当然，我们完全能够理解产生这种无可奈何的萎缩心理的原因和作者在写作这篇作品
时的困难处境和苦闷心理。

在正当的离婚和正当的再婚可能遭到种种诽谤和刁难的情况下，中国的知识妇女产生独善其身的思想是令人同情的，但毕竟又是消极的。

这种违背人的常情的倾向，后来在中篇小说《方舟》中又有了进一步的表现。

二、钟雨的爱情
小说中的钟雨对那位满头白发的老干部有着无法忘记的刻骨铭心的、不朽的爱，那位老干部也曾赠送过一套契诃夫小说选集给她，成了一种爱情的信物。

可是由于社会习俗的制约，他们无力共同来解除无爱的婚姻，重新缔造幸福美满的新家庭，而只能把爱深深地埋藏在心底。

“为了看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车的后窗里看一眼他的后脑勺，她怎样煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间；每当他在台上做报告，她坐在台下，隔着距离、烟雾、昏暗的灯光，攒动的人头，看着他那模糊不清的面孔……”（4）她只能通过这种方式来倾注自己的爱，却不敢越雷池一步，以致他们单独交往合起来不超过二十四小时，当然谈不上肉体的接触，甚至连手都没有握过一次。

他们之间的这种爱情陈超越了婚姻、法律的束缚，也超越了道德文化的束缚，甚至不受承载肉体的局限，作为一种精神直到永恒，不管他们变得怎么样，“他们仍然相爱“这是张洁的永恒的爱情理想。

这种停留于灵的爱，不仅仅是人物(自然也可以看成是作者)的自我辩解和自我表白，表现了他们爱的纯洁和高尚，而且也流露了潜藏在无意识深处的焦虑和渴求。

爱固然有灵的一面，但又不能排斥本能的欲求。

爱的极致应是灵与肉的相互占有。

因此当他们偶然邂逅时，双方的手都突然变得冰凉，而且轻轻地颤抖。

这种情态，恰恰表明了本能的“震动和压抑”。

“为了承担法律和道义的责任，为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情。

”今天的中国现实，由于残剩着颇为强大的封建意识，也由于世界上的事情本来也就很难完满周全，因此性压抑或其他情感受压抑的情况是无法完全避免的。

在这种情况下，钟雨采取了逃避现实，走向内心的方法。

作为一个唯物主义者，却期望通过死亡之路求得在天国中实现完满的结合。

这种白昼梦不仅寄托了作者本人的在现实原则支配下被压抑了的欲望，也表现了在现实面前碰壁后的退缩和自我控制的倾向。

张洁想借这部小说向这个社会宣扬一种爱的神话，宣扬爱的存在，同时对于那些束缚爱情的力量进行了抨击。

从文中不难看出，张洁的爱情观的核心是追求灵魂的呼唤、精神的感应与对话和思想的和谐，这种带有浓郁色彩主观色彩和浪漫情调的“柏拉图式”的爱情观展示了张洁的现代意识和批判现实的勇气。

同时，张洁一方面歌颂了美好的爱情，另一方面，通过作品中的每一个人自身来暗含，反映对于那个禁欲的社会的不满与抨击。

拿钟雨来说，她也曾追求过那些“浅薄无聊的东西”，于是和“相当漂亮的公子哥似的人物结婚”，那是在她的这个时代的影响下，随着潮流做出的选择。

但是由于追求的不同，他们很快分手了。

虽然她一直深爱着那个老干部，却又迫于社会、世俗的压力一直没有向对方表明自己的心迹，知道死也只有悄悄地在心里、在记着“爱，是不能忘记”的本子里写下自己的爱情。

这种有爱不能言、不敢言的悲剧正是那个时代的产物，是那个时代的女新娘歌不得不在爱情与道德、婚姻中挣扎。

三、扼杀爱情的因素
由于中国这块古老的土地，封建思想极其严重，尤其是男尊女卑的思想。

所欲，即使是在解放了的时代，她们仍然受到了束缚。

钟雨1这个形象就真实而深刻地反映了作者张洁对于不合理的婚姻制度的不满和批判。

钟雨与老干部是深深爱着对方的，但是为了不去伤害另外一个无辜的女人，也为了不受世俗的眼观的看待，他们把这份爱永远地埋在了心里。

老干部出于道义娶了为掩护自己而死的老人的女儿，他得这段婚姻，没有爱，只有责任和义务。

其实，他刚并不懂得爱，只有在他头发都白了的时候，他才发现有爱情这种东西的存在，而他对钟雨的感情，其实是一种爱情。

也许，我们会觉得说老干部是一个讲道义的不错的男人。

但是，换一个角度想想，他其实也是一个懦夫，在当时那样的社会环境下，他不敢去追求自己的爱情。

张洁在这里反映出了女性思想觉悟的提高，即女人也是人，和男人一样拥有同样地权利。

而作品中的“我”不想走自己母亲的老路，随便找一个人嫁了，有一段没有爱的婚姻。

对于自己的追求者乔林，“我”总会迟疑，不知道自己该不该嫁给不知道爱自己什么的人。

在那个时代，在别人的眼中，“我”的迟疑像是犯了不可以饶恕的罪。

只有“我”自己知道，我是为了双方好。

张洁在《爱，是不能忘记》中对于爱情、婚姻进行了深入而独特的思考，发出了她的感叹:无爱的婚姻是多么的痛楚!爱的权利的失却是多么的令人痛切！
四、结语
《爱，是不能忘记的》揭示了婚姻必须以爱情为基础，否则，迟早会给人们带来痛苦。

小说提出了婚姻与爱情的关系这样一个长久影响着人类生活的社会问题，由于婚姻与爱情的离异，使得世上多少人处于爱其所不爱、不得其所爱、而又不能忘其所爱的痛苦之中。

张洁希望女性能够摆脱无爱的而婚姻，勇敢地去追求自己的爱情。

女性若想要在精神上争取解放和新生，就一定要先从对爱的婚姻的追求和使无爱的婚姻的终结开始。

这部小说中的爱情观是女性意识的觉醒和恢复，也是女性维护自己尊严和权利的宣告。