传统节日七夕节宣传ppt
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拜七姐
室米好明祝的“灵代前闽七 模粒各。，。斗手靓，台月 型等种”喉宋巧巧女“即七 等，奇在罗人”的们七称的 物制巧节朴刘。手向夕为七 。成的日卖克广艺七”“娘
各玩到声庄东，姐是拜会 种品来。曾旧其“靓七， 花，之粤有时实乞女娘广 果用前人诗过所巧们妈东 、通，重咏七谓”的”多 仕草姑巧道巧“，盛。称 女、娘夕：节乞乞大在“ 、色们，“是巧求节新拜 器纸就灯瓜非”她日中七 物、预光果常不传。国姐 、芝先到跽热过授旧成” 宫麻备天拳闹是心时立，
护间台，织祈初设只安、（诞佢、星称
孩十湾家女福七香有等乞七”诞妇）七
子分等庭）、日案极。求娘是辰女是娘
平盛地美祈乞就，少拜巧妈靓。、编会
安行区满求巧备拜数七艺诞女在儿织、
和崇即。心。妥祭的姐、）们新童云七
健拜称在灵七，七宗这祈的的中的彩娘
康七为福手夕傍姐乡类祷主盛国保、妈
的娘拜建巧节晚；会活姻要大成护纺诞
展
发
代
历
响
影
日
节
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Good wGoorokdthwaonrkkytohuank you
第 一 章
历 史 渊
源
是求晩统间七七 七巧上意的娘夕 夕艺举义传会节 的、行上统、， 传坐，的节七又 统看故七日夕称 习牵名姐。祭七 俗牛“诞七、巧 。织七，夕牛节
按：牵牛星是吴、越之地的分野星。
➢ 关于“牛郎织女”的天文星空区域所对应地面上的具体地域分野，收录于《汉书·地理 志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、 交趾、九真、南海、日南皆粤分也”。
➢ “牵牛婺女”最初的含义是粤（越）地用以作天文星区对应地理分野的“分星”。婺 女星后来衍化成神话中的女神，民间称为七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘妈等，是 编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是佢诞辰。
农 历 七 月 初 七
Good wGoorokdthwaonrkkytohuank you
源
渊
史
历
述
记
学
文
俗
习
间
民
伍肆叁贰 壹
目录
ROMANTIC ATMOSPHERE, LOVE LEADS THE LINE ROMANTIC ATMOSPHERE, LOVE LEADS THE LINE ROMANTIC ATMOSPHERE, LOVE LEADS THE LINE ROMANTIC ATMOSPHERE, LOVE LEADS THE LINE ROMANTIC ATMOSPHERE, LOVE LEADS THE LINE
➢ 相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会，后来民间把故事进一步发挥，赋 予了“牛郎织女”的美丽爱情传说。
时间数字崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月与水、 火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《尚书考 灵曜》：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。《易纬 通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德”。按：此言 天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份极为 崇高。《易传》：“日、月、五星，起于牵牛。”《汉 书·天文志》：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元， 三正之始。”
期 。 女 子 岁 肾 气 盛 ， 换 牙 齿 头 发 变 长 ； 二 七 天
7
8
竭 矣 。 它 说 男 子 以 岁 一 个 周 期 ， 女 子 以 岁 一
： 男 不 过 尽 八 八 ， 女 不 过 尽 七 七 ， 而 天 地 之 精
七
是 生 命 周 期 。 《 黄 帝 内 经 素 问 上 古 天 真
甚牵星纵云草
霎牛桥浮阶际
儿织鹊槎月鸣
晴女驾来地蛩
，，，，，，
霎莫经浮关惊
儿是年槎锁落
雨离才去千梧
，中见，重桐
霎。，不。，
儿
想相
正
风
离逢
人
。
情。
间
、
、
别
天
恨
上
难
愁
穷
浓
。
。
行 香 子 七 夕
·
最云 恨阶 明月
《 七
朝地 洗一 车相
夕 》
雨过 ，， 不未
（ 唐
教抵 回经 脚年
） 杜
渡别 天恨
Hale Waihona Puke Baidu
牧
河多
。。
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··
相 遇
节名由来
七夕：七月七，人称“七姐诞”，因拜祭活动在七月初七晩上（晚上，古称 “夕”），故称为“七夕”。 [1] 双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要 梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
天妈“闽，乞时香馆动缘活节立神织等
仙这七南希巧分案还已、动日之，业。
。
、
。
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生殖崇拜
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十 九
是 去
阳 气
天 行
中 的
七
天而复也诞这
魂复生。生个
魄 散 尽 ， 又 七 七 四 十 九 天 魂 魄 丰 满 。
来 ， 也 就 是 重 生 ， 轮 回 循 环 ， 所 以 七 七 四
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第
二 章
文 学 记
述
是认爱经 产为情历 生是传史 了中说发 “国，展 中最使， 国具其七 情浪成夕 人漫为被 节色了赋 ”彩象予 的的征了 文传爱“ 化统情牛 含节的郎 义日节织 。，日女
在，” 当从的 代而美 更被丽
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加 ， 但 新 婚 后 的 新 娘 在 过 第 一 个 七
。 广 州 七 夕 拜 仙 ， 已 婚 女 子 一 般
花 果 仕 女 器 物 宫 室 等 见 《 广 州 岁
用 通 草 、 色 纸 、 芝 麻 、 米 粒 等 ， 制
点 上 香 烛 ， “ 先 期 备 办 种 种 奇 巧 玩
， 无 论 贫 富 之 家 ， 姑 娘 们 都 会 梳 妆
Good wGoorokdthwaonrkkytohuank you
人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。
➢ 《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭…日月 五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；…定天之象，法地之仪， 作干支以定日月度。”
➢ 《汉书·律历志》：“指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪；五星起其初， 日月起其中。”《说文》：“物，万物也；牛为大物；天地之数，起于 牵牛；故从牛，勿声。”
女夕因节公、 星”拜由牛七 、。祭星婆姐 祈拜“宿日节 祷七七崇、、 姻姐姐拜巧女 缘，”衍夕儿 、祈活化等节 储福动而，、 七许在来是乞 夕愿七，中巧 水、月为国节 等乞七传民、 ，
节日起源
➢ 中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人从很早开 始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观 星文化，“牛郎织女”就是典型例子。
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七姐诞
一娘浙望是开一在为保有“前七者七七
被妈江婚向始般这人护祈七，月，姐姐
奉”温姻七向在个遗小福姐“七是（诞
为，岭幸姐七七节忘孩许诞七日情织，
保民和福（姐月日，平愿”姐是侣女又
年未 年会 乞牵
《 七
与牛 人意 间若
夕 》
巧何 ，， 不须
杨 璞
道邀
人织
间女
巧弄
已金
多梭
。。
天银 阶烛 夜秋
《 秋
色光 凉冷 如画
夕 》
水屏 ，， 坐轻
（ 唐
看罗 牵小 牛扇
） 杜
织扑 女流
牧
星萤
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第 三章民间习
俗
会说个上夕巧一七 于，对古的、个夕 天称应时“爱以节 上作关代牛情“既 的“系人郎为牛是 鹊分就们织主郎拜 桥野天将女题织祭 相”文天”，女七 会。来文来以”姐 。相说星源女民的
传，区于性间节 每称与人为传日 年作地们主说， 七“理对体为也 月分区自的载是 初星域然综体爱 七”相天合，情 ，，互象性以的 牛就对的节祈节 郎地应崇日福日 织理，拜。、， 女来这，七乞是
香桥会
在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们 都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长 的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽 约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制 成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然 后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相 会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。
， 发 育 完 全 成 熟 。 四 七 筋 骨 坚 ， 头 发 长 极 ， 身
月 经 ， 可 以 生 子 。 三 七 肾 气 平 均 ， 最 后 的 牙 齿
"
为 一 身 阴 阳 之 海 ， 五 气 贞 元 ， 也 就 是 说 ， 二 七
， 任 脉 通 。 天 癸 是 肾 精 ， 任 督 二 脉 ， 以 中 医 说
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第
四历
章
代 发
展
遗华有文们民古七
产人庆化延俗代夕
名民祝影续当，节
录共七响了中七起
。和夕的下，夕始
国的亚来有节于
国传洲。些是上
务统国七逐靓古
院。家夕渐女，
2006 5 20
➢ 而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成 了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人 称其为“牵牛”。
➢ 这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是 它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地 方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农 田。
➢ 牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的 水利设施。“织女”3星位于牛宿的北部，其中的 “织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星， 因此又常直接称为“织女星”。人们将“牛宿星” 与“织女星”合称为“牛郎织女”。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、 少女节。它是中国传统节日中的靓女们专属节日。女孩子们在这个晚上，除了向织 女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。过去，婚姻是决定女孩子一生幸福的终身大事， 所以，世间痴情女子会在七夕当晚，对着星空祈祷自己的婚姻美满幸福。
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➢ 《尸子》：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴”。 ➢ 《天官书》[正义]：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分
野，而斗牛为吴之分野也。” ➢ 《开元占经》卷61引石氏曰：“牵牛生于列泽之邑，以主越国”。
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， 此 乃 天 之 自 然 之 理 ， 故 曰 天 行 。 来 复
"
孔 颖 达 疏 ： 天 之 阳 气 绝 灭 之 后 ， 不 过 七 日
"
·
。 《 周 易 复 卦 》 ：
反 复 其 道 ， 七 日 来 复 ，
数 字 又 指 西 方 ， 所 以 七 七 相 遇 ， 应 该 是 结 束
生 命 周 期
、
日馨女州夕不时成品打在
为花子市时能记各，扮广
“、泛志，参》种并，州
( )
仙 女 淋 浴 日 ” 。
茉 莉 花 装 饰 ， 称 为 花 艇 。 她 们 信 此
舟 游 石 门 沉 香 浦 的 活 动 。 游 艇 用 素
》 卷 十 七 所 载 ， 初 七 日 ， 旧 俗 还 有
要 举 行 一 次 “ 辞 仙 ” 仪 式 。 据 《 广
➢ 七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自然天象的崇拜， 早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井 有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系 就天文来说，称作“分星”，就地面来说，称作“分野”。
➢ 简单来说，古人就是将天上每个星座都与地上的实体地理 区域一一对应，古代分星与分野目的主要是为了配合占星 理论进行天象占测。在古代星宿体系中，“牛宿”由6颗 星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一 下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。
坏七头体长就法癸个气论”
而七发盛齐来，至周皆》七
"
"
无 子 也 ， 是 一 个 生 命 周 期 结 束 。
任 脉 虚 ， 太 冲 脉 衰 ， 天 癸 竭 ， 地 道 不 通 ， 故 形
"
"
开 始 掉 。 六 七 三 阳 脉 衰 于 上 ， 面 皆 焦 ， 发 始 白
壮 ， 到 了 顶 点 。 五 七 阳 明 脉 衰 ， 面 容 开 始 焦 黄 ，
拜七姐
室米好明祝的“灵代前闽七 模粒各。，。斗手靓，台月 型等种”喉宋巧巧女“即七 等，奇在罗人”的们七称的 物制巧节朴刘。手向夕为七 。成的日卖克广艺七”“娘
各玩到声庄东，姐是拜会 种品来。曾旧其“靓七， 花，之粤有时实乞女娘广 果用前人诗过所巧们妈东 、通，重咏七谓”的”多 仕草姑巧道巧“，盛。称 女、娘夕：节乞乞大在“ 、色们，“是巧求节新拜 器纸就灯瓜非”她日中七 物、预光果常不传。国姐 、芝先到跽热过授旧成” 宫麻备天拳闹是心时立，
护间台，织祈初设只安、（诞佢、星称
孩十湾家女福七香有等乞七”诞妇）七
子分等庭）、日案极。求娘是辰女是娘
平盛地美祈乞就，少拜巧妈靓。、编会
安行区满求巧备拜数七艺诞女在儿织、
和崇即。心。妥祭的姐、）们新童云七
健拜称在灵七，七宗这祈的的中的彩娘
康七为福手夕傍姐乡类祷主盛国保、妈
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历
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第 一 章
历 史 渊
源
是求晩统间七七 七巧上意的娘夕 夕艺举义传会节 的、行上统、， 传坐，的节七又 统看故七日夕称 习牵名姐。祭七 俗牛“诞七、巧 。织七，夕牛节
按：牵牛星是吴、越之地的分野星。
➢ 关于“牛郎织女”的天文星空区域所对应地面上的具体地域分野，收录于《汉书·地理 志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、 交趾、九真、南海、日南皆粤分也”。
➢ “牵牛婺女”最初的含义是粤（越）地用以作天文星区对应地理分野的“分星”。婺 女星后来衍化成神话中的女神，民间称为七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘妈等，是 编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是佢诞辰。
农 历 七 月 初 七
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➢ 相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会，后来民间把故事进一步发挥，赋 予了“牛郎织女”的美丽爱情传说。
时间数字崇拜
“七夕”月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月与水、 火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《尚书考 灵曜》：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。《易纬 通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德”。按：此言 天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份极为 崇高。《易传》：“日、月、五星，起于牵牛。”《汉 书·天文志》：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元， 三正之始。”
期 。 女 子 岁 肾 气 盛 ， 换 牙 齿 头 发 变 长 ； 二 七 天
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8
竭 矣 。 它 说 男 子 以 岁 一 个 周 期 ， 女 子 以 岁 一
： 男 不 过 尽 八 八 ， 女 不 过 尽 七 七 ， 而 天 地 之 精
七
是 生 命 周 期 。 《 黄 帝 内 经 素 问 上 古 天 真
甚牵星纵云草
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相 遇
节名由来
七夕：七月七，人称“七姐诞”，因拜祭活动在七月初七晩上（晚上，古称 “夕”），故称为“七夕”。 [1] 双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要 梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
天妈“闽，乞时香馆动缘活节立神织等
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第
二 章
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述
是认爱经 产为情历 生是传史 了中说发 “国，展 中最使， 国具其七 情浪成夕 人漫为被 节色了赋 ”彩象予 的的征了 文传爱“ 化统情牛 含节的郎 义日节织 。，日女
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， 无 论 贫 富 之 家 ， 姑 娘 们 都 会 梳 妆
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人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。
➢ 《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭…日月 五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；…定天之象，法地之仪， 作干支以定日月度。”
➢ 《汉书·律历志》：“指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪；五星起其初， 日月起其中。”《说文》：“物，万物也；牛为大物；天地之数，起于 牵牛；故从牛，勿声。”
女夕因节公、 星”拜由牛七 、。祭星婆姐 祈拜“宿日节 祷七七崇、、 姻姐姐拜巧女 缘，”衍夕儿 、祈活化等节 储福动而，、 七许在来是乞 夕愿七，中巧 水、月为国节 等乞七传民、 ，
节日起源
➢ 中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人从很早开 始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观 星文化，“牛郎织女”就是典型例子。
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七姐诞
一娘浙望是开一在为保有“前七者七七
被妈江婚向始般这人护祈七，月，姐姐
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年未 年会 乞牵
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第 三章民间习
俗
会说个上夕巧一七 于，对古的、个夕 天称应时“爱以节 上作关代牛情“既 的“系人郎为牛是 鹊分就们织主郎拜 桥野天将女题织祭 相”文天”，女七 会。来文来以”姐 。相说星源女民的
传，区于性间节 每称与人为传日 年作地们主说， 七“理对体为也 月分区自的载是 初星域然综体爱 七”相天合，情 ，，互象性以的 牛就对的节祈节 郎地应崇日福日 织理，拜。、， 女来这，七乞是
香桥会
在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们 都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长 的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽 约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制 成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然 后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相 会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。
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第
四历
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代 发
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遗华有文们民古七
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名民祝影续当，节
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国的亚来有节于
国传洲。些是上
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➢ 而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成 了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人 称其为“牵牛”。
➢ 这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是 它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地 方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农 田。
➢ 牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的 水利设施。“织女”3星位于牛宿的北部，其中的 “织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星， 因此又常直接称为“织女星”。人们将“牛宿星” 与“织女星”合称为“牛郎织女”。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、 少女节。它是中国传统节日中的靓女们专属节日。女孩子们在这个晚上，除了向织 女乞求巧手之外，更乞求婚姻巧配。过去，婚姻是决定女孩子一生幸福的终身大事， 所以，世间痴情女子会在七夕当晚，对着星空祈祷自己的婚姻美满幸福。
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➢ 《尸子》：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昴”。 ➢ 《天官书》[正义]：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分
野，而斗牛为吴之分野也。” ➢ 《开元占经》卷61引石氏曰：“牵牛生于列泽之邑，以主越国”。
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， 此 乃 天 之 自 然 之 理 ， 故 曰 天 行 。 来 复
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孔 颖 达 疏 ： 天 之 阳 气 绝 灭 之 后 ， 不 过 七 日
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·
。 《 周 易 复 卦 》 ：
反 复 其 道 ， 七 日 来 复 ，
数 字 又 指 西 方 ， 所 以 七 七 相 遇 ， 应 该 是 结 束
生 命 周 期
、
日馨女州夕不时成品打在
为花子市时能记各，扮广
“、泛志，参》种并，州
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仙 女 淋 浴 日 ” 。
茉 莉 花 装 饰 ， 称 为 花 艇 。 她 们 信 此
舟 游 石 门 沉 香 浦 的 活 动 。 游 艇 用 素
》 卷 十 七 所 载 ， 初 七 日 ， 旧 俗 还 有
要 举 行 一 次 “ 辞 仙 ” 仪 式 。 据 《 广
➢ 七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自然天象的崇拜， 早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井 有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系 就天文来说，称作“分星”，就地面来说，称作“分野”。
➢ 简单来说，古人就是将天上每个星座都与地上的实体地理 区域一一对应，古代分星与分野目的主要是为了配合占星 理论进行天象占测。在古代星宿体系中，“牛宿”由6颗 星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一 下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。
坏七头体长就法癸个气论”
而七发盛齐来，至周皆》七
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无 子 也 ， 是 一 个 生 命 周 期 结 束 。
任 脉 虚 ， 太 冲 脉 衰 ， 天 癸 竭 ， 地 道 不 通 ， 故 形
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开 始 掉 。 六 七 三 阳 脉 衰 于 上 ， 面 皆 焦 ， 发 始 白
壮 ， 到 了 顶 点 。 五 七 阳 明 脉 衰 ， 面 容 开 始 焦 黄 ，