高一语文非攻PPT精品课件

小结
非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战， 也就是反对侵略战争，这是墨子思想 的一个重要内容。但非攻不是一般的 非战，对于防守诛讨的正义之战作者 是赞成的。从文中我们可以看出作者 的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的 不义之战，并深入指出如果对攻伐掠 夺的不义之战进行赞誉，那就是不知 义与不义之别。
导读
朗 读
兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其
不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏 人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义
非 攻 （
又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏 上
人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。 ）
当此，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。
（7）【不义】 （8）【是】这 （9）【苟】如果
• （10）【兹】通“滋”，更加。 （11）【益厚】更加深重。 （12）【栏厩】栏厩；栏，古时称牛马的圈。 厩，马棚。
（13）【不辜】没有罪过。 （14）【当此】对此 （15）【天下】 （16）【攻国】攻打（别的）国家。 （17）【弗】不 （18）【从而誉之】跟在后面加以赞扬。
非攻
名翟，鲁人，一说宋人，战国初期思想 家，曾为宋国大夫。早年接受儒家教育， 后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学 派。主张“兼爱”“非攻“尚贤”“节 用”，他的认识观点是唯物的。但他一方 面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样 是唯心的“天志”说，认为天有意志，并 且相信鬼神。墨子的学说在当时影响很大， 与儒家并称为·显学”。
孔子讲仁义，孟子讲仁 政，均从道德出发，要求 不求回报的付出。
儒家不信鬼神。
墨子讲兼爱，从利害出 发，我不爱人，人亦不爱 我。爱是求回报的投资。
墨家信鬼神。
课
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则 文
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非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自 利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人 园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁
特殊句式
其不义又甚入人园圃窃桃李： 省略句，“甚”字后面省略了 “于”字。 从而誉之，谓之义： 省略句， “谓之”后面省略了“为”字。
• 【园圃】种树的地方叫园，种菜的地方 叫圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。
（3）【非之】非难他。 （4）【上为政者】在上执政的人 （5）【以】因为 （6）【攘人犬豕鸡豚者】偷人家狗猪 鸡的人
儒墨思想比较
墨子是孔子之后出现的重要哲学家。其名声和思想影响在 当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。
孔子对周代早期的传统 典制、礼仪、艺术等抱以 同情理解的态度，并从伦 理上予以解释，论证它们 的意义，他对古代文明的 态度是理性化并加以合理 化，他是位有修养的君子。
墨子与孔子相反，质疑 周代传统的合理性和实用 性，并力求使之简化，而 且照他看来更为适用。墨 子对古代文明持批判态度。 他是一位充满战斗精神的 布道家和游侠。
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此 人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必 以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知非之；大 为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知 义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义 之乱也。
解题 论题 论点
论据
非攻 反对攻国 驳论文
攻国是否正义 君
今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，
谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往， 杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不 义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之， 谓之不义。今至大为不义，攻国则弗知非，从而誉之， 谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知 其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，
有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有
后期墨家的作品。
诵读课文完成下列问题：
1、找出通假字。 2、找出词类活用词语，并理解。 3、找出特殊句式，并分析。 4、理解文章包含的道理？
通假字
苟亏人愈多，其不仁兹甚 “兹”通 “滋”，更
词类活用 加
以亏人自利也 ：使动用法，使人亏 。 从而誉之 ： 名词用作动词，赞美 。
子 不
由小到大
攻国为大不义 明
类 层层深入
窃桃李不义 攘人鸡犬不义
比 论 人 证 事实论证
人
取人马牛不义
都 知
逻辑清晰
杀不辜人不义
字词释义
众闻则非之——闻：听说；非：非议，责怪。
以亏人愈多——以：因为；愈：越，更加。
文中“愈”的同义词：1、兹，通 “滋”；2、益 则弗知非——弗：不；非：不对，过错。 则以此人不知白黑之辩矣——以：认为，以 为；辩：通“辨”，分别，区别。
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汇报人：XXX
时间：20XX.XX.XX
2021/02/23
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幻灯片制作 配乐 朗读 讲稿 撰写
陈林群
墨子生平简介
墨子（约公元前468-公元前 376），战国初期伟大的思想家、 教育家，墨家学派的创始人。据 《史记·孟子荀卿列传》记载： 墨翟，宋之大夫（今商丘人）。 墨子是当时的小生产者、小私有 者阶层的代言人，主张“兼相爱， 交相利”、“非攻”、“尚贤”、 “尚同”、“节用”等，提出认 识客观事物应以“有本之者、有 原之者、有用之者”作为判断是 非取舍的标准。