独语
七夕独语_节日作文
七夕独语友情——寻寻觅觅人的一生都在不断地相遇和别离，有的人记住了便是永恒，有的人刚擦肩就已忘记。
时光如流，转瞬即逝；岁月如歌，余音绵长。
行走在乱花渐欲迷人眼的尘世，如果执手不紧，不是你弄丢了我，就是我遗失了你。
等我们从路边的风景中回过神来，不知道又要花多少时间去寻寻觅觅，找回当初的情谊。
缘深缘浅缘如水，情长情短情相依，我相信，若是有缘，不管途中绕过多少弯，跨过多少坎，走散的人总会如江河般在某个交汇处重聚。
我们在十二三岁的童真里相识，那年，九月的秋风微凉，空中纷飞的黄桷树叶子如翩跹而至的蝶，旋转着落在你的脚边，渲染出一地明艳的金黄。
你叫我雪，我呼你婷，从此，我们一起在陌生的环境里相依相偎，相扶相持，相通相知，一起踏着簌簌的落叶走完童年的最后一段旅途。
我们在十五六岁的花季里别离，那天，六月的骄阳似火，池塘里洁白的莲荷正一瓣一瓣地舒展着笑颜，吐露着芬芳，丝毫不懂分别在即的落寞。
你对我说再见，你朝你挥手，从此，各自踏上风雨征程，在自己的人生轨迹上埋头前行，连问候也难以捎上一声。
那时的我们都还太小，不知道何为别离，何为珍惜，以为不过是一次与平常无异的道别，来日方长，后会自有佳期。
是不是因为我们1 / 9的友谊太过顺风顺水，没有经历过分离后的思念之苦，所以相处三年都没想到应该留下个联系方式，直到真的分开以后，才想起我们在彼此的世界里什么都没留下，除了回忆。
我沿着我的方向一路向南，越走越远，心中那根名为思念的弦也越牵越长，越拉越细。
每一个柳条抽芽，微雨落花时节，每一个清风蝉鸣，莲荷飘香之季，每一个落叶归尘，菊染金甲之时，每一个寒梅独放，雪花飞舞之日，我脑海中都会掠过一个声音：“你在哪里？在做什么？可还记得我？”我一有机会就向当年的同学打听你的消息，问他们有没有你的qq，有没有你的电话，可是得到的全是约好一般的否定答案。
失望之余，心中一片黯然，我想是不是我这辈子也找不到你了。
不是说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”吗？待我踏遍千山，寻过万水，说不定命运之神怜我心诚，真的托鸿雁送来一封关于你的锦书呢？凭着这么个浪漫却不切实际的念想，我一直没有放弃对你找寻。
何其芳：独语
何其芳：独语何其芳：独语构想独步正在荒漠的夜街上一种荣寂的音响执著天追寻着您，如朦胧的灯光高的玄色影子，您没有知该对它珍视抑是不克不及忍受了：这是您手步的独语。
人正在孤寂经常收回奇怪的言语，或是行动。
行动也是言语的一种。
决续的分开了绿蒂的维特，独步正在阴光取垂柳的堤岸上，如正在梦面。
引诱的彩色又冲动了他做绘野的欲视，遂决计试卜他本人的运气了；他从衣袋面摸没一把小刀子，从垂柳面掷进河火外。
如果能瞥见它的落高他便将胜利一个绘野，不然没有。
这寥寂的一挥脚使您打动吗？您理解吗？尔又念起了一个西晋人物，他爱驱车独游，到车辙欠亨的地方便疼哭而返。
续顶登下，谁没有欢慨的一少啸呢？是念以他的声音挖谦宇宙的寥阔吗？比及诘问时怕又只要缄默天低尾了。
尔已经走入一个今代的修建物，绘檐巨柱皆争着背尔有所诉说，低小的石栏也收回声气，象一些脆忍的反思的脚指正在下面嗟叹，而尔本人倒成为了—个化石了。
或是朦胧的灯光高，搁正在您里前的是一册出色的书模板，您将闻声外面各小我私家物的独语。
温顺的独语，欢哀的独语，或者狞恶的独语。
玄色的门松关着：一个永近等待的魂灵死正在门内，一个永近找觅的魂灵死正在门中。
每个魂灵是一个世界，出有窗户。
而心爱的魂灵皆是强硬的独语者。
尔的思维倒没有是正在荒原上飞驰。
有一所落漠的今嫩的房子，绘壁漫漶，阶石上展着皂藓，象等待着最初的手步：当尔单独时尔便憧憬了。
实有那样一个地点，或者是正在梦面吗？或者不外是二章宿昔嗜爱的诗篇的揉折，出无关联的奇怪的揉折：幔子半掩，天板未扫，死者的床榻上少秋藤影正在爬；死者的灵魂归到他相熟的房子面，伴侣们正在会餐，恼怒，皆说着“亮地亮地”，无人忘起“今天”。
那是颓丧吗？尔能很斑斓天念着“死”，反不克不及斑斓天念着“熟”吗？尔何故而又慨气：“来者心以疏，熟者日以亲”？是慨叹着尔被溟溟之脚牵弛着一了网“人”如一粒蜘蛛蹲伏正在外央。
憎固愈令彼此疏离，爱亦徒删谬误的挂系。
谁曾正在自未的网面睥睨，腾跃，感触果溟溟之丝有余一割遂宁愿蒙缚的怅怃吗？人遗忘了，借是尔遗忘了人呢？“那面是您的帽子”。
《独语》赏析
《独语》赏析何其芳的《独语》是写于1934年3⽉2⽇的⼀篇关于内⼼孤独的“独语体”散⽂。
孤寂苦闷的作者以含蓄委婉、极富美感的⽂字勾勒出⾃⼰内⼼的感受和情绪，整篇⽂章犹如⼀幅充溢着想象空间的印象派作品。
丰富的想象⼒、形象的描绘，朦胧⽽黯淡的⾊调，《独语》堪称是⼀篇现代派美⽂佳作。
何其芳，现代著名诗⼈、散⽂家、评论家，其散⽂笔调优美，空灵奇特，注重意境的营造和开掘，具有诗歌的韵味。
其早期散⽂创作更表现出这⼀特点，《画梦录》即为他早期的散⽂代表作品。
《独语》⼀⽂选⾃《画梦录》⼀书，重在抒发作者的感受和情绪，典雅朦胧，挥洒⾃如，虽貌似信笔⽣发，却始终围绕⼀个“独”字做⽂章，反映出作者内⼼的孤寂与彷徨。
⽂字含蓄委婉，极富美感，予⼈多重想象。
《画梦录》以很少的⽂字制造出⼀种诗意化的独特情调，追求散⽂的意境美和艺术美。
作者运⽤多种表现⼿法，构思新奇，语⾔优美，具有梦幻和绮丽的⾊彩，可谓是独具匠⼼。
⽽《独语》就是其中⼀篇。
⾸先对“独语体”散⽂作出深刻了解，“独语”是⼀种内敛的散⽂叙述⽅式。
它的最⼤特点是封闭性与⾃我指涉性，还有其它主要特点内敛（指向内⼼）、不交流（冥想型）、表现孤独感（孤芳⾃赏）与荒凉感（⾃我怜悯）、⽣命体验、幻美⾊彩（词藻华丽）等等。
独语体散⽂不顾及与倾听者的交流，⽽只注重⾃⼰孤寂的内⼼世界，通过强化⾃⼰内⼼的孤独感与荒凉感，表达⼀种个体⾯对世界的⽣命体验，也实现⼀种常有幻想⾊彩的审美追求。
独语体散⽂两个特征，⼀是作品抒写的是青年⼈孤独、苦闷和忧郁的情绪；⼆是作品⽤⼀种“独语”的话语⽅式来体现独⽴、孤独的⽣命体验，真切表达⼀颗孤寂⼼灵的情感世界。
⽽这些在《独语》中都得到充分的体现。
何其芳的独语散⽂特点：主要是写⼀种寻找理想世界的迷离感觉，他喜欢把充满孤寂、伤感、迷茫这些感觉意味的朦胧的意象组合在⼀起，组成⼀个个美丽的⼼灵感应世界。
因此，他的散⽂意象扑朔迷离，想象奇特，洋溢着浓浓的诗情。
在《独语》是始终体现着两个含义的：“⼀是个体的⽣命赋予了痛苦感悟的，互有差别的独⽴性。
独语烛照中的生命之思——走近史铁生
和方式想过我为什么要出生。 ～失魂落魄的年月里我常去跟 那墙谈话” 命运的不公固然是一种无法预测无可补救的不 ． 幸， 然而也正是这苦难 ， 使他逸出了生活的常规而沉人心灵 的独语，在病痛和命运的折磨中开始深入思索人的生存、 苦 难和困境。文学是主体面向世界与自我存在的根本方式． 独
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文 化 时 空
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政 烈 钏
中的古典情结有了形式上的相似。 文化重构过程中文化抉择的自主性与兼容性 社会文化对人的影响不可低估。 它对一个人形成思维方 式和行为方式 ． 对一个民族形成独特的性格和精神 ， 会产生 相当大的影响。生活不能没有浪漫的轻松 ． 也不能没有理性 的深刻和思辨的过程。文化消费的结果不能让文化过于沉 重． 而消费文化的轻松也不应该以浅薄为基础。由于文化重 构是一个极其复杂的重组与整合过程。 它受到多种多样因素 的影响是必然的。是通过改造传统文化和吸收、 借鉴外来文 化实现的． 必须对诸种文化因素作出自主性抉择。这里所谓 自主性是指在各种文化的比较与选择中确立的主导性。 新文 化重构必须以民族文化为基点， 确定新的价值取向， 既要充 分挖掘与改造传统文化，又要充分吸收与消化外来文化 ， 使 二者熔铸在一起． 结合成一个整体， 构成新的、 独立的、 不带 依附性的文化体系。 佛教传人中国以后， 与中国文化（ 主要是 儒、 互相吸收 、 ， 道） 融合 最终形成了中国式的佛教宗教—— 禅宗。鸦片战争以后涌人中国的西方文化， 特别是“ 五四” 新 文化运动所提倡的以民主与科学为标志的西方文化， 与中国 文化交汇与碰撞． 经历了中国民主革命的风风雨雨 ， 最后与 动遵循思想自由的原则 ， 对各种类型的文化采取兼容并包主 义． 对于文化重构是大有好处的。 个国家一个民族的文化并不是停滞不前的。 而是一个 始终追寻新的目标． 在追寻中不断变化和发展的过程。韩国 比中国更早地接触到西方现代文化． 形成了特有的韩国现代 社会文化。中国也会在吸收外来文化的同时， 以自己传统文 化精髓为本源． 创造出具有 自己民族特色的现代文化。中国 现代文化 ． 会在其内部因素裂变的同时， 在与周边 国家和其 他民族的文化相互影响的过程中成熟发展起来。 站在文化互动的角度看．韩国文化与中国文化一脉相 承． 有着很深的渊源， 且互为依托， 互为补充。韩国文化之所 以大行其道， 经济的因素在起着决定性的作用。 据统计， 近年 来每年来中国的韩国人数就达到１０ ０ 多万，如此庞大的人数 对传播韩国文化也起到了非常重要的作用。经济决定着文 化， 这是一般性规律， 什么样的经济结构， 就会创造什么样的 文化。韩国现代文化的特色 ， 应该是伴随着１８年奥运会、 ９８ ２ｏ年世界杯足球赛． ０２ 通过韩国经济的崛起而成熟并全球化 的。这种幸运同样会伴随申奥成功降临在中国人的身上。韩 国的流行文化对中国的影响是暂时的． 而中国５０ 年文化对 Ｏ０ 韩国的影响是长期的。随着中国经济腾飞， 数年后两国间的 第三次文化热潮必将再次是“ 中国热” 的文化风潮在韩国登 陆。 ｌ 作者简介主体更直接地面对自我灵魂的一种叙述姿态。 史铁生 次次灵魂追问， 形成一个个内敛性的独语语境， 张扬着对 存在与生命进行的无情审视和深度思考， 对人本困境的深切 体认与艰难承担。 这些独特的个性之思在文本的思想意蕴和
独语体
独语体：A鲁迅“独语体”：轰烈烈的“五四”新文化运动，开启了中国现代文学的大门。
鲁迅被放在了第一页，不仅因为其小说《呐喊》《彷徨》《故事新篇》，更因为其堪称经典的散文《朝花夕辞》《野草》，为我们开创了现代散文的两个创作的潮流与传统，即《朝花夕辞》的“闲话风”体式，与《野草》“独语体”风格。
鲁迅一再申明，他并不希望青年读《野草》，因为《野草》是属于他自《野草》为我们开创了“独语体”的散文风格，那么何为“独语体”？直言其意，即他开始为自己此散文集的命名“自言自语”。
独语，亦即不需要读者，甚至是以作者与读者之间的紧张和排拒为其存在前提。
作家排除他人的干扰，径直逼视自己的灵魂最深处，捕捉自我微妙难以言传的感觉，情绪、心理意识进行更高，更深层次的哲理思考。
作者为何会在创作鼓励青年奋进的《呐喊》之后，还有创作属于自我的《野草》？了解鲁迅的人不难理解，我们说鲁迅是属于那个时代，更是超出那个时代。
面对新文化运动，中国的状况、前途，他并没有象有些作家那样欢欣鼓舞盲目的乐观，而是更为冷静、沉着的思考，发现绝望，但仍要《呐喊》。
处于这样夹缝中的心灵呈现怎样的状态？孤独仍奋斗。
作家的情绪需要缓解，只能借助特殊的意象将自我的感情诉诸笔端，从绝望中挣扎出来，创造一个和现实对立的、自我心灵升华的另一个世界。
《野草》集篇篇经典，字字珠玑。
我选取了明显具有文体变异倾向的《颓败线的颤动》作为我们进入鲁迅“独语”的窗口，解读此种文体，更解读那颗炼狱般的心。
散文《颓败线的颤动》，作家借助梦的形式为我们呈现了两个故事，是一种小说化的散文。
场景之一，紧闭的却能看见瓦松的茂密森林的木屋内，一个瘦弱渺小的、苦痛、惊异、羞辱的生命在颤动中醒来。
饥饿占据了一切，母亲说到烧饼，而燃起了些许的希望，不一会却被更大的灾难淹没。
场景之二，上次梦的残续，过了几十年，亦即一间小屋内，不过已整齐。
此时占据的不是饥饿，而是屈辱、卑劣。
妇人抛弃一切冷骂、毒笑，走入无边荒野里。
心灵的独语——史铁生独语散文初探
心灵的独语———史铁生独语散文初探陈璇（华南师范大学文学院，广东广州510006）摘要：独语是作家在个体状态下的独自思考，是一种封闭式的关注心灵的自我对话和心灵剖析。
独语散文，是以散文形式加以释放的内心独白。
史铁生的散文采用“独语”这种话语方式，展现个人世界的无穷以及精神世界的丰盈与深邃。
从独语散文的产生原因、独语所要寻找的“心魂”以及达到自我的解救和觅得心灵的“独语”诉求三个角度分析史铁生独语散文的风格和内容特征，可以更好地把握独语散文的魅力和文学现代性。
关键词：独语；心灵；史铁生；生命；孤独中图分类号：I207.6文献标识码：A 文章编号：1673-1972（2018）02-0105-05独语是文学艺术表现的一种话语方式，是与对话相对存在的。
当自我心灵的诉说和难以排解的话语凝聚于文学作品中时，那是作家在个体状态下独自思考、关注自身心灵、直逼灵魂深处的一种话语释放，是以“自我”为中心的创作，是穿透心灵的声音和呼唤以达到灵魂的交流和浸透，是一种独立状态下的精神话语方式。
独语散文，正是借助心灵深处的声音去凝结成文字，以散文形式加以释放的内心独白。
史铁生的独语散文为我们展现了个人世界的无穷以及精神世界的丰盈与深邃。
一、独语释放孤独史铁生的散文是玩弄文字的“独舞”，是展示心灵的“独语”，他把灵魂的疼痛以顽强的自我意识呈现出来。
心灵的炼狱铸造了史铁生的独语散文，它们是从“孤独的个体”存在的体验中提炼出来的属于史铁生的哲学。
史铁生的独语散文缘于他双腿瘫痪的遭遇所酿成的个人被群体抛弃和冷落的孤独感和寂寞感，这种孤独感和寂寞感积聚在一起，形成了一种难以抹杀的心灵苦痛和愁绪。
（一）陷入孤独境地残疾的来袭，让史铁生瞬间陷入孤独的境地。
他的散文中随处可见“残疾”和“瘫痪”这类字眼，这既是他对自己身体情况的正视，又是他内心反复的叩问和怀疑，“残疾”是缠绕他余生的影子。
他在《我二十一岁那年》中写道：“二十一岁末尾，双腿彻底背叛了我……”[1]10在《秋天的怀念》中说道：“双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常……”[1]17残疾人的形象遍布在他的散文创作之中。
失意还独语多愁只自知的意思
失意还独语多愁只自知的意思人生在世，谁还没有个失意的时候呢？就像那话说的，失意还独语，多愁只自知。
咱这心里的苦啊，有时候还真就只能自己个儿默默消化。
你想想看，就好比走路摔了一跤，旁人顶多就是问问你咋样了，疼不疼啊，可那摔疼的感觉只有自己最清楚呀！失意也是一样的道理。
可能工作上努力了好久，结果升职的不是你；或者是爱情里掏心掏肺，最后却落得个伤心的下场。
这时候，可不就是失意还独语嘛！有时候自己一个人坐着，想着那些不如意的事儿，心里就跟塞了一团棉花似的，堵得慌。
想找人倾诉吧，又觉得别人未必能懂，搞不好还觉得你矫情。
可不就只能自己在心里默默发愁，自己跟自己说话。
就说那考试没考好，看着那不如意的分数，心里那个懊恼啊！你说自己咋就没再努力一点呢，咋就这么不争气呢。
这时候你能找谁去说呢，说多了别人还嫌你烦呢！只能自己默默叹气，独自发愁。
再好比说，和朋友闹别扭了，心里那个难受啊。
你想解释，可又拉不下脸，只能自己在心里纠结来纠结去。
这不就是多愁只自知嘛！你愁得吃不下饭，睡不着觉，可别人哪能体会到你的心情呢。
但是咱也不能就这么一直失意下去，一直愁眉苦脸的呀！那日子还过不过啦？咱得学会自己给自己找点乐子，自己给自己打气。
就像那小草，被石头压着了，不也得努力往外钻嘛！失意的时候，就去做自己喜欢的事儿呗。
喜欢看书，就找本有意思的书看看；喜欢运动，就出去跑两圈。
把心里的那些不愉快都给释放出来。
别老是一个人闷着，那多难受啊！你说人生这么长，谁还能没点失意的时候呢。
关键是咱得有那个重新振作的勇气和决心。
别因为一次失意就一蹶不振了，那多没出息呀！咱得学会自己调节情绪，别让那些失意和忧愁把自己给困住了。
要相信，总会雨过天晴的，总会有好事发生的。
失意只是暂时的，咱不能让它一直影响着咱的生活呀！所以啊，当你失意的时候，别灰心，别丧气。
咬咬牙，挺过去。
要知道，这也是人生的一种经历呢，等以后回头再看，说不定还会觉得挺有意思的呢！。
欲笺心事,独语斜阑。全诗翻译赏析及作者出处
欲笺心事，独语斜阑。
全诗翻译赏析及作者出处欲笺心事，独语斜阑。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1欲笺心事，独语斜阑。
出自宋代唐婉的《钗头凤·世情薄》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。
欲笺心事，独语斜阑。
难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。
怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！(装欢通：妆)1欲笺心事，独语斜阑赏析唐婉是我国历史上常被人们提起的美丽多情的才女之一。
她与大人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。
这实为人间美事。
遗憾的是身为婆婆的陆游母亲对这位有才华的儿媳总是看不顺眼，硬要逼着陆游把他相亲相爱的她给休了。
陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐婉置于别馆，时时暗暗相会。
不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，终于把这对有情人拆散了。
有情人未成终生的眷属，唐婉后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。
在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。
唐婉征得赵士程同意后，派人给陆游送去了酒肴。
陆游感念旧情，怅恨不已，写了着名的《钗头凤》词以致意。
唐婉则以此词相答。
词的上片交织着十分复杂的感情内容。
“世情薄，人情恶”两句，抒写了对于在封建礼教支配下的世故人情的愤恨之情。
“世情”所以“薄”，“人情”所以“恶”，皆因“情”受到封建礼教的腐蚀。
《礼记·内则》云：“子甚宜其妻，父母不悦，。
独语
独语作者：何其芳来源：《语文教学与研究(读写天地)》2013年第05期设想独步在荒凉的夜街上，一种枯寂的声响固执地追随着你，如昏黄的灯光下的黑色影子，你不知该对它珍爱还是不能忍耐了；那是你脚步的独语。
人在孤寂时常发出奇异的语言，或是动作。
动作也是语言的一种。
决绝地离开了绿蒂的维持，独步在阳光与垂柳的堤岸上，如在梦里。
诱惑的彩色又激动了他做画家的欲望，遂决心试卜他自己的命运了。
他从衣袋里摸出一把小刀子，从垂柳里掷入河水中。
他想：若是能看见它的落下他就将成为一个画家，否则不。
那寂寞的一挥手使你感动吗？你了解吗？我又想起了一个西晋人物，他爱驱车独游，到车辙不通之处就痛哭而返。
绝顶登高，谁不悲慨地一长啸呢？是想以他的声音填满宇宙的寥阔吗？等到追问时怕又只有沉默地低首了。
我曾经走进一个古代的建筑物，画檐巨柱都争着向我有所诉说，低小的石栏也发出声息，像一些坚忍的沉思的手指在上面呻吟，而我自己倒成了一个化石了。
或是昏黄的灯光下，放在你面前的是一册杰出的书，你将听见里面各个人物的独语。
温柔的独语，悲哀的独语，或者狂暴的独语。
黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。
每一个灵魂是一个世界，没有窗户。
而可爱的灵魂都是倔强的独语者。
我的思想倒不是在荒野上奔驰。
有一所落寞的古老的屋子，画壁漫漶，阶石上铺着白藓，像期待着最后的脚步：当我独自时我就神往了。
真有这样一个所在，或者是在梦里吗？或者不过是两章宿昔嗜爱的诗篇的糅合，没有关联的奇异的糅合：幔子半掩，地板已扫，死者的床榻上常春藤影在爬；死者的魂灵回到他熟悉的屋子里，朋友们在聚餐，嬉笑，都说着“明天明天”，无人记起“昨天”。
这是颓废吗？我能很美丽地想着“死”，反不能美丽地想着“生”吗？我何以又叹息：“去者日以疏，生者日以亲？”是慨叹着我被人忘记了，还是我忘记了人呢？“这里是你的帽子”，或者“这里是你的纱巾，我们出去走走吧”，我还能说这些惯口的句子。
温暖人心的现代诗句
温暖人心的现代诗句
以下是一些温暖人心的现代诗句：
1.“我向海洋说:我怀念你，海洋应我，以柔和的潮声。
”——覃子豪《独语》
2.“草在结它的种子，风在摇它的叶子。
我们站着，不说话，就十分美好。
”——
顾城《门前》
3.“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
”——苏轼《浣溪沙》
这些现代诗句温暖人心，通过描绘自然景色、表达情感、描绘生活细节等方式，传递出温暖、美好、真挚的情感。
它们让人感受到生命的美好、人与人之间的情感纽带以及生活的意义和价值。
请注意，符合的诗句可能还有很多。
如果需要更多信息，建议查阅现代诗歌集或咨询诗歌爱好者。
何其芳独语中体现封闭性的句子
何其芳独语中体现封闭性的句子
品味孤独—何其芳《独语》赏析
有人说,孤独是形单影只,也有人说,孤独者必志存高远。
孤独是一种心情,有时亦是一种姿态。
而何其芳，在《独语》不仅给了孤独新的阐释，还为它换上了一张张不一样的面孔。
他的孤独,是寂寞而忧郁的注定了的孤独。
《独语》是何其芳早期的创作作品，那时候的他，还“成天梦着一些美丽的温柔的东西”，鲜明地表现出一个小资产阶级知识青年的思想感情和个性。
他不满丑恶的现实，又不清楚出路何在；他热切地向往着生活中美好的事物，但缺乏热烈的追求。
于是较多徘徊与怀念，憧憬和梦幻之中，只能留下寂寞和忧郁。
这样的人注定是孤独的。
第一次看这篇散文，印象最深的一句话就是“可爱的灵魂都是倔强的独语者”，这句话似乎很难理解。
但是，透过这篇文章，不难发现，何其芳笔下的“独语”是具有两个含义的：“一是个体的生命赋予了痛苦感悟的，而且互相之间有了差别的独立性。
这痛苦，是个人的体验，写出了人和人之间是那样的不能相通。
每个人都在诉说，我们却无法倾听。
是倾听者的缺席，所以所有的‘表达’都成了独语；其二，‘影子’与‘声音’表达着寂寞，这种寂寞令人害怕，却又无法逃离。
“独语”中充满寂寞的话语，不仅如此，除了写寂寞之外，作者更力图在寂寞中执着地追求，反抗那样的寂寞。
“而可爱的灵魂都是倔强的独语者”，这句话在这里就得到了最好的诠释。
独语的概念
独语的概念独语（Monolingualism）是指一个人只能使用一种语言，而不具备其他语言的能力。
独语者只能通过一种语言来表达自己的思想、感受和交流。
在全球范围内，大部分人都是独语者，因为他们只掌握自己母语，没有学习其他的语言。
独语的概念涉及到语言习得和使用的范畴。
语言习得指的是个体在成长过程中学习和掌握一种语言的过程，这一过程通常发生在孩子的早期阶段。
在孩子成长的过程中，他们通过与身边人的交流，逐渐习得并掌握一种语言。
如果一个人只学会了一种语言，那么他就是独语者。
独语的现象在全球范围内非常普遍，因为语言是人与人交流的工具之一。
每个人都会使用一种语言来表达自己的意思，与他人进行沟通。
独语主要是在个体层面上存在的现象，一个人只能使用一种语言来思考、表达和交流。
独语的概念体现了语言的多样性和个体对语言选择的限制。
不同国家和地区有不同的语言，每一种语言都有其独特的特点和文化内涵。
独语者只能接触和使用自己母语所代表的语言文化，无法全面了解其他语言和文化的价值和视角。
然而，独语者也可以通过学习其他语言和文化来开阔自己的视野，并且促进跨文化交流和理解。
独语对于个体的语言能力和交流能力有一定的限制。
独语者只能使用一种语言来进行思考和表达，这可能会在某些情况下造成交流的困难。
例如，在跨国交流或者旅行中，如果遇到不懂自己母语的人，独语者可能无法有效地与对方进行交流。
此外，独语者也无法完全体验其他语言的魅力和表达方式。
虽然独语看似有一些局限，但独语也有其优点和价值。
在学习一种语言时，独语者可以更加专注于掌握该语言的各个方面，例如语法、发音和词汇。
这样可以更高效地提高自己的语言能力。
此外，独语者也能更好地理解和沟通自己母语所代表的文化内涵，对于保持自己的文化认同和传承有着积极的作用。
对于全球范围的语言多样性来说，独语作为主要现象具有一定的普遍性。
每个国家和地区都有自己的母语，这也是人们最熟悉和使用的语言。
同时，全球范围内也有一些通用的国际语言，如英语、法语等。
独语
独语
夜，在噩梦中惊醒，才发现，黑暗的房中，我是如此之寂。
似乎被黑暗囚住了思想，恐惧，无力感升起。
害怕，连忙把P3打开，音乐响起，驱走了恐惧，在音乐中，又熟睡了过去......夜，在噩梦中惊醒，才发现，黑暗的房中，我是如此之寂。
似乎被黑暗囚住了思想，恐惧，无力感升起。
害怕，连忙把P3打开，音乐响起，驱走了恐惧，在音乐中，又熟睡了过去......
深夜，推门而出，四周孤寂缭绕。
抬头望天，才发现，天空竟是一片黑暗，星，月........无光......寂寥........
迟来的孤寂，独自的仿惶，今夜的你，是否会在窗旁，寄语于明月：望你能安！一人一杯忆，相思到白头。
泪水滑过脸庞，溅出了悲伤；温柔的心，此刻以伤，你在那遥远的地方，已把我想；高一生活，我过的很好，你呢？
离别痛，相思苦。
何曾感叹世间真情！离别之殇，痛之忆：相思之伤，苦之呓。
相思奈离别！离别痛，相思苦！何曾感叹世间真情，惟有离别，才能鉴相思；惟有相思，才能验离别。
雨，越来越大。
孤身一人站在外面，忘那雨，能够冲刷我对你思念！奈，雨越大，思越强。
远方的你，能想者我吗？
你，能可明我意？无奈，无奈，吾情以去，你却不知！诶---------知又何妨？已然离别，奈相思！。
四季的独语原文
四季的独语原文
春天，一个活泼美丽的季节。
我喜欢春天的花，那么娇嫩，那么鲜艳。
远远望去，一个个粉红*的笑脸顿时闪现。
她们在风中翩翩起舞，向人们展示着春天这个万物复苏、充满希望的季节。
柳树已经发出新芽，用新绿*装点着这个美丽的世界。
燕子挥着它那双强而有力的翅膀，带着希望飞向春天。
在我眼里，春天是一首美妙的交响乐。
夏天，一个柔情似水的季节。
梨花的花瓣随风飘荡，轻轻地，缓缓地。
夏天很浪漫，晚上在竹林中散步，有蝈蝈甜美的伴唱，有林间竹叶“沙沙”的乐声，再加上一轮明月皎洁的光洒在地上，多么惬意呀！六月，荷花以高傲的身姿挺立在荷塘上，散发出阵阵清香，让人忍不住陶醉其中。
在我眼里，夏天是一丝浪漫的月光。
秋天，一个思念孤独的季节。
她悄无声息地来，又悄然离去。
拾一片黄叶，坐在朦胧的秋雨下都给我带来了遐想与深思。
黄蝴蝶漫天飞舞，风自由地舞动，感受着那一丝丝夹在风中的寒意。
走在落叶上，沙沙……沙沙……沙沙……在我眼里，秋天是一片惆怅的落叶。
冬天，一个雪白晶莹的季节。
我爱冬天的雪花，纷纷扬扬。
湖水关上了透明的窗，就像水晶一样明亮。
大树银装素裹，光秃秃的树干上都覆盖了像棉花糖一样柔软的白雪。
放在嘴里，凉丝丝的，舒服极了。
顽皮的小孩们打起了雪仗，滚起了雪球。
雪球越滚越大，越滚越大，里面装着的是对春天的期盼。
啊！四季的独语，让人心醉。
独语·父爱的光辉经典散文欣赏
独语·父爱的光辉经典散文欣赏在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都知道散文吧？散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
你知道写散文的精髓是什么吗？以下是店铺为大家收集的关于独语·父爱的光辉经典散文欣赏，仅供参考，大家一起来看看吧。
莲花，美丽而又清高，樟树，伟岸而又繁茂，而您的好，静谧而又温暖，您在时我懵懵懂懂，即便已为人妻为人母依然傻傻地幸福着；您远走他乡后，我才恍然发现失去了您，我的世界没有了方向，没有了温暖。
——题记诗经有曰：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我，俗报之德，昊天罔极。
”爸，您生前一直来不及向您表白，而今却不得不和您约定在每年的这一天，通过这一种最无力的方式与您对话，尽管我知道您一直都在！打开记忆的闸门，我从四十岁追溯到童年，仿佛又回到了那年那月那时光。
我在石头老屋的巷子里乘凉，您扛着一袋重重的大米健步走来，另一手捧着碗冰甜的豆花，我一手抢过豆花，不计形象地亮开牙垠咧嘴畅饮……在成长的路上，我不小心丢失了多少日记，这个镜头也许是童年时代，您给我留下的最清晰的画面。
我还记得您是位克勤克俭的碾米坊老板；您常常光着膀子和兄弟们把啤酒当水喝；您还组织过练习中国功夫的团队……那时的星空别样的美丽，满天繁星在宝石般的夜空中闪闪发光！爸，您还记得么？有一次，您在吃甘蔗的时候，把白亮亮的牙齿种在甘蔗上，后来我还把这当成教育模版告之孩子，现在想想，您肯定是故意的。
种瓜得瓜，种豆得豆！您种下美好的不经意，却让我收获珍贵的经验与回忆……还有一次，贪玩的我回来晚了，揣着颗砰砰作响的心，浅一脚深一脚地奔跑在幽暗的七一路，我怕您的长篇教育论又要开始了：查某囡仔坐要有坐姿……等长大后穿裙子才漂亮；查某囡仔要早回家不夜宿外面……爱惜自己才会让别人也爱之；查某囡仔……路两旁的油菜花也似乎故意装神弄鬼，我把心提到了嗓子眼，突然，飘渺的夜灯下您的身影一进一出，像阿拉神灯那样闪亮地照在我的心间，看到了您，对黑暗的恐惧早已经一扫而光。
郁达夫独语读后感
郁达夫独语读后感
在郁达夫灵魂深处所潜藏着的就是文人的精神特征，也就是中国士大夫阶层文化传统中虽放浪形骸之外、仍不失名士风流的那种精神传统，他左右着郁达夫的人生态度、审美追求、思考方式以及文学观念。
如在《骸骨迷恋者的独语》一文的开端，郁达夫说：
生在乱世，本身是不大快乐的，但是我每自伤悼，恨我自己即使要生在乱世，何以不生在晋的时候。
虽然我没有资格加入竹林七贤——他们是贤是愚，暂且不管，世人在这样的称呼他，我也没有别的新名词来替代之，但我想我若生在那时候，至少也可听听阮籍的哭声。
或者再迟一点，于风和日期的春天，长街上跟在陶潜后头，看看他那副讨饭的样子，也是非常有趣的。
即使不那么远，我想我若能生于明朝末年，就是被李自成来剁几刀，也比现在所受的军阀官僚的毒害，还有价值。
因为那时候还有几个东林复社的少年公子和秦淮水榭的侠妓名娼，听听他们中间的奇行异迹，已尽够使我们现实的悲苦忘掉。
从这里我们可以看出，郁达夫的性格确实有着羡慕名士风流的特征。
加上其一生郁郁不得志，本身生理上又有缺陷，二十几岁就得了肺结核，艰辛曲折地经历在某种程度也促成其自我作践，诸如爱喝酒、爱吸烟、生活没有秩序，等等。
正因为这种种复杂的原因，促使郁达夫诗人气质的迅
速形成；也由于这些复杂的因素，郁达夫往往遭人误解。
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何其芳《独语》（2学时）一、何其芳的《画梦录》二、《独语》的主题意蕴三、《独语》的叙述方式教学要求：1、了解《独语》的哲理内涵；2、了解《独语》的抒情风格。
教学重点：《独语》的写作意识；何其芳散文在三十年代散文中的独创性。
教学难点：何其芳散文的“独语”调式。
有人说,孤独是形单影只,也有人说,孤独者必志存高远。
孤独是一种心情,有时亦是一种姿态。
而何其芳，在《独语》不仅给了孤独新的阐释，还为它换上了一张张不一样的面孔。
他的孤独,是寂寞而忧郁的注定了的孤独。
《独语》是何其芳早期的创作作品，那时候的他，还“成天梦着一些美丽的温柔的东西”，鲜明地表现出一个小资产阶级知识青年的思想感情和个性。
他不满丑恶的现实，又不清楚出路何在；他热切地向往着生活中美好的事物，但缺乏热烈的追求。
于是较多徘徊与怀念，憧憬和梦幻之中，只能留下寂寞和忧郁。
这样的人注定是孤独的。
第一次看这篇散文，印象最深的一句话就是“可爱的灵魂都是倔强的独语者”，这句话似乎很难理解。
但是，透过这篇文章，不难发现，何其芳笔下的“独语”是具有两个含义的：“一是个体的生命赋予了痛苦感悟的，而且互相之间有了差别的独立性。
这痛苦，是个人的体验，写出了人和人之间是那样的不能相通。
每个人都在诉说，我们却无法倾听。
是倾听者的缺席，所以所有的‘表达’都成了独语；其二，‘影子’与‘声音’表达着寂寞，这种寂寞令人害怕，却又无法逃离。
“独语”中充满寂寞的话语，不仅如此，除了写寂寞之外，作者更力图在寂寞中执着地追求，反抗那样的寂寞。
“而可爱的灵魂都是倔强的独语者”，这句话在这里就得到了最好的诠释。
《独语》没有故事，也没有具体的人物，是瞬间的心绪倾诉。
这与常见的有实指的或叙事、或抒情、或议论的散文有很大不同，构成文章的材料不是事实，而是想像。
文章一开头就进入想像，“设想独步在荒凉的夜街上一种枯寂的声响固执地追随着你，如昏黄的灯光下的黑色影子，你不知该对它珍爱抑是不能忍耐了：那是你脚步的独语。
”以独步时脚步的声音比作“独语”，以这种奇特的想像，抒发关于独语的忧郁、寂寞和过分缺乏了的温暖的情怀。
少年维特之烦恼、阮籍的穷途之哭，这些都是社会对个人的压抑的结果，所以“黑色的门”是个意象，象征黑暗的社会，“灵魂”是指个体生命。
他使用想像把抽象的理念具体化，在紧闭的黑门里，“每一个灵魂都是一个世界”，而“可爱的灵魂都是倔强的独语者”。
这是生活的写照，也剥开了人生的本质。
现实中不愿向丑恶现实屈服、随波逐流的人，往往是寂寞的人，也是最具有生命价值意义的人，即“倔强的独语者”。
这就是作者此文的命意所在，也正体现出作者创作早期时的小资产阶级知识青年的思想和个性。
这篇散文是以独自倾诉的方式写成的，在倾诉中围绕独语者的寂寞而展开。
先提出“可爱的灵魂都是倔强的独语者”，点明倔强的独语者是为现实所不容。
但那所落寞古颓的屋子却在等待着“我”的到来。
而在颓废中，我能很美丽地想着“死”，却不能美丽地想着“生”，因为生活是“冥冥之手牵张着一个网，人如一粒蜘蛛蹲伏在中央。
憎固愈令彼此疏离，爱亦徒增错误的挂系。
”，残酷的现实让“我”感觉“天色像一张阴晦的脸压在窗前，发出令人窒息的呼吸”，抑郁中，我发现“自己亲手描画和一个昆虫的影子却是我独语的窃听者”。
这种倾诉，表达的是一个无所依傍的独语者孤独、苦闷、无望的心境。
如何美丽地“生”，让生命具有价值，这是人类不能回避的一个重要问题。
作者面对生活中的黑暗而苦苦冥思，文中那充满悲观情调的话正是这种个人精神追求和个人生活经验的写照。
何其芳是学哲学的，但他却用艺术家的眼睛来观察社会和人生，让我们在他的冥想中体味那孤独的痛苦和永在的真理，还有那“赤裸裸的人生的本质”。
《独语》整篇散文都是作者自我的内心世界，拒绝与读者作交流，是一篇独语体散文。
所谓独语，就是自言自语，它是个体陷入自我精神反思的一种心理结构，一般展示的是个体对生命、存在的一种思考和体验，它通过诗一般的语言来表达作者的思想感情。
在独语体散文中，作者排除了他人的干扰，也拒绝与读者的交流，径直逼视自己的灵魂深处，捕捉自我微妙难以言传的感觉，作者通过强化自己内心的孤独与失落，表达自己对世界更深层次的哲理思考。
其最大的特点就是封闭型与自我指涉性。
何其芳的独语体散文的特点，可以从三方面来理解，一是，何其芳是京派散文作家，他的散文体现了京派散文的特点。
京派作家认为，散文是一种内心情感的表现，与小时生活没有多少具体的联系，所以它应是一种纯抒情的文体，即是独语体；其次是三十年代，散文日益向“叙事化”和“说理化”的方向发展，离新文学初期倡导的“美文”距离越来越大，何其芳试图以自己的创作来改变这种情况，“为抒情的散文发现一个新的园地”；再次，从阅读《画梦录》中体会何其芳是如何运用感觉、意象、词语和修辞手法等来构造他的“独语”世界的：从艺术表现方法和文体风格方面来看,"五四"以来的散文,主要有四种类型。
即以鲁迅为代表的投枪匕首式的杂文，以朱自清、冰心为代表的清丽婉约的散文，以周作人、林语堂为代表的闲适冲淡的散文，以何其芳为代表的“独语体”散文。
何其芳的“独语”散文主要是写一种寻找理想世界的迷离感觉。
他喜欢把充满孤寂、伤感、迷茫这些感觉意味的朦胧的意想组合在一起，组成一个个美丽的心灵感应世界。
因此，他的散文意象扑朔迷离，想象奇特，洋溢着浓浓的诗情。
在写作技巧上，《独语》注重伤感的情境的营造，语言富于色彩性、形象性，具有诗意的美感，青春的寂寞和淡淡的忧郁是本文的情感基调。
作者善于捕捉瞬间的情绪和感悟，善于记述一刹那的随想，寥寥几笔，就描摹出一个局部的场景，营造出几多朦胧隐晦的深邃的情境，这些淡淡的哀婉的或者忧郁的情愫巧妙地编织进那些精心设计的意境之中，让人反复玩味，耐人深思。
赏析）：人在孤寂时，常常会走入思想的旷野，聆听自言自语的咕哝，聆听心弦拨动的铮声，聆听空谷回响的足步，聆听生命涌动的潮汐，所有的一切，都是人生的独语。
而生命的玄妙在于：不是所有的生灵都能使用人类的高级语言，但每一个生命都能如人一般独语。
微风穿叶，是树的独语；泠泠涌动，是水的独语；寂寂平仄，是窗纸上昆虫的独语；而风涌进躯壳的轻呼，谁又能说那不是蝉去空壳的寂然独语呢？自古以来，文人在面对理想与现实发生严重冲突的时候，习惯于以朦胧、隐晦的文字去排遣内心的孤寂、压抑，习惯于以深奥、含蓄的语言去触动思想的最深处——无论是残酷权斗、巨变时期的“竹林七贤”之一阮籍，抑或是内忧外患、时局动荡下之卞之琳、何其芳。
孤寂苦闷的散文家以含蓄委婉、极富美感的文字勾勒出自己内心的感受和情绪，整篇文章犹如一幅充溢着想象空间的印象派作品。
丰富的想象力、形象的描绘，朦胧而黯淡的色调，《独语》堪称是一篇现代派美文佳作。
（钱方荐评）直言其意，即他开始为自己此散文集的命名“自言自语”。
独语，亦即不需要读者，甚至是以作者与读者之间的紧张和排拒为其存在前提。
作家排除他人的干扰，径直逼视自己的灵魂最深处，捕捉自我微妙难以言传的感觉，情绪、心理意识进行更高，更深层次的哲理思考。
其它主要特点还有内敛（指向内心）；不交流（冥想型）；表现孤独感（孤芳自赏）与荒凉感（自我怜悯）；生命体验；幻美色彩（词藻华丽）等等。
“独语”是一种内敛的散文叙述方式。
它的最大特点是封闭性与自我指涉性。
独语体散文不顾及与倾听者的交流，而只注重自己孤寂的内心世界，通过强化自己内心的孤独感与荒凉感，表达一种个体面对世界的生命体验，也实现一种常有幻想色彩的审美追求。
⏹研究性学习作业之一（研究性学习分20%）：⏹可以通过网上资源、图书资源、教师资源全面分析解读何其芳散文《独语》，在自我解读清楚的基础上设计一个课时内完成所有教学任务的教案。
⏹要求：⏹1，自己读明白《独语》的主题内涵、段落大意及相互之间的联系。
⏹2，清晰解读《独语》的关键词与关键句：“独语”；“一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。
每一个灵魂是一个世界，没有窗户。
而可爱的灵魂都是倔强的独语者”；“虽然我要思索的是另外一个题目”。
⏹3，教学设计必须清晰呈现对文章的透彻理解。
⏹4，本作业所有同学必须有自己的文字稿。
⏹5，在文字稿基础上，本课题招标：自认为已经通透解读文本者，写出ppt教案，待任课教师认可后在课堂上宣讲或讲课，凡宣讲者获得讲究性学习额外加分3分。
独语》是何其芳写于1934年3月2日的一篇表现自己孤寂的内心世界的散文．以含蓄委婉、极富美感的文字，摹写了瞬间的感受与情绪，集中展现了自己这一时期对于孤寂这种情绪与生命状态的观察和体验，表现了对摆脱孤独寂寞的探索和思考。
作品在冥想中不仅充分展示了这些情绪，而且还隐含了孤独寂寞是生命本质的一种存在的意思，内中充满了朦胧的孤寂、伤感、迷茫与执著的追求。
在形式上，此文确定了“独语体”散文的体式。
这篇短小精致的散文由三部分构成。
第一部分（1-6节）作者设想了古今中外孤独的种种形式和状态。
“荒凉的夜街上”发出“枯寂的声响”的“脚步的独语”是形单影只独行者的孤独。
“独步在阳光与垂柳的堤岸上”，“决绝地离开了绿蒂”的少年维特，“摸出一把小刀子”，“掷入河水中”，“那寂寞的一挥手”是一种既没有爱的陪伴的青春，更是无从把握命运的孤独、忧伤。
爱“驱车独游”的阮籍到“车辙不通之处”，始“痛苦而返”，这是一种在外部生存环境的逼迫和压抑之下难以找到出路和前途的孤独，更是一种穷途末路的绝望和悲哀。
“绝顶登高”悲慨长啸是欲用空谷猿鸣般的长啸，唤起回应，然而宇宙寂寂，声定音消后更增添了心之荒凉与伤感，这是一种面对广袤苍穹空谷无音的孤独与凄凉。
“古代的建筑物”里“画檐巨柱”争着诉说“低小的石阑发出声息”，“我”本是找人对话的倾诉者，此时倒成了一个化石了。
此处在主客置换中，渲染的是怀着强烈的表达欲望在茫茫人海中却找不到一个倾听者和对话者的孤独与悲哀。
“昏黄的灯光下”“面前是一本杰出的书”“里面有各个人物的独语”，书中的言说只是内心各个人物的独语，我们并不能真正理解和体验人物和作者的内心，尽管作者十分期待读者的理解，读者也尽力找寻作者的思想，但却一个“死在门内”，一个“死在门外”，个体与个体之间不只是心理空间上的疏远，更是心灵与心灵之间的隔膜，这是一种人与人之间永远难以达成沟通与理解的孤独和寂寞，这也是一种关于人的存在本体的孤独。
尽管孤独在古今中外以种种形式普遍存在着，让人伤感甚至绝望，但是并不意味着听之任之。
“可爱的灵魂都是倔强的独语者”，他们对人的孤独状态心有不甘，努力地表达，执著地打破，不断寻求对话的可能性。
对种种独语的列举，其实也是对孤独的一种反抗，不仅如此，作家还试图寻找到解决问题的有效途径。
第二部分（7-14节）作者在思索怎样才能走出孤独，方法是借助爱的力量。
“死者的魂灵回到他熟悉的屋子里”“朋友们在聚餐，嬉笑，都说着‘明天明天’，无人记起‘昨天’。