高职高考语文古诗词文言文必备

1、《荀子·劝学》（必修3）
君 子 曰 ：学 不 可 以 已。

青 ， 取 之 于 蓝 ， 而 青
于
蓝 ； 冰 ， 水 为 之 ， 而 寒 于 水 。

木 直 中 绳，輮 以
为 轮， 其 曲 中 规，虽 有 槁 暴 ，
不 复挺者， 輮 使 之 然 也 。

故 木 受绳 则 直， 金 就砺 则 利，君子 博学
而 日 参 省 乎己，则 知 明 而 行 无 过 矣。

吾 尝 终日而思矣， 不如须臾 之 所 学 也 ；吾尝 跂 而望矣， 不如 登 高
之博见也。

登 高而招， 臂 非加长也， 而 见 者 远 ；顺 风而 呼，
声 非 加疾也，而闻 者 彰 。

假 舆马 者， 非 利足也， 而致 千 里 ；
假 舟 楫 者， 非 能 水也，而绝 江 河。

君子 生 非 异也， 善
假 于物 也。

积土 成 山，风雨 兴焉； 积水 成 渊，蛟龙 生[有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色 更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它 弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了， （木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，
再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习， 而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

]
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处 看的广阔。

登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊， 声音并没有增强，但听的人听得更清楚。

借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外； 借助船舶楫桨的人，不一定善于游泳，却能横渡长江黄河。

君子的本性没有差别，只是善于 借助外物罢了。

积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；堆积
焉；积
善 成 德 ，而神明 自 得 ，圣 心 备焉。

故
不积 跬步 ，无以 至 千里 ；不积 小 流，无 以 成
江 海 。

骐骥 一 跃 ， 不能十 步 ； 驽马 十 驾 ，
功 在 不舍 。

锲 而 舍 之， 朽木 不折；
锲 而 不 舍， 金石 可 镂 。

蚓 无 爪牙之利， 筋骨 之 强 ，
上食 埃土，下 饮黄泉， 用心一 也。

蟹 六跪 而二螯，
非 蛇鳝 之 穴 无可寄托者， 用心 躁 也。

2、王羲之《兰亭集序》（必修2）
永和九年，岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修 禊事也。

群 贤毕至， 少 长 咸集。

此地有崇山 峻岭， 茂 林
修 竹；又有清流激 湍， 映带左右。

引 以为 流 觞 曲 水，
列 坐 其 次，虽 无 丝竹管弦之盛， 一觞 一咏，亦足 以 畅
叙幽情。

累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。

所以 不积累一步半步的行程，就没有达到千里远地方的办法；不积累细小的流水，就没有汇成 江河大海的办法。

千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（这是）用心专一（的缘故）。

蟹有六条腿和两个钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。

有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。

这里有高大险峻的山岭，茂盛的树林 高密竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。

（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快表达幽雅情怀。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。

抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来
所以
游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！
夫人之相与，俯仰一世。

人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。

或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。

虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。

古人云：“死生亦大矣。

”
古人说：“死和生也是件大事啊！”
岂不痛哉！
怎能不悲痛呢？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
故列叙时人，录其所述。

因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

后之览者，亦将有感于斯文。

后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

3、李密《陈情表》（必修5）
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。

生孩六月，慈父臣李密上奏：我因为命运坎坷，幼时就遭遇不幸。

生下来六个月，慈爱的父亲就抛
见
背；行年四岁，舅夺母志。

祖母刘悯臣孤弱，躬亲下我去了；过了四年，舅舅强迫我母亲改嫁。

祖母刘氏可怜我孤单体弱，亲自抚养我。

抚养。

臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

既无伯我幼年时身体多病，九岁还不能走路，孤苦伶仃，直到成人自立。

既没有叔伯，又
叔，
终鲜兄弟。

门衰祚薄，晚有儿息。

外无期功强近之没有兄弟。

门庭冷落，福分浅薄，年纪很大才有了儿子。

外面没有关系较近的亲戚，家里亲，内
无应门五尺之僮。

茕茕孑立，形影相吊。

而刘没有照应门户的僮仆。

孤孤单单，无依无靠，只有自己的影子相伴相慰。

而祖母早就
夙
婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

缠绕着疾病，经常卧床不起。

我侍奉汤药，不曾停止和离开过。

逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵等到侍奉圣明的当朝，我沐浴在清明的教化之中。

前些时候有太守臣子逵，访察并推举察
臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。

我为孝廉；后来剌史臣荣举荐我为秀才。

我因为侍奉祖母无人，辞谢没去就职。

皇上的诏书诏书
特下，拜臣郎中。

寻蒙国恩，除臣洗马。

猥特地下达，授予我郎中的官职。

不久又蒙朝廷赐国恩，任命我洗马的职务。

我凭着微贱的以微贱，
当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表身份，居然担当侍奉东宫太子的职务，这不是我掉脑袋所能报答的。

我用表章上奏，辞谢闻，辞
不就职。

诏书切峻，责臣逋慢。

郡县逼迫，不去就职。

现在诏书急切严厉，责备我逃避职守，轻慢皇命；郡县长官逼迫我，催我上路; 催臣上道；州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，则刘病日州官也上门来催，比星火还急。

我想遵奉诏书赶快上任，但祖母的病一天比一天加重；而笃；
欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

想暂且曲从个人私情，却申诉又得不到许可。

我的处境，实在是狼狈不堪。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜我恭敬想，圣明的朝代用孝道来治理天下，凡是故臣遗老，尚且受到怜悯供养，何况我育，况臣
孤苦，特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦孤单困苦，特别是更严重。

况且我年轻时在伪朝蜀国的郎署里做过官，本来希望官职显达，达，
并不敢炫耀什么名声气节。

现在我是一个亡国的卑贱俘虏，最低微最鄙陋，过分地蒙受皇帝不矜名节。

今臣亡国贱俘，至微至陋。

过
蒙
拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。

但以刘日薄西提拔，恩宠如此优厚，哪里敢犹疑，另有什么企望呢?只是因为祖母好像太阳迫近西山，气山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。

我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖日；祖母无臣，无以终余年。

母孙二人，更相母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。

祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能
为命，是以
区区不能废远。

废止侍养祖母而远离。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠节于陛下
之日长，报养刘之日短也。

乌鸟私的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。

我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够情，愿乞
终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及准许我完成对祖母养老送终的心愿。

我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的二州
牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。

愿陛下矜悯愚诚，长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。

希望陛下能怜悯我的诚心，满足我
听臣
微志。

庶刘侥幸，保卒余年。

臣生当陨微不足道的心愿。

使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。

我活着应当杀身报效朝廷，死了首，死
当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨也要结草衔环来报答陛下的恩情。

我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使拜表以闻。

陛下知道这件事。

4、王勃《滕王阁序》（必修5）
豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

（本段考纲不作要求）
时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而时令正是九月，按节序已是深秋。

积水退去寒冷的潭水却分外清澈，烟雾凝聚倒旁晚的山
暮山
紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝现出紫色。

整治车马，驰骋在地势高峻的路上，寻访美景，来到高山；到了帝子曾到过的子之
长洲，得天人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁沙洲，看见了滕王昔日的故居。

重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达重霄；阁檐飞架，丹漆鲜流丹，
艳欲滴，下视空不着地。

群鹤聚于水边平地，水鸟止于水中沙洲，无数岛屿萦绕眼前；用下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦
回；
桂树做的殿堂，用木兰做的楼馆，随着山势排成高低起伏冈峦的样子。

桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披秀闼，俯雕甍。

山原旷其盈视，川泽纡其推开精美的阁门，俯瞰雕饰华美的屋脊。

山原辽阔，尽收眼底，江湖曲曲折折，看后使人心惊。

骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄里巷房舍遍布各地，都是击钟列鼎而食的富贵人家；船只挤满了渡口，是绘有青雀黄龙的大船。

龙之舳。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水彩云消散，彩霞普照，地面景物分明。

晚霞伴着孤鸭仿佛同在飞行，秋水碧绿，同长天相共长天
一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵连，天空映在水中，水天一色。

渔船晚上响起歌声，响遍彭蠡的江边；雁群被寒冷所惊，
惊寒，
声断衡阳之浦。

叫声断于衡阳南面的水边。

5、韩愈《师说》（必修3）
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑
古代求学的人必定有老师。

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。

人不是也。

人非
生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其
一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题
为惑
也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而
的,就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他拜他为老师；
师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾
出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。

我是向他学习
师
道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无
道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，
长无少，
道之所存，师之所存也。

道存在的地方，就是老师所在的地方。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣
一般人很远（多），尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远（多），却
人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

以向老师学习为耻。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以圣明，愚人之所以
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，
愚昧，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。

但是对于他自己，却
择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子
以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我
之师，授之书而习其句读者，非吾
所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，
所说的传授道理、解答疑难问题的老师。

不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫小的问题学了，大的问题却丢了。

我没有看到他的明达。

巫医、乐师、各种工匠这些人，
医乐师百工之人，
不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起则群聚
而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，嘲笑他。

问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。

以地位位
卑则足羞，官盛则近谀。

”低的人为师，则足以感到耻辱；以地位高的人为师，则被认为近于阿谀奉承。

”哎！求师呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君风尚的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提的，现在子不齿，今
其智乃反不能及，其可怪也欤！
君子们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，贤能都比不上贤不及
孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故孔子。

孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。

”所以学生不一定弟子不必
不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专不如老师，老师不一定比学生贤能。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，攻，
如是而已。

如此而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的于
时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

世俗限制，向我学习。

我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

6、苏轼《赤壁赋》（必修2）
【壬戌之秋，七月既望】壬戌年秋，七月十六日。

【苏子与客泛舟游于赤壁之下】苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。

【清风徐来，水波不兴】清风阵阵拂来，水面波澜不起。

【举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章】举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。

【少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间】不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。

【白露横江，水光接天】白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。

【纵一苇之所如，凌万顷之茫然】听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。

【浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止】乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖。

【飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙】感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

【于是饮酒乐甚，扣舷而歌之】于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。

【歌曰】歌中唱道。

【桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光】桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。

【渺渺兮于怀，望美人兮天一方】我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。

【客有吹洞箫者，倚歌而和之】同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和。

【其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉】洞箫呜呜作声，有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉。

【余音袅袅，不绝如缕】余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。

【舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇】能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

【苏子愀然，正襟危坐而问客曰】苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道。

【何为其然也】箫声为什么这样哀怨呢？
【客曰】同伴回答。

【月明星稀，乌鹊南飞】月明星稀，乌鹊南飞。

【此非曹孟德之诗乎】这不是曹公孟德的诗么？
【西望夏口，东望武昌】（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌。

【山川相缪，郁乎苍苍】山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。

【此非孟德之困于周郎者乎】这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
【方其破荆州，下江陵，顺流而东也。

】当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下。

【舳舻千里，旌旗蔽空】麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住。

【酾酒临江，横槊赋诗】在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋。

【固一世之雄也，而今安在哉】委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？
【况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿】何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴。

【驾一叶之扁舟，举匏樽以相属】与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。

【寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟】如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的
一粒栗米那样渺小。

【哀吾生之须臾，羡长江之无穷】（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。

【挟飞仙以遨游，抱明月而长终】（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。

【知不可乎骤得，托遗响于悲风】知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。

【苏子曰】苏氏道。

【客亦知夫水与月乎】你可也知道这水与月？
【逝者如斯，而未尝往也】流逝的就象这水，其实并没有真正逝去。

【盈虚者如彼，而卒莫消长也】时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。

【盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬】可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化。

【自其不变者而观之，则物与我皆无尽也】而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽。

【而又何羡乎】又有什么可羡慕的呢？
【且夫天地之间，物各有主】何况天地之间，凡物各有自己的归属。

【苟非吾之所有，虽一毫而莫取】若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。

【惟江上之清风，与山间之明月】只有江上的清风，以及山间的明月。

【耳得之而为声，目遇之而成色】送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色。

【取之无禁，用之不竭】取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。

【是造物者之无尽藏也】这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏。

【而吾与子之所共适】你我尽可以一起享用。

【客喜而笑，洗盏更酌】于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。

【肴核既尽，杯盘狼籍】菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。

【相与枕藉乎舟中，不知东方之既白】（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。

7、范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂
之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！微斯人，吾谁与归？
8、刘禹锡《陋室铭》
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”
9、周敦颐《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

10、《送东阳马生序》宋濂
余幼时即嗜（shì）学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。

录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

11、《诗经·氓》（必修2）
氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！
12、曹操《观沧海》
东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。