传承与创新作文精选

传承与创新作文精选 导语：在传承的基础上，我们才能更好进行创新。下面是小编整理的传承与 创新作文 ，供各位阅读，希望对大家有帮助。 篇一：传承与创新 “碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复 吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴 凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？ “举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世， 他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了， 不少人开始不断追求 物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又 有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩 乐的假期， 其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽， 有的只不过是闲余饭后的谈 资罢了。 在漫漫华夏几千年文化中， 中国文化的传承竟也会断流， 是文化的缺失吗？ 没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难 道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假， 但对其重视程度 却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节 iphoneiphone 的接踵不 正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心， 天人相隔后， 花费无谓的钱 财， 对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、 攀比之风吗？更让人心痛的 是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的 病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？ 文化的传承早已刻不容缓， 对文化的关心与重视不能只是在表面上， 要有意 地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种 行为万万不可取， 这种所谓的创新更要严厉地打击。 其实韩国能够成功申报江陵 端午节成联合国无形文化遗产， 其背后也对它进行了很多地创造性发挥， 将它所 包含的精神不断地拓展， 为国人所吸收接纳， 相比之下的我们难道不该惭愧吗？ 自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化， 当他人成功申遗时再去争执， 一切又 有何意义， 难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难 道还要让春节， 元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！ 对自己的文化我们要去继 承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传 承下去，这才能有效地保护我们的文化。 我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹
1/7

中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！ 篇二：传承与创新 中国，一个有着悠久历史的文明古国，一个有着灿烂文化的伟大民族。纵观 当今世界，昔日的四大文明古国已经有三个离我们远去，埃及人不会讲埃及语， 印度人不懂得印度文明，巴比伦就连一个统一的国家都没有了，而中华文明，在 西方文化的冲击下也似乎岌岌可危。 同学们， 传统文化的继承需要我们献出一份 力。 首先， 我们应该知道中国的传统文化是什么？中国传统文化主要是道家、 墨 家、 法家与儒家的文化。 中国古代文化是异常灿烂、 无比光辉的。 拿青铜器来说， 拿陶瓷来说， 拿丝绸来说， 都居世界的前列。 拿创造发明来说， 造纸术、 印刷术、 指南针、火药，这“四大发明”更是其他民族所赶不上的。 再来说说我们苏州， 苏州园林被列入了世界文化遗产， 它综合了建筑、 山水、 花木、雕刻、书画，给人一种古典的美。俗话说：民以食为天。苏州的传统小吃 也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，这些传统小吃使人垂涎三尺，也是 其他民族无与伦比的。 中国传统文化有着强大的生命力， 我们千万不能让它在岁月的车轮中慢慢地 消亡。因此，我们要关注传统，继承民族文化，让中国传统文化重新焕发新的活 力。作为一个炎黄子孙，我们应该如何来继承、发展中国的传统文化呢？ 也许，你会认为老祖宗留下的传统已经过时了。但只要我们宣传、宏扬民族 传统中优秀的部分，吸收西方文化中的精华。然后，根据时代的要求，构建新时 代的民族道德标准，便可更好地继承传统文化。 据说， 今年有许多刺绣大师要绣北京奥运会的吉祥物五福娃， 他们巧妙地利 用苏绣来宣传奥运， 这样一来就可以很好的将刺绣这一传统文化发扬光大。 前一 阶段， 苏州评弹“走”进了许多中学的校园， 这使我们拓展了视野， 增长了知识， 也更加了解了苏州的传统文化。 中国的传统文化是世界的瑰宝， 千万不能让它淹没在时代的潮流之中。 作为 一个炎黄子孙，我们应该从现在做起，从我做起，将中国的传统文化发扬光大。 同学们， 让我们用一颗赤诚的心去继承中华民族的传统， 为民族的传统注入新的 芬芳。 篇三：传承与创新 从记事起，家中书房挂满了竹子图，水墨的质感清晰而饱含韵味，节节的竹 竿象征着蒸蒸日上， 大有不与世间污秽同流之意。 小时候虽惊叹于画上竹子的惟 妙惟肖，却对边上那几行小字频频皱眉。 小时对书法不甚了解，长大了才慢慢有所知晓，那字非隶非楷，并不如平日 所见那些大家之字整齐美丽。 年纪再长些， 我了解到那是明清时期板桥的字画， 此时又方知郑燮的字长久 以来一直备受世人议论，有说他的字歪歪斜斜，似连小学生都不如;却也有人以 为它错落有致、别有韵味的，他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化，而
2/7

郑板桥又将其进行了创新。 板桥体诞生于满清较胜时期， 那时的清王朝对文字的约束更是严格， 无论是 八股文的盛行抑或文字狱的猖獗， 都使那个时代的文章死气沉沉， 而郑板桥却在 如此重压之下形成独一无二的文体， 是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的 向往。 正是这种传承与创新， 不仅仅出现板桥体这样绝世佳作， 更是形成了五千年 独一无二而又博大精深的华夏文化。 上溯至春秋时期， 孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融 合， 形成了对后世影响颇深的儒家思想;而战国的孟子， 他又传承了孔子的“仁” 的理念，对执政也进行创新，融入“仁政”的概念;诸子百家的文化成为后世文 人诸如苏东坡、李清照、辛弃疾、杜甫等文人墨客传承的对象，而那些垂名青史 的大师们无一不是在传承的基础上进行创新。 不同的经历与情感酿出文化与文学 无与伦比的美丽。 传承与创新对现世也是不可或缺的， 无论是作家韩寒对于古典文学的继承与 现今社会挫败的创新， 还是现代舞对古典芭蕾的传承与对近代自由的新鲜无独的 创新，甚至是高科技产品的出现都以身证明创新与传承的重要性。 传承是对于古旧文化的肯定与对精华的保留， 而创新是结合不同的时局、 不 同的社会状况而产生的独一无二的内容。 唯有两者共同结合， 才能达到“和”的 境界。 篇四：传承与创新 “板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果 有人因此而羡慕郑板桥的成就， 想借模仿他的风格来出名， 那么他必定会走入一 条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”， 是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭 示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学 习，不能效仿。” “板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生， 有其独特的历史背景和 意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合 乎世俗审美标准的艺术风格， 表达自己的人格理想、 高尚情操， 是对自由的追求， 也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是 挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人 如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。 然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能 产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一 会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些 书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所 有的价值最终都只剩下时间。 时间会滤去所有跟风的作品， 最终只留下一部或几 部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
3/7