关于费尔巴哈提纲及其读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感《关于费尔巴哈的提纲》凝结了马克思主义哲学的重要思想。
读完此文，读者们的感受是什么呢?请往下看。
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关于费尔巴哈的提纲读后感篇一《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是一篇重要的马克思主义哲学文献，全文不过1500字，但它却在马克思哲学思想发展史上有着十分特殊的地位和意义。
在《提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”(即马克思主义哲学) 这一科学世界观的要点，成为历史唯物主义的起源。
恩格斯对《提纲》给予了高度评价，认为它是“非常宝贵的”、是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
[1]《提纲》的重大意义在于：它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性;确立了马克思主义科学的实践观，并在此基础上提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。
一、对旧唯物主义以及费尔巴哈唯物主义实践观的批判《提纲》提出, 马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一, 在于是否认识人的实践活动的意义。
旧唯物主义者认为，主体能够反映客观世界，但主体是消极地、直观地、被动地反映客观世界，他们看不到客观事物所具有的属人性特点，看不到人的主观能动性，是不懂得实践的真正内涵的。
马克思在《提纲》的一开始就指出：“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。
”[2]这就指出了旧唯物主义的根本缺陷，即他们只看到了主体与客体之间的反映与被反映的关系，而另一个更重要的方面是改造与被改造的关系，这是旧唯物主义者忽视的地方，他们离开实践活动来解释主体和客体的关系，认为客体只是直观的认识对象，主体只能被动地接受客体，而不能把客体看作是实践的对象，看不到主体对客体能动的反作用，看不到主体在实践活动中表现出来的能动性。
费尔巴哈提纲原文_费尔巴哈提纲读后感
费尔巴哈提纲原文_费尔巴哈提纲读后感【--其他祝福语】费尔巴哈是马克思以前德国最杰出的唯物主义哲学家，德国古典哲学的代表人物之一。
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
下面是费尔巴哈提纲读后感，欢迎阅读！《费尔巴哈提纲》读后感（一）《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。
整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。
恩格斯对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。
在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。
《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。
《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
费尔巴哈提纲读后感
费尔巴哈提纲读后感读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是书包范文为小伙伴们精心整编的费尔巴哈提纲读后感【优秀3篇】，希望能够给朋友们的写作带来一定的启发。
《费尔巴哈提纲》读后感篇一马克思在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》标志着马克思主义哲学的创作。
《提纲》共十一条，一千多字。
它告别了旧唯物主义，标志着新唯物主义的发展和实践唯物主义的诞生。
这一新的哲学概念打开了更广阔的前景，体现了强大的社会功能。
在《提纲》中马克思着重提出了“实践”的观点。
在第十条中说到，“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。
”这条被称为是提纲的结论性的一条。
这里“人类社会或社会化了的人类”是从实践的角度来理解。
“实践”是马克思哲学历史观的出发点。
马克思的新哲学体系出发点是实践精神，具有革命性和时代性的特征，从社会的人的感性活动，从主体和主观方面，从社会人的实践活动和自然事物的变化，从两者相互关系的方面去理解世界。
在现实世界中，人的社会与自然之间是相互辩证关系，彼此共存，相互作用，相互转化、变化和发展。
首先，在《提纲》的第一条中，指明了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的纯自然人、抽象人的认识基础是马克思新唯物主义中社会人、现实人的认识基础。
旧唯物主义对客观世界的认识态度是消极被动的。
他们把主体和客体的关系，人和自然的关系，仅仅看做是反映和被反映的关系，旧唯物主义观点中没有实践在社会生活和认识过程中的作用，没用看到主体和客体以及人与自然该有改造和被改造的关系。
所以在旧唯物主义的观点中，认识脱离了社会关系的纯自然人和抽象人。
而新唯物主义从人参加生产劳动和实践活动出发，承认人依赖于自然，并强调了自然的人化，自然社会是人的社会。
人在这样的自然社会中有一定的社会关系，因为人会受一定的关系制约。
在《提纲》第六条中，马克思还批判了费尔巴哈关于人的本质的观点。
费尔巴哈的提纲读后感
费尔巴哈的提纲读后感实践是马克思主义哲学区别于其它哲学的主要标志。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
下面是小编为大家整理的费尔巴哈的提纲读后感，希望大家喜欢!费尔巴哈的提纲读后感篇一马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。
后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。
列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。
在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。
辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。
它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。
费尔巴哈提纲读后感五篇
费尔巴哈提纲读后感五篇在写《费尔巴哈提纲》读后感前，先介绍一下费尔巴哈的《教类的本质》：费尔巴哈的《教类的本质》艺术出版，可以说是一次具有时代意义的事情，下面时是为大家准备一下的内容费尔巴哈提纲读后感，希望对你们有所帮助。
费尔巴哈提纲读后感一《教类的本质》一书在一定程度上否定了这种唯心主义的观点，建立起自己的唯物主义的观点。
但是这种观点有她片面的一面，而且有很多的局限性、消极性和直观性。
就是我们所说的旧的唯物主义。
而马克思在阅读《教类本质》时，写下了这一片字数不长，但却是马克思主义思想精髓的《费尔巴哈提纲》。
恩格斯这样评价这一片*：“作为包含着心世界观的天才萌芽的第一个文件。
”的确是这样的，在这字数不多的提纲中，我们可以看到每一句话都是马克思主义哲学中的经典语句，可谓之“一字千金”，而且“惜墨如金”，没有丝毫的赘言，句句切中肯綮，直接指明真理的所在。
可以这样理解，《教类的本质》是旧的唯物主义，而这个提纲则是马克思唯物主义的“萌芽”。
它在这提纲中最重要的观点就是：实践。
换一句大家都知道的一句话“实践才是检验真理的唯一标准”.插一段话：“实践才是检验真理的唯一标准”，这是邓小平最经典的话之一。
当1976年wenhuadageming结束后，讨论中国该走怎样的路线时，我们依旧要依靠马克思主义来指导我们，同时我们还必须在马克思的基础上创新，与中国实际国情相结合，走有中国特色的社会主义道路。
我们通过实践来明确自己走什么路线，检验真理。
我们中国有今天的发展，有今天的地位，离不开马克思主义的指导，同时也离不开我们将马克思在主义与中国的实际国情相结合的轰轰烈烈的现代化运动的伟大实践。
所以又回到了《费尔巴哈提纲》一个本质上的问题：实践。
引用一段他人的话：liuxue86马克思在《提纲》中十分强调革命实践的伟大意义，把实践观点引进认识论，奠定了辩证唯物主义的基础，把实践观点应用于社会历史领域，提出了历史唯物主义的基本原理，从而阐明了马克思主义哲学的显著特点，提出了无产阶级哲学的历史使命和根本任务。
费尔巴哈的提纲观后感600字范文5篇
费尔巴哈的提纲观后感600字范文5篇费尔巴哈的提纲被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”“历史唯物主义的起源”，可见其内容的深刻价值。
这里给大家分享一些关于费尔巴哈的提纲观后感，方便大家学习。
费尔巴哈的提纲观后感1毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。
毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。
作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题”实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。
对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。
其中，马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。
马克思一语中的：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
关于费尔巴哈的提纲读书心得
关于费尔巴哈的提纲读书心得费尔巴哈是19世纪德国哲学家，他提出的“费尔巴哈提纲”对马克思主义的发展产生了重要影响。
本文将从三个方面来论述我对费尔巴哈的提纲的读书心得。
一、费尔巴哈提纲的内容概述费尔巴哈的提纲是在马克思的《政治经济学批判大纲》的基础上完成的。
提纲主要涉及到对唯物史观的批判与超越，他认为马克思主义还存在着某种程度的唯物主义倾向和历史观的片面性，需要对之进行批判与修正。
费尔巴哈提出了自己独特的“革命人道主义”观点，认为人的本质是活动的、社会的，只有通过人类的实践来解放人类。
二、费尔巴哈提纲对我个人的启示1. 对于马克思主义的理解：通过阅读费尔巴哈的提纲，我更加深入地理解了马克思主义的核心思想和方法论。
费尔巴哈提纲的存在使我认识到马克思主义并非一成不变的教条，而是随着历史的发展和社会条件的变化而不断演变和发展的。
2. 对于人的解放的理解：费尔巴哈提纲中对人的解放的思考给了我很多启示。
他认为人的解放不仅仅是物质上的解放，还包括精神上的解放。
我们应该通过实践来不断改变和解放人的本性，摆脱社会各种束缚和压迫。
3. 对于价值观的思考：费尔巴哈提纲对于价值观的思考也给了我很多启示。
他认为社会应该建立在人类的需求和价值观的基础上，而非单纯追求利益和权力的扩张。
这也引发了我对于当代社会价值观的反思，以及如何在实际生活中践行人道主义的思考。
三、费尔巴哈提纲的现实意义1. 对于当代社会问题的思考：费尔巴哈提纲对于当代社会问题的思考具有重要的现实意义。
他关注人的自由、人的解放，并对当代社会存在的问题进行了批判。
我认为，在当今社会中，仍然存在着许多与费尔巴哈提纲所触及到的问题相关的困境，例如人的精神痛苦、主观世界的枯竭等等。
通过对费尔巴哈提纲的思考，我认识到对于这些问题的思考和解决，有助于推动我们的社会朝着更加人性化的方向发展。
2. 对于理论创新的启示：费尔巴哈提纲的存在也对于理论创新提供了启示。
他通过对马克思主义的批判和超越，开辟了新的思路与可能性。
心得体会 关于费尔巴哈的提纲读后感范文(通用3篇)
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关于费尔巴哈的提纲读后感1《关于费尔巴哈的提纲》是xx主义哲学的纲领性文件之一，标志着xx的哲学的基本思想的形成。
xx早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。
该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。
该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
xx在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。
在此xx强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，xx还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了xx主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
xx在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。
他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
xx在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
关于费尔巴哈的提纲读后感
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1 费尔巴哈唯物主义的局限性 3 历史唯物主义的基本原理 5 结论
2 对黑格尔唯心主义的批判 4 无产阶级革命斗争的战略策略 6 对当代的启示
关于费尔巴哈的提纲读后感
A
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思
于1845年春天写下的一篇批判费尔
巴哈唯物主义和唯心主义先验论的
著作
B
总之，《关于费尔巴哈的提纲》虽然是一篇简 短的著作，但是其中包含着深刻的思想和丰富 的内涵。它对我们理解马克思主义哲学思想的 发展过程具有重要的意义，同时也对当今社会 的进步和发展具有重要的启示意义
-
谢谢观看
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马克思进一步指出，黑格尔的辩证法虽然强调了事物的矛盾和运动，但他没有看到矛盾 双方的现实性，矛盾的解决也是抽象的、虚幻的。因此，马克思提出了"现实性"的原则， 强调要从实际出发，从现实出发，而不是从抽象的概念出发
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历史唯物主义 的基本原理
历史唯物主义的基本原理
在批判费尔巴哈和黑格尔的基础 上，马克思提出了历史唯物主义 的基本原理。他认为人类社会的 发展是由生产力决定的，生产力 的发展推动了生产关系的变革， 进而推动了整个社会形态的变革
1
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在当今世界，虽然社会形 态和政治环境已经发生了 很大的变化，但是《关于 费尔巴哈的提纲》所提出 的一些基本原理和战略策 略仍然具有重要的启示意
义
首先，提纲提醒我们任何 理论都需要与实践相结合。 无论我们是在学习、工作 还是生活中，都不能仅仅 依赖于理论，而应该将理 论与实践相结合，通过实
践来检验和发展理论
首先，无产阶级必须认识到自己的历史使命。无产阶级是革命的主力 军，必须通过自己的力量推动历史的发展。其次，无产阶级必须采取 正确的斗争方式。无产阶级必须采取武装斗争的方式，用暴力推翻资 产阶级的统治。同时，无产阶级必须发动广大的群众参与斗争，形成 强大的革命力量。最后，无产阶级必须建立自己的政党和组织。无产 阶级必须建立自己的政党和组织，形成自己的领导核心和战斗《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学思想发展过程中的一个重要 里程碑
《费尔巴哈提纲》读后感【精选】费尔巴哈提纲读后感
《费尔巴哈提纲》读后感【精选】费尔巴哈提纲读后感一本好书可以影响我们的一生。
为大家带来《费尔巴哈提纲》读后感，一起来看看吧!《费尔巴哈提纲》读后感【一】在党的十八大召开之际，我们学习了《马克思主义基本原理概论》，在课外我深入阅读了马克思的著名作品《关于费尔巴哈的提纲》感受颇深，在此基础上加深了我对十八大的理解。
这篇原著是马克思主义对世界新看法的萌芽性文件，共十一条，是马克思创建自己哲理理论的重要的文件。
这篇著作中有马克思观察世界和思考哲学的新方法和视角。
为马克思以后的哲学发展奠定了重要基础。
虽然马克思在《提纲》中没有专门论述大学生教育学习的问题，但其中关于实践与认识的关系、人的能动性在人的发展中的作用以及关于人的本质等学说，对于我们当代大学生的教育学习问题有着深刻的指导意义。
有其是在社会意识形态和价值观念多元化的今天，面对新形势、新变化，我们更应该不断学习、领会《提纲》中的实践思想的现实含义。
马克思在《提纲》中对旧唯物主义中对“物质”的认识提出了反驳，指出“实践”是一切逻辑起点的根本。
《提纲》为系统地阐述和发展马克思主义哲学制定了大纲，开辟了道路。
《提纲》的宝贵之处就在于它勾画了马克思主义哲学的雏形，为它的进一步发展奠定了理论基础。
因此，要了解马克思主义哲学，就必须学习掌握《提纲》的基本原理。
马克思之所以把自己的哲学称为“新唯物主义”，就在于马克思从根本上改造了旧唯物主义的物质概念，指出实践的本体性以及实践在人们认识世界中的重要作用。
马克思在《提纲》中强调：“人的思维是否具有客观地真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”。
通过批判包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的主要缺陷，马克思在《提纲》中提出了科学的实践观，把实践纳入认识理论的范畴，指出人的认识源泉在于社会实践，实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》立足于科学的实践观，从根本上批判了旧唯物主义的局限性，第一次明确地阐述了社会实践在认识世界和改造世界中的决定作用。
2024年费尔巴哈提纲读后感范本
2024年费尔巴哈提纲读后感范本费尔巴哈的提纲是一部极具影响力的哲学著作，它对于理论哲学的发展起到了重要的推动作用。
费尔巴哈通过对认识论、历史唯物主义和社会主义等问题的深入探讨，为人们揭示了一种全新的世界观和人生观。
读完费尔巴哈的提纲，我被其中一些观点深深吸引。
首先，费尔巴哈提出了唯物主义的基本原则，即人的存在决定人的意识。
这一原则对于人们认识自身和社会、了解客观世界具有重要意义。
通过这一原则，我们可以清楚地看到，人无法脱离物质基础和社会环境来理解世界。
人的思维、观念和信仰都是基于人的生存和实践活动而产生的。
这种对人类存在的解释使我重新审视了自己的思考方式和认知能力，也让我更加关注社会历史的发展与个人命运的联系。
其次，费尔巴哈还提出了人类社会历史发展的一般规律，即社会存在决定社会意识。
他认为，社会中的经济基础决定了社会的政治、法律、文化等各个方面。
在这一观点的指导下，我重新审视了社会制度和社会变革的关系。
社会制度的变化是社会发展的动力，而社会意识的变化则是社会变革的结果。
只有通过改变社会的经济基础，才能最终实现社会的进步和人的解放。
这一观点在当今社会具有重要的现实意义，它提醒我们，要解决社会问题，就必须走改革开放的道路，实现经济的可持续发展。
此外，费尔巴哈还对社会主义的本质和目标做出了深刻的探讨。
他认为，社会主义是人类历史发展的必然结果，是解放人类的最终归宿。
社会主义追求的是真正的平等、自由和幸福。
而实现社会主义的关键在于消除资本主义的剥削和压迫。
这一观点有助于我们理解社会主义的意义和价值，提醒我们始终坚持社会主义的方向，推动社会主义事业的不断发展。
通过阅读费尔巴哈的提纲，我对世界的认识发生了深刻的改变。
我明白了人的认识是建立在物质基础上的，社会的变革是经济基础决定的，实现社会主义是人类的根本利益所在。
我意识到，作为一个普通的公民，我应当积极参与社会实践，为社会主义事业的发展做出自己的贡献。
同时，我也看到了费尔巴哈的提纲中一些不足之处。
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的纲要性文件。
这份提纲虽然篇幅不长，却蕴含着深刻的哲学思想和方法论，对于理解马克思主义哲学的形成和发展具有重要意义。
在阅读这份提纲的过程中，我深刻感受到马克思思想的锐利和深邃。
他对费尔巴哈哲学的批判，并非是简单的否定，而是在批判中建立起自己新的哲学观点。
提纲的第一条就指出了旧唯物主义的主要缺点，即对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
这意味着以往的唯物主义仅仅将外界事物看作是被动接受观察和认知的对象，忽略了人的实践活动在认识和改变世界中的关键作用。
马克思强调，实践是认识的基础和来源，只有通过实践，人们才能真正地理解和把握世界。
第二条中，马克思指出人的思维是否具有真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
这进一步强调了实践对于检验真理的重要性。
真理不是纯粹在理论中思辨得出的，而是需要通过实践的检验来确定。
第三条谈到了环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
这表明了人的改变和环境的改变是相互作用的，而这种相互作用的关键在于实践。
实践不仅能够改变外部环境，也能够促进人的自我发展和进步。
第四条指出费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。
这揭示了宗教并非是一种孤立的、超越社会的现象，而是深深植根于社会现实之中。
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这一观点打破了以往对于人的本质的抽象理解，强调了人的社会性和历史性。
第五条批判了费尔巴哈仅仅把宗教的本质归结为人的本质，却没有进一步去探讨人的本质是如何形成和发展的，以及宗教产生的社会根源。
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感
《费尔巴哈》是一部关于德国哲学家费尔巴哈生平和思想的传记作品。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的思想和影响有了更深入的了解。
以下是我对这本书的读后感提纲：
一、对费尔巴哈的生平和思想的了解。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的生平和思想有了更清晰的认识。
书中详细介绍了他的成长经历、学术生涯和思想转变的过程，让我对这位哲学家有了更全面的了解。
二、对费尔巴哈思想的评价。
费尔巴哈是一位思想深刻的哲学家，他对唯心主义和唯物主义进行了深入的思考和探讨。
通过阅读这本书，我对他的思想有了更深入的理解，也对他的贡献有了更高的评价。
三、对费尔巴哈的影响和意义的思考。
费尔巴哈的思想对后世产生了深远的影响，他的理论对马克思
主义和现代哲学产生了重大影响。
通过阅读这本书，我对他的影响和意义有了更深入的思考，也对他的学术价值有了更清晰的认识。
四、对自己的启发和反思。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的思想和生平有了更深入的了解，也对自己的学术研究和思考产生了一定的启发和反思。
我会继续深入学习费尔巴哈的思想，同时也会对自己的学术研究进行更深入的思考和探索。
总的来说，通过阅读《费尔巴哈》，我对这位哲学家的生平和思想有了更深入的了解，也对自己的学术研究产生了一定的启发和反思。
这本书让我受益匪浅，对我的学术研究和思考产生了积极的影响。
《有关费尔巴哈的提纲》读书心得（精选5篇）
《有关费尔巴哈的提纲》读书心得（精选5篇）第一篇：《有关费尔巴哈的提纲》读书心得<关于费尔巴哈提纲>的读书笔记一、写作背景《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）写于1845年春天的布鲁塞尔。
这份《提纲》写在马克思1844—1847年自己的记事本第51—55页中。
当时这个《提纲》只是“供进一步研究用的匆匆写成的笔记，根本没有打算付印。
”1888年恩格斯出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时，发现了它，在做了文字整理之后，才作为该书的附录第一次公开发表了。
对于这个《提纲》，恩格斯给予了高度地评价，认为这是一份“非常宝贵的”、“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”；又说，它是“历史唯物主义的起源”。
（《马克思恩格斯全集》第39卷，第24、25页）二、写作原因马克思在1845年写这份《提纲》，是为了适应无产阶级革命斗争的需要，是由当时的历史条件所决定的。
19世纪30—40年代，欧洲先进资本主义国家先后完成了工业革命，随着资本主义的发展，资本主义社会的固有矛盾日益激化，无产阶级队伍不断壮大，开始作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，同资产阶级展开了英勇斗争，大规模的工人运动不断涌现，当时还没有出现能够正确指导工人运动的革命理论，当时的工人运动还没有和社会主义的理论结合起来。
工人运动的这种已经开始组织起来，但还没有走上自觉道路的状况，就迫切要求社会提供一种能够指导工人运动的社会主义理论，以推动工人运动的进一步发展。
但是，当时社会上的社会主义理论不是反动的、保守的就是空想的、非科学的。
就是当时最有名的空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的学说，也是脱离工人运动，因而也是不能指导工人运动的。
这样，在马克思和恩格斯的面前就提出了一项任务：在唯物主义已经战胜唯心主义的条件下，进一步改造旧的唯物主义世界观，建立新的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，并在无产阶级中间宣传这种新的世界观，使它和无产阶级的革命运动结合起来。
关于费尔巴哈的提纲读后感
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
对未来社会的预见必须基于对现实社会的科学分析
在《提纲》中，马克思指出："对未来社会的预见必须基于对现实社会的科学分析。"这个 观点表明了马克思主义的社会观——未来社会不是抽象的、虚幻的，而是基于对现实社会 的科学分析得出的。同时，这也表明了马克思主义的方法论——用科学的方法分析现实社 会，才能正确地预见未来社会
《关于费尔巴哈的提纲》是马克 思于1845年春天在布鲁塞尔写成 的批判费尔巴哈的11条提纲，马
克思生前未发表过
1888年，恩格斯在整理《路德维 希·费尔巴哈和德国古典哲学的 终结》这一著作时，把该提纲作
为这一著作的附录发表
提纲揭示了马克思主义形成的思 想来源、社会基础和历史条件， 表明了马克思在对黑格尔、费尔 巴哈哲学思想批判和超越的基础 上，实现了由唯心主义向唯物主 义、由革命民主主义向共产主义 的思想转变，初步拟定了马克思 主义哲学的基本轮廓，从而揭示 了马克思主义哲学形成和发展的 历史必然性
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阶级斗争是社会发展的直接动力
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人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
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科学的实践观是马克思主义哲学的基础
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历史的目的是实现人的解放和自由全面发展
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对未来社会的预见必须基于对现实社会的科学分析
《关于费尔巴哈的提纲》读后感
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《关于费尔巴哈的提纲》读后感
论费尔巴哈的提纲读后感（通用14篇）
论费尔巴哈的提纲读后感（通用14篇）论费尔巴哈的提纲读后感篇1《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。
整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。
恩格斯对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。
在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。
《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。
《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
关于费尔巴哈的提纲读后感（精选11篇）
费尔巴哈的提纲读后感关于费尔巴哈的提纲读后感（精选11篇）当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的关于费尔巴哈的提纲读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
费尔巴哈的提纲读后感篇1马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。
后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。
列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。
在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。
辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。
它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。
提纲读后感
提纲读后感第一篇：提纲读后感《关于费尔巴哈的提纲》读后感一、本文写作背景简介《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春所写的，后来恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表，恩格斯称其为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
19世纪初期，资本主义生产方式在西欧一些主要国家有了很大发展，此时无产阶级的革命斗争也此起彼伏，因此也就迫切需要科学的革命理论作指导。
在当时，黑格尔把德国古典哲学发展到了顶点，虽对实践有所论述，但其思想实质上是唯心主义的。
后来费尔巴哈批判黑格尔的唯心主义，从而转向唯物主义，他当时也用过实践这个概念，但是他是把实践理解为一种利己主义活动，而非社会的、革命的实践，这都不能指导当时的无产阶级革命。
为此，马克思列出了批判费尔巴哈的十一条提纲，从而确立了他的科学实践观，为无产阶级革命提供了强大的理论指导。
二、本文的核心观点马克思在提纲中所要阐明的核心内容就是他的实践的观点，具体可分为以下几个方面：第一、批判了旧唯物主义的理论基点，确立了完备的实践观。
旧唯物主义从经验直观出发，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象，同时把人归结为单纯受动性的生物自然，并没有看到人作为社会存在物的存在，也就没有看到人的社会实践活动和实践本质。
马克思在《1844年经济学哲学手稿中》中把劳动实践归结为人的自由、自觉的类本质思想，而在提纲中他则发展完善了实践的观点，反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性、主观与客观的统一，这就克服了由于过于强调劳动的能动意义而导致的对人的抽象理解；同时也改变了先前对旧唯物主义的好感态度，认识到了旧唯物主义的单纯受动性原则及其缺陷，从这种理解出发人既非唯心主义所理解的单纯能动性存在，也非旧唯物主义所理解的单纯受动性存在。
自然既非唯心主义所理解的单纯受动的对象，也非旧唯物主义所理解的单纯自在的存在。
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<<关于费尔巴哈提纲>>读后感
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。
所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。
”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。
马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。
即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。
从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。
有鉴于此，实践思维之要略不可不首加辨识。
在马克思看来，实践乃是唯一的存在或者实在。
实践即是存在，实践之外别无存在。
根据马克思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素，相应地，客观规律是实践的内在联系。
这是因为人的任何认识活动所面对的任何"客观对象"实际上都已经处在实践的"域内"，因而都总是已经有人的"主体能动性"参与其中了。
这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括"规律"本身就是人的活动的问题。
我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取"
主观符合客观"，把握客观规律；但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。
因此，当我们
谈到任何一个客观对象时，它的所谓"客观性"，只是相对于我们"当下的"意识而言，即它是独立于"这一次"的意识、先于"这一次"的认识而存在的；但它仍然是在实践域内。
而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。
于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种"实践的规律"甚至"意识本身的规律"的意义了。
然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。
在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。
恰恰相反，我们是把"客观实在性"从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。
人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的"实在"。
既为"实在"，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。
因而作为"求是"对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。
但这里的"本质"，是人的存在、人的实践活动的内在特性；这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。
中国哲学中有所谓"理在事中"，强调的就是规律乃是人之"实事"中的"理"。
马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与规律的揭示。
最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。
”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。
实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。
因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。
因此，这里的思路，这里的唯一有效思路，只能是实践性的思路，只能是切合实践、服务于实践、解决实践认识问题的思路。
迄今为止的思维科学未能提供这种思路的名称，我们且称之为"实践思维"。
"关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题"。
马克思很早就用这句话明确地表示了他对"离开实践的思维"不感兴趣。
而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。
《关于费尔巴哈的提纲》主要内容
一、以实践为基础，把辩证法与唯物主义反映论统一起来，创立了能动的反映论
认识论上的基本观点：
唯心主义先验论在人的认识问题上看到了主体的能动性，但夸大了能动性；
旧唯物主义承认人的认识是主体对客观存在的反映，但否认了主体的能动性；
辩证唯物论能动反映论认为人的认识是主体在实践中对客体的能动反映。
1、对实践作了科学规定——人类感性、能动、批判的活动。
2、提出实践是认识的基础——实践把主体和客体相联系，实践中主体和客体构成双向
关系，表现为：
人化自然：主
体把自身的目的、愿望赋予客体，创造出自然界原本不存在的东西；
自然人化（人的自然化）：主体吸收了客体的本质、属性，转化为自身的能力。
3、实践是检验真理的唯一标准：
真理是主观对客观的正确反映，检验真理的标准必须把主客观相联系；
实践是主观指导下对客观存在的改造，实践把主客观相联系；
实践的结果有两种，成功和失败，一般来说，成功了说明主客观一致，失败了说明主客观不一致。
二、以实践为基础，阐述了历史唯物主义的相关理论：
1、对人的本质作了科学概括：
人的本质是后天形成的；
人的本质随着社会关系的变化而变化；
人们的社会关系不同，本质不同。
2、社会生活本质上是实践的：
劳动实践是人和社会产生的决定性环节；
物质资料生产活动的实践是历史的第一个前提；
社会生活的最终根源在于实践。
3、想象的世界根源于现实的世界，
宗教是人们对现实存在颠倒的反映。
三、以实践为基础，把认识世界与改造世界相统一。
1、过去的哲学停留于“解释世界”，而不致力于“改造世界”；
2、马克思主义哲学强调认识世界的目的在于改造世界。
（1）、一种理论作用的发挥只能通过人们的实践活动表现出来；
（2）、一种理论作用发挥的程度在于人们实践活动中被接受的程度；
（3）、正确的理论最终会被大多数人接受，也才会在思想史上留下它的地位，成为人类社会精神文明的组成部分。