12-29《中诊笔记》
中医诊断学笔记(具体)[整理版]
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中医诊断学笔记(具体)[整理版]宝子们!今天给大家整理一份超详细的中医诊断学笔记哈,都是干货哟!一、中医诊断学概述。
咱中医诊断学那可是中医领域超重要的一部分呐。
它主要就是通过望、闻、问、切等各种方法,去了解病人身体的状况,就像给身体来个全方位的“大扫描”一样。
通过这些诊断方法,医生就能知道病人到底哪儿出问题啦,然后再对症下药,让病人快快好起来。
二、望诊。
1. 望神。
望神可是很关键的哟!一个人的精神状态能反映出好多身体的信息呢。
比如说,有神的人那眼睛亮晶晶的,反应也灵敏,看起来就精神抖擞的;要是无神呢,就眼睛呆滞,反应迟钝,整个人都没什么精气神。
这就像汽车的发动机一样,发动机好,车就跑起来带劲,发动机不好,那车就跑不动咯。
2. 望面色。
面色也能看出不少门道哈。
正常的面色应该是红黄隐隐,明润含蓄的,就像刚煮熟的鸡蛋那种淡淡的黄色,透着光泽。
要是面色苍白,那可能是血虚或者气虚;要是面色红赤,有可能是有热证,就像身体里点了把小火苗似的;面色青紫呢,可能是有瘀血或者寒证。
3. 望形态。
看一个人的形态也能发现问题哟。
比如姿势正常、动作自如的,那身体一般没啥大毛病;要是弯腰驼背,行动迟缓,那可能是身体比较虚弱,或者有一些关节方面的问题。
就像一棵大树,长得笔直挺拔的,那肯定根系稳固,要是歪歪扭扭的,那可能根系就不太好了。
三、闻诊。
1. 听声音。
听声音能了解很多情况呢。
正常的声音应该是清晰、洪亮、圆润的。
要是声音嘶哑,那可能是喉部有问题,或者是外感风邪了;要是咳嗽,不同的咳嗽声音也代表着不同的病症。
比如干咳无痰,那可能是肺阴亏虚;要是咳嗽有痰,痰还比较多,那可能是痰湿比较重。
2. 嗅气味。
气味也不能忽视哈。
正常的身体应该是没有什么异味的。
要是口气臭秽,那可能是肠胃有积滞,就像垃圾桶里堆满了垃圾,会散发臭味一样;要是身上有汗臭味,还特别黏腻,那可能是体内有湿热。
四、问诊。
问诊就像是和病人聊天一样,得问清楚各种情况。
中诊课堂笔记
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望诊一、全身望诊(一)望神1.意义:了解脏腑精气的盛衰,判断病情的轻重和预后。
2.内容:神的表现是多方面的,重点:两目、神情、气色和体态。
3.对神气的判断1)得神(1)临床表现:意义:提示正气充足,精气未伤,为无病或病轻。
2)少神(1)临床表现:意义:提示正气不足,精气轻度损伤,为轻病、疾病恢复期或体弱。
3)失神(1)精亏神衰失神——精神萎靡,面色无华,两目晦暗,呼吸气微或喘促,语言错乱,形体羸瘦,动作艰难,反应迟钝,甚则神识不清.提示正气大伤,精气亏虚,属病重。
(2)邪盛神乱失神——壮热烦躁,四肢抽搐;或神昏谵语,循衣模床,撮空理线;或卒倒神昏,两手握固,牙关紧急。
提示邪气亢盛,热扰神明,邪陷心包;或肝风挟痰蒙蔽清窍,阻闭经络,属病重。
4)假神(1)临床表现:为久病重病本已失神,但突然神识清醒,目光转亮而浮光外露,言语不休,想见亲人;或病至语声低微断续,忽然语声清亮起来;或原来面色晦暗无华,而突然两颧泛红如妆;或原来毫无食欲,突然食欲增强。
(2)意义:提示精气极度衰竭,正气将脱,阴不敛阳,虚阳外越,阴阳即将离决,属病危。
假神与重病好转的区别:重病好转时,其精神好转是逐渐的,并与整体状况的好转相一致,如饮食渐增,面色渐润,舌上复生薄白苔,身体功能渐复等;而假神是垂危病人精神突然好转,与整体病情的恶化不相符,且时间短暂,病情很快恶化。
5)神乱狂躁不安:见于狂病、外感热病等。
多属阳证。
淡漠痴呆:见于癫病、痴呆等。
多属阴证。
卒然昏倒:病人突然尖叫,随即昏倒,两目上视,四肢抽搐,口吐诞沫,常因咬破舌尖而出现血沫,醒后如常。
见于痫病。
表11得神、少神、失神.假神鉴别表二、望色概念:通过观察病人全身皮肤(主要是面部皮肤)的颜色和光泽变化来诊察病情的方法。
(一)原理:1、心主血,其华在面,心为五脏六腑之大主。
2、十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。
3、多气多血之足阳明胃经分布于面部。
4、面部皮肤薄嫩,色泽变化易于观察。
中医诊断学笔记
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中医诊断学笔记一、舌诊(1) 舌诊的内容①望舌质 (舌体);望舌神、舌色、舌形、舌态②望舌苔;望苔质、苔色。
(2) 正常舌象:舌淡红,苔薄白,舌体柔软,活动自如,位置正中,台揩之不去,其下有根。
(3) 望舌质(体)1、舌神:主要表现在舌质的荣枯和灵动方面。
①有神:舌色鲜明,舌质滋润,舌体活动自如一主病轻,预后良好。
②失神:舌色晦暗,舌质柘涩,舌体活动欠灵-主病理,预后较差。
2、舌色:①淡白舌:虚证、寒证、气血两亏。
②红舌:热证。
③绛舌:外感温病热入营血,内伤阴虚火旺,血瘀。
④紫舌:热盛伤津,气血壅滞,寒凝血瘀。
⑤青舌:主寒凝阳郁,瘀血。
3、舌形:老舌:实证嫩舌:虚证。
胖大舌:因水淡痰饮,阻滞所致,舌淡白,胖嫩,苔水滑:脾胃湿盛虚浊相搏上渍。
脾肾阳虚,舌质红,胖大,苔黄腻。
肿胀:a、心脾有热,气血上壅引起的一舌鲜红,伴疼痛,肿胀b、邪热夹酒毒上壅-舌紫c、中毒致血液凝滞-毒紫晦暗。
瘦薄:主气血两虚,阴虚火旺。
点舌:均为热毒炽盛,深入血点a、红点一主温毒、热毒、湿热。
b、白点:主脾胃气虚而热毒入冲,将糜烂。
c、黑点:主血热而气血壅滞。
芒刺:热邪内结,邪热亢盛。
痰斑:夕卜感热入营血,内伤引起血瘀。
裂纹:主热盛伤阴,血虚不润,脾虚湿侵。
光滑:胃气将绝之候,胃阴枯竭,胃气大伤。
齿痕:主脾虚、气虚、湿盛。
下下络脉:将舌尖翘起,舌底脉细可见,舌系带两侧,当金津,玉液穴处,隐隐可见两条较粗的青紫色脉络。
正常:脉络不粗,不分枝、瘀点。
舌下紫或紫黑小疱:肝郁失疏,痰血阻络。
络脉青紫且粗张:寒凝血瘀or痰热内阻(意义与青紫舌相似)。
4、舌态:①强硬:内伤痰吐内阻,中风先兆。
②颤动:虚损、动风。
气血两虚、热极动风。
③歪斜:中风or中风先兆。
风邪中络or风痰阻络。
④痿软:气血俱虚,热灼津伤,阴亏己极。
⑤吐舌:疫毒攻心或or正气己绝。
⑥弄舌:动风先兆或小儿智力障碍。
(4) 望舌苔:1、苔色:白苔:表证、寒证。
黄苔:里证、热证灰苔:里热证、寒湿证。
李灿东《中医诊断学》复习笔记和典型题(含考研真题)详解 第四章~第七章【圣才出品】
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第四章切诊4.1复习笔记切诊包括脉诊和按诊。
一、脉诊1.诊脉的部位表4-1诊脉的部位著作以及诊法(1)遍诊法遍诊法,又称三部九候诊法,是遍诊上、中、下三部有关的动脉,以判断病情的一种诊脉方法。
上为头部、中为手部、下为足部。
上、中、下三部又各分为天、地、人三候,三三合而为九,故称为三部九候诊法。
(2)仲景三部诊法三部诊法,见于汉·张仲景《伤寒杂病论》,即诊人迎、寸口、趺阳三脉。
(3)寸口诊法寸口诊法:切按桡骨茎突内侧一段桡动脉的搏动。
①寸口分部寸口脉分为寸、关、尺三部。
通常以腕后高骨(桡骨茎突)为标记,其内侧的部位为关,关前(腕侧)为寸,关后(肘侧)为尺。
②寸口分候脏腑a.寸口与脏腑相应的几种说法比较表4-2寸口与脏腑相应的几种说法b.《内经》中寸关尺根据“上竟上”“下竟下”来分(目前临床常用)(表4-3)表4-32.诊脉方法和脉象要素(1)诊脉方法①时间以清晨(平旦)未起床,未进食时为佳。
②体位正坐或仰卧,前臂自然向前平展,与心脏置于同一水平,手腕伸直,手掌向上,手指自然放松,在腕关节下面垫一松软的脉枕,使寸口部充分暴露伸展,保证气血畅通无阻,以反映机体的真实脉象。
③定三关医生下指时,先以中指按在掌后高骨内侧动脉处,称中指定关,然后用食指按在关前(腕侧)定寸,用无名指按在关后(肘侧)定尺。
小儿多用“一指(拇指或食指)定关法”。
④布指寸关尺三部位置确定后,用食指、中指和无名指三个手指指目,手指指端平齐,手指略呈弓形倾斜,与受诊者体表约呈45°角为宜。
⑤指力a.举,指医生的手指较轻地按在寸口脉搏跳动部位以体察脉象。
用举的指法取脉称“浮取”。
b.按,指医生手指用力较重,甚至按到筋骨以体察脉象。
用按的指法取脉称“沉取”。
c.寻,即寻找,指医生手指用力不轻不重,接至肌肉,并调节适当指力,或左右推寻,以细细体察脉象。
用力不轻不重,按至肌肉而取脉,称为“中取”。
⑥指法a.总按:三指用大小相等的指力同时诊脉的方法,从总体上辨别寸关尺三部和左右两手脉象的形态、脉位、脉力等。
中医诊断笔记
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一、中医诊断原则:整体审察;诊法合参;病证结合。
二、问诊:关于寒热的重点:1、风寒表证的主要临床症状特征是一一恶寒重、发热轻。
2、风热表证的主要临床症状特征是一一发热重、恶寒轻。
3、伤风表证的主要临床症状特征是一一发热轻而恶风。
4、里实寒证的主要临床症状特征是但寒不热。
5、里虚寒证的主要临床症状特征是——畏寒不热。
6、里实热证的主要临床症状特征是一一壮热。
7、阳明实热的主要临床症状特征是一一日晡潮热。
(申时PM 3-5 时)8阴虚发热的主要临床症状特征是一一骨蒸潮热。
(午后或入夜)9、微热(低热)的主要分类——气虚;阴虚;血虚。
10、郁热的主要临床症状特征是一一具有情志因素。
11、疟疾发热的主要临床症状特征是一一寒热往来。
12、少阳病发热的主要临床症状特征是一一寒热往来一一病机为‘半表半里’。
关于汗的重点:1、自汗一一气虚;阳虚一一自汗时出,活动尤甚2、盗汗一阴虚;血虚-—入睡汗出,醒则汗止。
3、绝汗一—亡阴;亡阳- 病情危重,大汗不止。
4、战汗一—正邪相争一- 恶寒战栗而后汗出。
病情的转折点。
5、头汗的基本病机分类-上焦热盛;中焦湿热蕴结;虚阳上越。
6、手足出汗一一阴经郁热熏蒸;阳明热盛;脾虚湿盛。
7、半身出汗的特点一一汗出自健侧。
关于疼痛的重点:1、区别疼痛的性质:胀、刺、冷、热(灼)、重、酸、绞、空、隐、窜。
2、阳明头疼一一前额连眉棱骨。
3、太阳头疼后头连项。
4、少阳头疼一一两侧头疼。
5、厥阴头疼一一颠顶头痛。
6、胁痛一一责于肝胆。
7、胸痛与真心痛的区别--- 疼痛剧烈,‘手足青至节’(寒邪)8区分胃脘、腹疼痛一一前者为心下;后者为脐周头晕的重点:区分肝阳、湿热、气虚、阳虚、痰热、肾虚、瘀血。
心悸的类型:心胆气虚;心阳不振;心气不足;心血不足;心脉闭阻。
耳鸣的类型:耳鸣如蝉一一多虚证。
耳鸣如潮一一多本虚标实。
目眩,既‘眩晕’一一视物旋转。
目昏,既‘目暗’一一视物昏暗不清。
了解失眠与嗜睡的临床定义。
中诊笔记重点讲述
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第四章辨证第一节病因辨证概念及重点:病因辨证,是运用病因学的基本理论,综合分析各种病因侵入人体所致疾病各种证候的辨证方法本节内容:重点阐述外因致病的临床特征六淫证候疫毒要点:外感六淫的致病特点及常见临床表现第一节外感病因辨证•外感病是指感受六淫、疠气等外邪引起的疾病•一、六淫辨证风、寒、暑、湿、燥、火•注意:要与“内生六淫”的相区别(一)风淫证候•概念:外感风邪引起的证候。
又称外风证•风淫特点:•临床表现:1、风邪侵表:发热恶寒、汗出、鼻塞或喷嚏,咳嗽,咽喉痒或痛,苔薄白,脉浮缓2、风客肌肤:皮肤瘙痒,或起丘疹,或起风团,此起彼伏,游走不定3、风袭经络:颜面麻木仁,口眼歪斜,颈项拘急,四肢抽搐4、风袭关节:关节疼痛,游走不定5、风水相搏:颜面先肿,继则全身(二)寒淫证候•概念:外感寒邪引起的证候,又称外寒证•寒淫特点:•临床表现:1、伤寒证:寒邪伤于肌表发热恶寒,无汗,头身疼痛,舌苔白,脉浮紧2、中寒证:寒邪直中脏腑(寒邪客肺、寒滞胃肠、寒滞肝脉、寒滞心脉、寒凝胞宫证等临床表现:腹部冷痛,喜温,口淡不渴,小便清长或咳喘,或泄泻,或手足拘挛,或囊缩等,舌淡苔白,脉沉紧3、寒凝经脉:关节冷痛,痛有定处,喜温(三)暑淫证候•概念:•暑淫致病特点:•临床表现:1、伤暑:恶热、汗出、口渴、疲乏、尿黄、舌红,苔白或黄,脉虚天气炎热,汗出过多,气阴两伤暑淫证候2、中暑:发热,卒然昏倒,汗不出,烦闷,气急,甚或昏迷惊厥,舌绛干燥,脉濡数暴晒于烈日之下,体热难散程钟龄认为辨暑方法:以自汗、口渴、烦心、溺赤、身热、脉虚为要点二者鉴别:病案盛夏时,丰赴西乡疗病,路过石梁村口,见一人奄然昏倒于道旁,遂停与诊。
脉之两手洪大,其为暑热所中者昭然。
即以通关散吹鼻,似欲喷嚏而不得,令人揪之,又令人入村采蒜取汁,频频灌之,连得喷嚏,少时苏醒。
求赐一方,遂用六和汤去参、术、厚朴、加滑石、通草、属服三帖,数日后,登门致谢。
《时病论》(四)湿淫证候•概念:•湿淫特点:•临床表现:1、湿邪伤表:头重如裹,身热无汗,关节疼痛,四肢倦怠2、湿侵皮肤:皮肤起泡,破流黄水(黄水疮),或足趾奇痒,皮破流水3、湿流关节:关节重着酸痛,肌肤麻木,疼痛固定,脉濡缓,舌苔腻(五)燥淫证候•概念:•燥淫特征:•临床表现:1、凉燥:头微痛,恶寒,无汗,咳嗽,喉痒,鼻塞,舌白而干,脉浮秋深初凉,西风肃杀,感之而成凉燥燥淫证候2、温燥:身热有汗,口渴,咽干,咳嗽,胸痛,甚者痰中带血,以及上气鼻干,舌干苔黄,脉象浮数久晴无雨,秋阳暴晒,感之而成温燥(六)火淫证候•概念:•火淫特点:•临床表现:火灼气分-壮热口渴,面红目赤热入营血,迫血妄行-吐血、衄血、发疹热扰神明-发狂热灼肌肤-皮肤生痈疖热伤津液-便秘,尿黄舌-红绛脉-数而有力热与暑的异同相同点:同为夏令主气。
精选《中医诊断学》重点笔记.doc
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精选《中医诊断学》重点笔记.doc文档介绍:二、诊断学原则1。
审察内外,整体察病2。
辨证求因,审因论治3。
四诊合参,从病辨证四诊:也叫诊法,是诊察疾病的四种基本方法。
望诊,是对患者全身或局部进行有目的观察以了解病情,测知脏腑病变。
闻诊,是通过听声音、嗅气味以辨别患者内在的病情,问诊,是通过对患者或陪诊者的询问以了解病情及有关情况。
切诊,是诊察患者的脉候和身体其他部位,以测知体内、体外一切变化的情况。
根据以上四诊合参的原则,不能以一诊代四诊,同时症状、体征与病史的收集,一定要审察准确,不能草率从事。
八纲:即阴阳、表里、寒热、虚实。
张景岳称为“阴阳”、“六变”。
四诊所得的一切资料,须用八纲加以归纳分析:寒热是分别疾病的属性;表里是分辨疾病病位与病势的浅深;虚实是分别邪正的盛衰;而阴阳则是区分疾病类别的总纲。
它从总的方面,亦即最根本的方面分别疾病属阴属阳,为治疗指明总的方向。
辨证:包括病因、气血津液、脏腑、经络、六经、卫气营血和三焦辨证。
各种辨证既各有其特点和适应范围,又有相互联系,并且都是在八纲辨证的基础上加以深化。
诊断与病案:诊断分常见疾病诊断和征候诊断两个方面。
疾病诊断简称诊病。
就是对患者所患疾病以高度概括,并给以恰当的病名。
征候诊断即辨证,是对所患疾病某一阶段中证候的判断。
病案,古称“诊籍,又叫医案,是临床的写实。
它要求把病人的详细病情、病史、治疗经过与结果等,都如实地记录下来,是临床研究中的一个重要组成部分,为病案分析统计,经验总结,医院管理等科学研究的重要资料。
因此,临床各科都应有完整病历、病案记录。
第二章四诊第一节望诊一、整体望诊整体望诊是通过观察全身的神、色、形、态变化来了解疾病情况。
(-)望神1.得神2.失神3.假神4.神气不足5.神志异常(二)望色1.常色常色是人在正常生理状态时的面部色泽。
常色又有主色、客色之分。
(1)主色所谓主色,是指人终生不改变的基本。
中诊笔记1
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中诊四诊1.望诊:全身(神、色、形体、姿态)局部(头面、五官、躯体、四肢、二阴)排出物(痰、呕吐物、大便、小便)小儿食指络脉(食指络脉的三关定位、观察方法、形色变化与意义)舌(舌诊基础、方法和注意事项、正常舌象及舌诊的临床意义、舌质、舌苔、舌象分析要点及舌质的临床意义)2.闻诊:听声音(正常、病态)嗅气味(病体、病室)3.问诊:诊法第一节.望诊望诊的内容一.望全身情况1.望神:神的概念:广、狭之分望神的原理:精、气、神望神的意义:⒈了解精气的盛衰⒉判断病情的轻重⒊推测预后的吉凶重点:两目、神志、面色、形态内容:⒈得神概念:是精充体健神旺的正常表现表现:神志清楚,语言清晰,两目精彩,面有光泽,肌肉不削,呼吸平稳,动作自如,反应灵敏意义:①精充体健神旺(健康无病);②虽病而正气未伤,精气未衰,主病轻,预后好。
⒉失神(无神)概念:是精亏神衰的病理表现表现:精神萎靡,言语错乱,面色无华,两目暗滞,肌肉瘦削,动作艰难,反应迟钝,呼吸气微或喘促甚者神昏谵语,循衣摸床,撮空理线。
意义:①表明正气大伤,精气大亏,主病重,预后差;②甚者表明邪陷心包,精气将脱⒊少神(神气不足),即轻度失神。
表现:精神不振,面色乏泽,声低懒言,动作迟缓,健忘嗜睡,体倦乏力。
意义:表明正气不足,精气轻伤,机体功能低下。
⒋假神概念:是垂危病人出现精神暂时好转的虚假征象。
表现:本已失神病人突然:神识转清,言语不休,食欲增进,想见亲人,目光转亮,面色晦暗而两颧泛红如妆。
意义:表明精气已衰,正气将脱,阴不敛阳,虚阳外越,残精外泄。
⒌神乱概念:即精神错乱或精神失常表现及病因病机:①癫证表现:痴呆喜静,举止失常,喃喃自语,见人则止因机:忧思气结痰凝,阻蔽神明②狂证表现:躁扰发狂,胡言乱语,打人毁物,不避亲疏因机:暴怒气郁化火,痰火扰心,或阳明热盛,扰乱心神③痫证表现:突然昏倒,不省人事,四肢抽搐,口吐涎沫,醒后如常。
因机:肝风夹痰上逆,蒙蔽清窍;或痰火扰心,肝风内动。
《中医诊断学》学习笔记:证候诊断
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《中医诊断学》学习笔记:证候诊断证候诊断又称为辨证,是确定病人所患疾病现阶段的证候名称。
(一)辨证的方法辨证的过程,实际上就是在整体观指导下以阴阳五行、脏腑、经络、病因病机等基本理论为依据,对四诊所搜集到的病史、症状和环境因素等临床资料,进行综合分析,辨明其内在联系和各种病证间的相互关系,从而求得对疾病本质的认识,对疾病证候作出恰当的判断。
分析、综合、联想、判断,是辨证诊断过程中基本的思维形式。
要求医生四诊合参,详细诊察。
一般在证候诊断时,可分七个步骤进行:1。
追问病史:一般疾病,都有感受冷热、饮食不节、情志受伤等病史,应根据情况首先询问。
2。
审证求因:应根据症状特点、性质等探求其发生的原因。
如“诸躁狂越,皆属于火”,“诸暴强直,皆属于风”。
应当指出的是,辨证的原因,不一定是指引起疾病发生的原始致病因素,更重要的是指引起疾病的现阶段表现的原因。
如风寒束肺证的病因是外感“风寒”邪气,这是原始致病因素,也是我们要审征求因的“因”,而痰湿阻肺证的病因是“痰湿”,即非原始致病因素,其原始致病因素可能是外感风寒或暴伤饮冷或其它,那么在本证的审证求因中,后者便居于次要地位,而前者是引起现在表现的原因,并对疾病的发生发展起重要的作用。
3。
确定病位:就是辨别病变的主要部位。
病位是指病变所在的部位,一般用表里、脏腑、经脉、气血、营卫、阴阳等表示。
外感病多用表里、六经、卫气营血、三焦和脏腑等表示,杂病多用脏腑、经脉、气血、阴阳等表示。
病变的主要部位可以是一个,也可以是两个,邪热壅肺,病变主要部位在肺;肝火犯肺病变主要病位在肝、肺。
又如血虚证,是肝血虚还是心血虚,则应进一步联系其它症状进行脏腑定位。
4。
审察病机:病因侵及一定的部位,则有一定的病机,根据脉症的变化可审察明确病机的变化。
5。
分清病性:在明确病机的同时,要知病情之所属。
主要根据八纲辨证,辨别疾病的寒热虚实等病性。
如口渴喜冷饮,尿赤便结,烦躁脉数为热;口淡不渴或喜热饮,尿清便溏,脉迟为寒。
中医诊断学笔记
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1.潮热:按时发热,或按时热势加重,如潮汐之有定时的症状.下午3~5时(即申时)热势较高者,称为日晡潮热,常见于阳明腑实证,故亦称阳明潮热.由于胃肠燥热内结,阳明经气旺于申时,正邪斗争剧烈,故在此时热势加重。
午后和夜间有低热者,称为午后或夜间潮热。
有热自骨内向外透发的感觉者,称为骨蒸发热。
多属阴虚火旺所致。
2.微热:长期微热,劳累则甚,兼疲乏、少气、自汗等症状者,多属气虚发热。
时有低热,兼面白、头晕、舌淡、脉细等症状者,多属血虚发热。
长期低热,兼颧红、五心烦热等症状者,多属阴虚发热。
每因情志不舒而时有微热,兼胸闷,急躁易怒等症状者,多属气郁发热,亦称郁热。
小儿于夏季气候炎热时长期微热,至秋凉自愈者,多属气阴两虚发热。
3。
寒热往来①寒热往来无定时--多见于少阳病,为半表半里证。
②寒热往来有定时--常见于疟疾.4. 战汗:病人先恶寒战栗而后汗出的症状,为正邪剧争所致。
常见于温病或伤寒邪正剧烈斗争的阶段,是病变发展的转折点.若汗出热退,脉静身凉,提示邪去正复,疾病向愈;若汗出而身热不退,烦躁不安,脉来急疾,提示邪盛正衰,病情恶化。
5. 手足心汗:指手足心汗出的症状。
手足心汗出最多,可因阴经郁热熏蒸;阳明燥热内结,热蒸迫津外泄;脾虚运化失常,津液旁达四肢而引起。
6。
头痛阳明经与任脉行于头前,故前额连眉棱骨痛,病在阳明经;太阳经与督脉行于头后,故后头连项痛,病在太阳经;少阳经行于头两侧,故头两侧痛,病在少阳经;足厥阴经系目系达巅顶,故巅顶痛,病在厥阴经等。
7. 口渴与饮水①口渴欲饮口渴咽干,鼻干唇燥,多因燥邪伤津所致.口干微渴,发热,脉浮数者,多见于温热病初期,邪热伤津不甚。
②大渴喜冷饮,壮热,大汗出者,为里热炽盛,津液大伤的表现。
③口渴咽干,夜间尤甚,颧赤盗汗,五心烦热者,是阴虚津亏表现.④口渴而多饮,小便量多,形体消瘦者,属消渴病。
⑤渴不多饮,兼身热夜甚,心烦不寐,舌红绛者,属温病营分证。
⑤渴喜热饮而量不多,或水入即吐者,多由痰饮内停所致。
中医诊断学完整笔记
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中医诊断学绪论一、中医诊断学的发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》,创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重二、中医诊断学的主要内容(一)诊法诊法:四诊(指望、闻、问、切)(二)辩证症:即症状,包括症状和体征。
前者是病人自己感觉到的身体不适及异常变化,如头痛、咳嗽、胸闷等;后者是医生检查病人身体所发现的异常征象,如面色白、舌质红、脉弦滑等。
症是通过四诊获得的最有价值的病情资料,是中医诊断病证的基本依据。
证:即证候,是疾病发生和演变过程中某一阶段病理本质的反映,它以一组相关的症状和体征为依据,不同程度地揭示出患者当前的病机(由病因、病位、病性、病势力等综合而成)。
如肝胆湿热证,临床表现为胁肋灼热胀痛、厌食腹胀、口苦尿赤或黄疸、舌红苔黄腻、脉弦数等,其病位在肝胆,病因在湿热,病机是肝胆湿热。
病:即疾病,是在病因作用下,正邪斗争、阴阳失调所引起的具有该病特定发展规律的病变全过程,具体表现为若干特定的症状和不同阶段前后衔接的证候。
例如,温病是以急性发热。
口渴尿黄等临床特征的外感性病,一般表现为由卫气证、气分证、营血证及血分证前后衔接组成的病变全过程。
辩证:是在中医理论指导下,对四诊收集到的病情资料进行辨别、分析、综合,判断其证候类型的思维过程,即确定现阶段属于何证的思维加工过程。
(三)辨病辨病,亦称识病,是对疾病的病种作出判断,即作出病名的诊断。
(四)病历古称医案、诊籍,是关于病人诊疗情况的书面记录。
中诊整理版(笔记、资料等)
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《中医诊断学》四诊绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外:必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体。
二、辨证求因:病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参:四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法:病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命狭义──人体的精神活动:精神(二)望神的原理和意义•先天之精→神←滋养后天之精•神、精、气三者同盛同衰•精能生神,神能御精,精足则形健,形健神旺望神可以了解脏腑精气的盛衰——“得神者昌,失神者亡”(三)望神的要点•目光(重点)、神情、气色•体态、言谈举止、应答反应精气神得神的临床表现及临床意义得神:有神、精充气足神旺面色:面色润泽两目:活动灵敏、精彩内含、炯炯有神言语呼吸:言语正常、呼吸气息平顺形态:形体壮实、肌肉不削、形体活动正常精神:精神充沛、神清、对外界反应合理饮食:正常或稍减临床意义:正气未伤,脏腑功能未衰,病轻预后好失神的临床表现及临床意义失神:无神、精损气亏神衰面色:晦暗暴露两目:活动迟钝、目无精采言语呼吸:言语失常、呼吸气息低弱形态:形体瘦弱、大肉已脱、强迫体位、反应迟钝、烦躁不安、循衣摸床、摄空理线精神:神志不清,精神萎靡不振,对外界反应失常临床意义:正气已伤,脏腑功能衰败(虚)假神的临床表现及临床意义假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终前预兆(回光反照,残灯复明)面色:突然颧红如妆两目:目光突然转亮、浮光外露言语呼吸:突然言语不休、声音转亮精神:突然精神转佳、意识似清饮食:突然思食、索食临床意义:脏腑精气耗竭,阴阳即将离决——阴不敛阳,虚阳外越1、神气不足:轻度失神虚证患者2、神志异常癫--抑郁型(湿痰蒙闭)狂--兴奋型(痰火扰心)痫--发作型(肝风挟痰上扰)望神的注意事项•1、重视诊察病人时的第一印象•2、做到神形合参•3、抓住重要症状和体征•4、注意假神与重病好转的区别二、望面色•望色,又称色诊,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
中医读书笔记和心得(精品10篇)
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中医读书笔记和心得(精品10篇)中医读书笔记和心得篇1中医虽然已经明确认识到了寄生虫、厉气、胎传等疾病病因,但是在治疗上仍旧应用辩证求因入手,其原因在什么地方呢?我认为其重要原因是中医的理论整体性使然。
因为并不是这些疾病只要杀死了寄生虫或者将某些传染源清除掉以后就能使身体马上回复到健康的阴平阳秘的状态,因为在这些疾病的发病的过程中已经造成了机体内阴阳脏腑气血的病理改变,所以中医还会在杀灭这些治病因素的同时,还要增加调理已经由于这些疾病导致的阴阳气血脏腑失衡的改变,从而来进一步扶正祛邪,尽快使机体康复。
比如在治疗肠道寄生虫服用清除寄生虫的专用方剂的同时,还会从中医湿热生虫的病症辩证认识论上着手清热祛湿,用以调理机体。
再有就是,或者病变的体征表现正好就是这些疾病从健康发展到初病再到病情一步步严重的病理环境。
如肠道寄生虫病的病症可见有湿热表现,或者湿热正好产生比健康状态更趋偏碱性或者偏酸性的肠道寄生虫优势生存繁殖环境,这同样也是机体调节或者说是正邪交争最终正不胜邪而发病的明显病症表现。
所以,中医治疗此类疾病即从清除寄生虫卵入手又从调理机体阴阳脏腑扶正祛邪平衡阴阳提高机体机能入手。
分别此类疾病的标和本,从致病因素说寄生虫卵是本,体征表现是标。
从脏腑机能来说湿热是本,寄生虫卵是标。
在发病的过程中,从初病到病症严重两者标本可以互相转化,中医恰恰是从标本兼治的理念全面进行治疗的。
中医读书笔记和心得篇2在上个星期的学习中,我们认识到了中医的神奇与奥秘。
中医学有数千年的历史,是中华民族在长期的生产与生活实践中认识生命、维护健康、战胜疾病的宝贵经验总结。
在中华五千年的历史长河中中医学跌宕起伏,保有顽强的生命力,直到现在仍然作为中医的理论基础指导防治疾病。
中医是世界上唯一存续数千年而又拥有系统理论的医学,它博大精深,源远流长。
它建立在“阴阳”“五行”“经络”“气相”“血相”等学说之上。
其中,“阴阳”与“五行”纯属中国哲学的范畴;“经络”、“穴位”、“气相”、“血相”又是观察不见到的,因而显得有些“神秘”。
《中医诊断学 全国中医药行业高等教育 十四五 规划教材 》读书笔记思维导图
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(三)以常衡变 (四)因发知受
(一)整体审察 (二)四诊合参
(三)病证结合 (四)动静统一
(二)注重中医临 床思维的培养
(一)注意中医诊 断基础理论的学习
(三)强化临床实 践与技能训练
上篇
第一章 望诊 第二章 闻诊
第三章 问诊 第四章 切诊
第六章 病性辨证
第五章 八纲辨证
第七章 病位辨证
1
第三节 气血辨证 第四节 津液辨证
1
第一节 脏腑辨 证
2
第二节 六经辨 证
3
第三节 卫气营 血辨证
4
第四节 三焦辨 证
5
第五节 经络辨 证
下篇
第八章 中医诊 断思维与应用
第九章 中医医 案与病历书写
第一节 中医诊 断思维方法
第二节 中医诊 断思维的应用
第一节 中医医 案
第二节 中医病 历书写
主要参考书目
读书笔记
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《 中 医 诊 断 学 全 国 最新版读书笔记,下载可以直接修改 中医药行业高等教 育 十四五 规划教 材》
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本书关键字分析思维导图
内容
脉象
中医
原理
阳ห้องสมุดไป่ตู้证
意义
胸胁
病
阴虚证
气 注意事项
肾
方法
小儿 思维 肺
情况 血 气血
目录
01 《中医诊断学》编委 会
03 编审专家组
《中医诊断学》融合
02 出版数字化资源编创 委员...
04 编写说明
05 绪论
07 下篇
目录
06 上篇 08 主要参考书目
教材从理论基础、基本理论、基本思维、基本方法构建中医诊断学课程的知识框架,目的是使学习者熟悉中 医诊断的基本概念、中医诊断的原理和原则;掌握望、闻、问、切四诊,以及八纲、病性、病位辨证的基本知识 和基本技能,掌握中医诊断的基本思维和方法,熟悉医案与病历书写的内容、格式和要求。
中医诊断学完整笔记
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中医诊断学完整笔记中医诊断学,这门学问可真是博大精深啊!就拿我自己的一次亲身经历来说,那可真是让我对中医诊断学有了深刻的认识和感受。
那是一个阳光并不怎么明媚的日子,我整个人都感觉昏昏沉沉的,没什么精神。
脑袋像是被什么东西重重地压着,眼睛也酸涩得睁不开,浑身还使不上劲儿。
我心里想着,这到底是咋了?难道是被“病魔”给缠上了?没办法,我只能拖着这副“病恹恹”的身子,去找了一位中医大夫。
刚进诊室,那股淡淡的中药味儿就扑鼻而来,让我心里莫名地多了一丝期待。
大夫让我坐下,先是仔细地打量了我一番,那眼神,就好像能把我整个人都看穿似的。
然后他开始给我号脉,三根手指轻轻地搭在我的手腕上,那感觉有点奇妙。
我就静静地看着他,心里琢磨着,这就能知道我到底哪儿不舒服啦?大夫号完脉,又让我伸出舌头给他瞧瞧。
我心里还犯嘀咕,这舌头能看出啥来呀?只见他左看看,右瞅瞅,还不时地点点头。
接着,大夫就开始问我问题啦。
“最近睡眠怎么样?”“吃饭香不香?”“大小便正常不?”我就老老实实地回答。
然后他又问我一些特别细致的问题,比如“晚上睡觉会不会做梦?”“梦多不多?”“醒来后累不累?”我当时心里还想,这大夫问得可真够详细的。
问完之后,大夫就开始给我分析啦。
他说:“从脉象上来看,你的脉象偏弱,有点虚。
再看你的舌头,舌苔有点厚,而且颜色偏白,这说明你体内有湿气。
再结合你的症状,睡眠不好,容易疲劳,这都是脾虚湿困的表现。
”我听着他这一番话,虽然有些专业名词不太懂,但大致能明白自己身体出了啥问题。
大夫一边说着,一边在纸上写着方子。
我凑过去看了看,那上面的字龙飞凤舞的,我一个也不认识。
我就问大夫:“这都是啥药啊?”大夫耐心地给我解释:“这里面有白术,是健脾祛湿的;还有茯苓,能利水渗湿;还有……”听他这么一解释,我心里踏实多了。
拿了药回家,按照大夫的嘱咐开始熬药。
这熬药的过程也是挺有意思的。
先把药材泡上一会儿,然后放到砂锅里,加上水,先用大火煮开,再用小火慢慢熬。
《中医诊断学》学习笔记:问诊之主诉和病史
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《中医诊断学》学习笔记:问诊之主诉和病史问诊时要做到恰当准确,简要而无遗漏,应当遵循以下原则:确定主诉:围绕主诉进行询问。
问诊时,应首先明确病人的主诉是什么。
因为主诉反映的多是疾病的主要矛盾。
抓住了主诉,就是抓住了主要矛盾,然后围绕主要矛盾进行分析归纳,初步得出所有可能出现的疾病诊断,再进一步围绕可能的疾病诊断询问,以便最终得出确定的临床诊断或印象诊断;问辨结合:边问边辨。
门诊时,不是全部问完之后再综合分析的,而是一边问,一边对病人或陪诊者的回答加以分析辨证,采取类比的方法,与相似证中的各个方面加以对比,缺少哪些情况的证据就再进一步询问那些方面,可以使问诊的目的明确,做到详而不繁,简而不漏,搜集的资料全面准确。
问诊结束时,医生的头脑中就可形成一个清晰的印象诊断或结论。
临床问诊时,为了达到预期的目的,还应注意以下几点:医生要注意力集中,抛去其它杂念,认真询问,不可敷衍了事;医生态度要和蔼可亲,语言要通俗易懂,不用医学术语去问,以取得患者的信任和合作,必要时启发患者回答,但要避免暗示,以求病情真实;医生要注意患者的心理活动,帮助患者解除精神负担,树立起战胜疾病的信心,不要给患者的精神带来不良影响;对于危重病人,要以抢救为先,急则治标,对症治疗,不要先求确诊再行治疗,以免贻误时机,造成医疗事故。
问诊的内容主要包括:一般项目、主诉和病史、现在症状等。
一、问一般项目问一般项目,包括姓名、性别、年龄、民族、职业、婚否、籍贯、现单位、现住址等。
询问和记录一般项目,可以加强医患联系,追访病人,对患者诊治负责。
同时也可做为诊断疾病的参考。
性别不同,则疾病不一。
男子可有遗精、早泄、阳萎等病;妇女可有经、带、胎、产等病。
年龄不同,发病亦多有不同,如麻疹、水痘、百日咳等病多见于小儿。
同一疾病,因年龄不同而有虚实差异。
一般来说,青壮年气血充足,患病多实证;老年人气血衰,患病多虚证。
问职业可帮助了解某些病的病因,如水中作业,易中湿邪,还可了解某些职业病,如铅中毒、硅毒等。
中医诊断学笔记(详细)(word文档良心出品)
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《中医诊断学》上篇四诊部分笔记绪论概念:根据中医学理论体系,运用一定的方法来收集资料,再加以分析判断从而对疾病进行辨证、诊断的一种方法【目的要求】1、掌握中医诊断学的含义、内容,中医诊断的基本原理和原则2、了解中医诊断学的发展简史,明确学习方法第一节中医诊断学发展简史1、公元前五世纪扁鹊“切脉、望色、听声、写形”2、公元前三世纪《黄帝内经》从理论上奠定了中医诊断学的基础3、西汉淳如意创“诊籍”4、东汉张仲景《伤寒论》创六经辨证,概念清楚,层次分明5、东汉华佗《中藏经》论症、论脉、论脏腑寒热虚实,甚为精当中医诊断学发展简史6、西晋王叔和《脉经》为我国最早的脉学专著7、隋巢元方《诸病源候论》,是我国第一部病源诊断的专著8、元朝敖氏《点点金》《金镜录》为论舌的第一部专著9、明朝张景岳《景岳全书》10、明朝李时珍《濒湖脉学》11、清朝林之翰《四诊抉微》四诊并重,色脉并重第二节中医诊断学的范围与原则一、审察内外必须从整体上进行多方面的考察,而不能只看到局部的表现。
1、人体是一个有机的整体;2、人与自然是一个有机的整体;二、辨证求因病证结合,以证为主三、中医诊断疾病的基本法则“证”和“症”和概念“证”指的是一组症状群,这类症状具有相同的性质,或由某一共同的病机所引起。
辨证就是对疾病的本质作出决定如:痰热壅肺证肾阴虚证卫分证三、四诊合参四诊并重,不可偏废第三节中医诊断学的主要内容(一)四诊:是中医诊察收集病情的基本方法望—诊察病人的神、色、形、态闻—听声音、嗅气味问—询问有关疾病的情况切—诊脉和按诊中医诊断学的主要内容(二)八纲(三)辨证:对表现出来的症状确定证型辨证的方法病因辨证气血津液辨证脏腑辨证六经辨证卫气营血辨证第四节学习中医诊断学的方法一、打好基础:掌握基本理论知识二、博览群书:以教材为主,兼看一些其它书籍三、参加临床实践:“熟读王叔和,不如临证多”第二章四诊第一节望诊望诊注意事项:(1)光线(2)动作熟练、敏捷“一望而得”(3)有步骤、有重点先全身→分部;上→下,头→足第一节全身望诊一、望神二、望色三、望形态四、望姿态一、望神(一)望神的含意:神是人体生命活动的总称广义──指整个人体生命活动的外在表现:生命狭义──人体的精神活动:精神(二)望神的原理和意义•先天之精→神←滋养后天之精•神、精、气三者同盛同衰•精能生神,神能御精,精足则形健,形健神旺望神可以了解脏腑精气的盛衰“得神者昌,失神者亡”(三)望神的要点•目光(重点)、神情、气色•体态、言谈举止、应答反应得神的临床表现及临床意义•得神:有神、精充气足神旺面色:面色润泽两目:活动灵敏、精彩内含、炯炯有神言语呼吸:言语正常、呼吸气息平顺形态:形体壮实、肌肉不削、形体活动正常精神:精神充沛、神清、对外界反应合理饮食:正常或稍减临床:正气未伤,脏腑功能未衰,病轻预后好得神失神的临床表现及临床意义•失神:无神、精损气亏神衰面色:晦暗暴露两目:活动迟钝、目无精采言语呼吸:言语失常、呼吸气息低弱形态:形体瘦弱、大肉已脱、强迫体位、反应迟钝、烦躁不安、循衣摸床、摄空理线精神:神志不清,精神萎靡不振,对外界反应失常临床意义:正气已伤,脏腑功能衰败(虚)失神假神的临床表现及临床意义假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终前预兆(回光反照,残灯复明)面色:突然颧红如妆两目:目光突然转亮、浮光外露言语呼吸:突然言语不休、声音转亮精神:突然精神转佳、意识似清饮食:突然思食、索食临床意义:脏腑精气耗竭,阴阳即将离决阴不敛阳,虚阳外越假神1、神气不足:轻度失神虚证患者2、神志异常癫--抑郁型(湿痰蒙闭)狂--兴奋型(痰火扰心)痫--发作型(肝风挟痰上扰)望神的注意事项•1、重视诊察病人时的第一印象•2、做到神形合参•3、抓住重要症状和体征•4、注意假神与重病好转的区别二、望面色•望色,又称色诊,是医生通过观察病人全身皮肤色泽变化来诊察病情的方法。
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《中诊笔记》1 中医诊断学——-是从整体出发,应用中医理论体系,识别病症,推断病情,为防治疾病,提供依据的一门学科,是临床各科的基础。
2 中医诊断学的基本原理——司外揣内;见微知助;以常达变3 司外揣内——“既从外知内”。
4 见微知助——通过微小变化可测知整体情况。
5 以常达变——从正常中发下现异常,从对比中找出差别,认识疾病的本质。
6 中医诊断学的三大特点——审察内外;诊法合参;病症结合。
7 诊法合参——又称四诊合参,四诊并用,诸法参用,综合收集病情知料。
8 熟读王叔和,不如临证多,要想临证多,熟读王叔和。
9 精与神的关系——精能生神,神能与精,精足则形健,形健则神旺,反之精衰则体弱,体弱则神疲。
10 望神的重点——目光﹑表情﹑动态。
神——是人体生命活动的总称,分广义与狭义,广义是指人体生命活动的外在表现即生命;狭义是指人的精神意识和思维活动即精神。
11 假神——是危重病人出现精神暂时“好转”的假象,貌似有神,实际是临终前的欲兆。
表现为久病重病之人,本已失神但突然精神转佳,目光转亮,言语不休,想见亲人,忽而声音清亮突然全红如状,食欲突增。
12《内经》云﹕“善诊者,察色按脉,先别阴阳”。
13 五色主病——青:主寒,主痛,主瘀,主惊风;赤:主热,赤甚主实热,微赤主虚热;黄;主虚,主湿;白:主虚,主寒,主脱血,主脱气;黑:主肾虚,主寒,主痛,主瘀血,主水饮。
14 戴阳证——久病,重病患者,面色苍白,却时而泛红如妆,如久红带白,游移不定,多为年虚阳外越之真寒假热证的病证的危重。
15 肥多痰多湿,瘦人多阴虚火旺。
【六味地黄丸】(六味滋肾阴,精亏形体瘦,地八山山四,丹茯泽泻三)16 头为精明之府;脑为元神之府;背为胸之府;腰为肾之府;膝为筋之府;骨为髓之海;脉为血之府;胆为中精之府;三焦为孤府。
17 五轮学说——目的内外眦血络属心称“血轮”;黑珠属肝称“风轮”;白睛属肺称“气轮”;瞳人属肾称“水轮”;眼胞属脾称“肉轮”。
【益气聪明汤】(益气聪明汤蔓荆,升葛参芪黄柏并,再加芍药炙甘草,耳聋目障服之清)18 望目——目眦淡白是血虚;目眦赤痛是心火;目眦肿痛是湿热;白睛发红是肺火;白睛发黄是黄疸;眼胞红烂是脾火;眼胞晦暗是肾虚;眼窝凹陷是津伤;眼突而喘是肺胀;颈肿眼突是瘿病;单眼突出是恶候;针眼眼丹是麦粒;瞳人缩小是肝或;瞳人扩大是危候;横目斜视是肝风;睡中露睛是脾虚;双睑下垂是肾虚;单睑下垂是脾虚。
19 前阴为宗筋之所聚,耳为宗崴之所聚。
【四逆香佛二花汤】(四逆香佛二花汤,不忘芩丝再此方)20 鼻流清涕是风寒;鼻流浊涕是风热;久流浊涕是鼻渊。
【柴胡枳桔汤】(柴胡枳桔汤,四逆去草帮,桔杏青陈皮,瓜薄苏芩尝)21 唇色主病——唇色淡白是血虚;唇色淡红是虚寒;唇色深红是实热;深红而干是津伤;红肿而干是热极;樱桃红色煤气中毒;唇色青紫是瘀血;唇色青黑是寒极。
22 鹅口疮——婴儿满口白斑如雪片称鹅口疮,属湿热秽浊,蕴结心脾。
23 望齿龈——牙龈淡白是血虚;牙龈红肿是胃火;牙龈出血是胃火;出血不痛是肾虚;睡中齿是胃热。
【清胃散】(清胃散用升麻连,当归生地丹皮全,或以石膏平胃热,口疮吐纽及牙宣)24 望咽喉——可诊察肺,胃,肾的病变;咽喉为肺胃之门户;足少阴肾经循咽喉。
25 乳鹅——咽喉一侧或两侧红血红疼痛溃烂后有黄白色的脓点,属肺胃热盛。
【疏风清热汤】(疏风清热汤,蝉蜕片姜黄,僵参元大黄,再加薄荷尝)27 瘿瘤——颈前结喉处有肿物如瘤,随吞咽上下移动,属肝郁气结与地方水土有关,【淋巴累疬经验方】(淋巴累疬柴当芍,青陈瓜蒌此方妙)28 《内经》云:“痹者闭也,风寒湿三气杂至合儿为痹。
其风气胜者为行痹;寒起胜者为痛痹;湿起胜者为着痹。
29阳水——发病急,来势猛,水肿先从头面眼睑开始,然后遍及全身,以腰以上肿甚为特点。
(风,实,肺)30水液在体内的代谢:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输于膀胱,水精四布,五经并行。
”31《内经》云:“上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉是谓气。
”【越婢汤】(越婢汤用姜草枣,麻黄石膏加之好)32阴水——发病缓慢,来势虚,水肿先从足部开始,然后遍及全身,以腰以下肿甚为特点。
(虚,脾,肾)33斑疹——点大成片,平推于皮肤之下,摸之不碍手,是谓斑;点小如粟,色红高起,是谓疹。
(斑出于胃,疹出于肺)34辨痰——痰白而稀是寒痰;痰黄而稠是热痰;痰稀有泡是风痰;痰白量多是湿痰;痰少而粘是燥痰;痰中带血是肺热;咯吐脓血是肺痈;口流清涎是虚寒;睡中流涎是食积。
35下痢脓血是痢疾,便黑如油是远血;便血鲜红是近血;先血后便是近血,当归赤小豆汤主之;先便后血是远血,黄土汤主之。
【当归赤小豆汤】(当归赤小豆,近血此方良);【黄土汤】(黄土汤将远血医,芩胶地术附甘随)36癃闭——小便不畅,点滴而出为癃;点滴不出为闭,统称癃闭。
37问小便——小便清长是虚寒;尿多口渴是消渴;小便短赤是实热;尿多浮肿是水肿;尿有余沥是肾虚;小便失禁是肾虚;夜尿频多是肾虚;睡中遗尿是肾虚;【缩泉丸】(缩泉益智同乌药,山药糊丸便数需)38虎口三关法——风,气,命三关。
小儿食指第一节为风关;第二节为气关;第三节为命关。
39透关射甲——小儿食指脉络直达指端,称透关射甲。
病更凶险,预后不良。
40三关测轻重——风关为轻;气关为重;命关更重。
41纹形主病(浮沉分表里)——脉络浮主表;脉络沉主里;纹细主虚证;纹粗主实证;脉络长主病进;脉络短主病退。
42纹色主病——纹色紫红主内热;纹色鲜红主外感;纹色青主风主痛;纹色淡白主脾虚;纹色紫黑主血络闭郁病危之象。
43浮沉分表里,纹色辨寒热,淡滞定虚实,三关测轻重。
44舌诊的临床意义——判断正气的盛衰;分辨病位的深浅;区别病邪的性质;指导处方的用药。
45舌体以五脏来划分——舌尖心肺;舌中脾胃;舌根属肾;舌边肝胆(左肝右胆)用于杂病的诊断。
46舌色主病——淡白舌主虚主寒主气血两虚;红舌主热证,鲜红起芒刺,属实热证;鲜红少苔或无苔或有裂纹属虚热证;绛舌主外感内伤主外感热入营血主内伤阴虚火旺或瘀血;紫舌主瘀主寒亦主热;青舌主寒凝阳郁或有瘀血。
47舌形主病——苍老舌属实;细嫩舌属虚;胖大舌属脾肾阳虚,水湿内停;肿胀舌主心脾有热或饮酒热毒上攻或为中毒;瘦薄舌主气血两虚,阴虚火旺;红星舌主热毒炽盛,热入血分;芒刺舌主邪热亢盛;裂纹舌主病有3:1是热盛伤阴;2是血虚不润;3是脾虚湿侵;镜面舌主胃气胃阴两伤;齿痕舌主脾虚湿盛;重舌主心火上炎;舌下脉络多见气滞血瘀。
48苔质主病——薄苔主表证;厚苔主里证,主痰饮,主食积;滑苔主寒主湿;燥苔主热盛伤津;腐腻苔主痰主湿主食积;剥脱苔主胃气胃阴两伤。
49苔色主病——白苔主表证主寒证;黄苔主里证主热证;灰苔主里热证亦主寒湿证;黑苔主里证亦主热极主寒盛(主肾虚)50观舌苔的厚薄可知邪气的深浅;观舌苔的润燥可知津液的存亡;观舌苔的腐腻可知阳气与湿浊的消长;观舌苔的偏全可知疾病之所在;观舌苔的剥落可知胃气胃阴的存亡;观舌苔的消长可知疾病的进退预后。
51金实不鸣——由于外感风寒或风热或痰湿壅滞,肺气不宣,出现的音哑或失音,多属是实证为新病。
52金破不鸣——由于精气内伤,肺肾阴虚,虚火灼津,出现的津苦肺损,声音难出的音哑或失音多属虚证为旧病。
53《伤寒》云:“实则谵语,虚则郑声。
”54郑声——神识不清,语言重复,时断时续,声音低微,属心气大伤,精神散乱之虚证。
55谵语——由于热扰心神,出现的神识不清,语无伦次,声高有力,多属实证。
56有关咳喘的名言——五脏六腑皆令人咳,非独肺也;脾为生痰之源,肺为贮痰之器;肺主出气,肾主纳气;肺为气之主,肾为气之根;呼出心与肺,吸入肝与肾;咳嗽不止于肺,但不离乎于肺;六气皆令人咳,风寒居多。
57培土生金法——通过补脾气达到补肺气的一种方法,用于脾肺气虚证。
(咳嗽遗尿方,六君子汤,麻杏石甘汤)58哮与喘的鉴别——喘促喉中水鸡声,谓之哮;气促不能以息者,谓之喘。
哮必兼喘,喘未必兼哮。
59《金匮》云:“咳而上气,喉中水鸡声,射干麻黄汤主之。
”60辨咳嗽——咳声紧闷是寒湿;咳声清脆是燥热;咳声不扬是肺热;咳而无力是肺虚;咳声重浊是风寒;咳声如犬是白喉;夜间咳嗽是肾虚;天亮咳嗽是脾虚。
61反胃——又称胃反,朝食暮吐,暮食朝吐,属脾肾阳虚。
【大半夏汤】(大半夏汤人参蜜,朝食暮吐补中虚)62呃逆——又称“月”俗称“打饱呃”是胃气上逆,气从咽喉冲出,发出一种不由自主的冲击声,因其呃呃连声,故称呃逆。
【丁香柿蒂汤】(丁香柿蒂党参姜。
呃逆因寒中气伤)63辨呃逆——呃声频作,高亢而短,属实属热;呃声低沉,声弱无力,属虚属寒;久病重病,呃逆不止,胃气衰败;新病闻呃,非火即寒;久病闻呃,胃气欲绝。
【平胃散】(平胃苍术陈朴草,燥湿键脾疗效好)64古人云:“噫这,饱食之气,即嗳气也。
”【旋覆代蜇赭汤】(旋覆代赭用党参,半夏姜甘大枣临,重以镇逆咸软痞,益胃降逆化痰痞)65辨气味——口出臭气,宿食内停;口出秽气,胃中有热;口中异味,消化不良;屁出酸臭,食滞内停。
66十问歌——1问寒热2问便3问头身4问汗5问饮食6问胸7聋8渴俱当辨9问旧病10问因,再兼服药参机变,妇女尤必问经期,迟速闭崩皆可见,再添偏偏语告儿科,天花麻疹全占验。
67问寒热——有四;恶寒发热;但寒不热;但热不寒;寒热往来。
68四个久——久病入络;久病入血;久病及肾;久病及虚。
69五个一分——有一分恶寒便有一分表证;有一分白苔便有一分表证;有一分阳气便有一分生机;有一分津液便有一分生机;存得一分血便保一分命。
70七症一脉——往来寒热,胸胁苦满,默默不欲饮食,心烦喜呕,口苦咽干,目眩,脉眩。
71恶寒发热的类型——恶寒重发热轻,表寒证;发热重恶寒轻,表热证;发热轻恶风自汗,太阳中风证。
(表虚证)72潮热的类型——1是阳明潮热(日晡潮热);2是湿温潮热(午后潮热);3是阴虚潮热(夜间潮热)。
73壮热——病人高热(体温39℃以上)持续不退,不恶寒反恶热,称壮热(白虎汤)白虎汤清气分热,石膏知母草粳入。
74潮热——发热如潮汐之有定时,即按时发热,或按时热更甚的,称为潮热。
75阳明潮热——由于邪热结与阳明胃于大肠,日晡热甚,兼有腑脏便秘属阳明腑实证(大承气汤)。
76湿温潮热——由于湿热遏伏,出现的身热不扬,午后热甚,头身困重(甘露消毒丹)。
77四大—黄症—大热大渴大汗脉洪大白虎汤主之78阴虚潮热——又称阴虚发热,夜间潮热,自感热从骨内向外透发,表现为五心烦热,潮热盗汗(六味地黄丸)。
79气虚发热——用“甘温除大热”(神中益气汤)。
80身热不扬——肌肤初扪之不觉很热,但扪之稍久即感灼手。
81辨汗——表证有汗,表虚证;表证无汗,表实证;里热汗出,里热证;里证无汗,津血亏耗;自汗,气虚阳虚;盗汗,属阴虚;绝汗,亡阳亡阴;战汗,正邪交争;但头汗出,上焦热盛;半身汗出,风寒阻络;手足心汗,阳明热盛;心胸汗出,多见虚证。