第2课 战国时期的百家争鸣

第2课战国时期的百家争鸣

【课程标准】

1.知道诸子百家认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

2.了解孟子和荀子等思想家。

【教学目标】

1.知识与能力：理解百家争鸣的背景，识记诸子百家及其代表人物的思想主张。

2.过程与方法：通过相关史料的探究，理解文化是社会政治、经济、观念上的反映，通过对相关史料的探究，能够区别诸子百家的主要思想。

3.情感态度与价值观：增强学生的文化认同和对社会主义核心价值观的理解，培养爱国主义情感。

【教学重点与难点】

1.重点：百家争鸣的代表人物主张及评价。

2.难点：认识社会转型中各派思想的立场，并分析先秦思想对中国人人格个性形成的影响。【教学过程】

导入新课：百家争鸣原指战国时期的儒、法、道、墨、名、阴阳等思想流派。争鸣,比喻纷纷发表意见,展开论战，形成“百家争鸣”的局面。有人认为有千家、百家，流传下来著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。今天讲三教九流，三教指儒教、佛教、道教；九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

一、历史背景

战国是大变革时期，这一切变化的根本原因是生产力的发展：铁农具和牛耕普及，井田制瓦解，奴隶制经济崩溃，封建经济迅速发展。经济发展好的诸侯国实力增强了，为了抢夺更多的人口和土地，诸侯混战。各诸侯国为了富国强兵纷纷进行变法和改革，就需要更多的人才进行变法。春秋战国奴隶制政治制度瓦解，民间私学兴起，从原来的学在官府到学在民间，培养了大量的人才，为百家争鸣局面奠定人才方面的基础。

1.经济：铁农具和牛耕普及，奴隶制经济崩溃，封建经济发展。

2.政治：周王室衰微，诸侯混战，各诸侯国纷纷变法改革。

3.文化：私学兴起。

4.阶级：士阶层崛起。

二、主要学派

1.儒学

（1）孟子

儒家学派重要奠基人，大约是在公元前的372年到公元前289年，84岁逝世，中国民间有说法73，84岁，阎王找你商量事。孔子是73岁逝世的。孟柯是鲁国的贵族之后，从孟母三迁中我们知道，环境和教育对人的重要性。孟子周游列国，宣传推销自己的政治主张，开坛讲学宣传思想。

①简介：名轲，字子舆，邹国人，战国时思想家和儒家学派奠基人，孟子和弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书。

孔子的政治主张之一就是为政以德，孟子的仁政正是由此发展而来的，他主张“民贵君轻”（“民为贵，社稷次之，君为轻”），他认识到人民的重要性，所以这主张有一定的民本思想。仁政依据的哲学基础，那是孟子的人性观性善论，孟子认为，人的道德观念不是外加的，而是与生俱来的恻隐之心，人皆有之，把这种恻隐之心推行到治国实践中，就是仁政。这点和西方的真的是完全不同。西方认为人性本恶。人生来就是自私的。必须用严酷的法律去约束你，控制你，不让你的恶呈现出来。所以西方特别重视法律的建设。而中国崇尚性本善。重视对人的教导，引导，树立个道德榜样让你去学习。既然如此，如何处理天下攘攘皆为利来的商人？在春秋战国时期私商成为了商人的主体。孟子就提出了他的义利观：重浩然之气，重义轻利。我们在后来的历史，武打小说，各位谈到这种兄弟之情，做人要讲究义气，舍身取义之类的英雄气概，兄弟之情。就是出自于此。

②思想：

政治观：仁政学说（要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心）Array民贵君轻；

伦理观：性本善；（仁政学说的理论基础）

人格观：先义后利，舍生取义。(日常生活：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。)

③影响：

《孟子》一书在唐代以后被当做经典，南宋朱熹将其位列“四书之一”；

被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔子；其思想对传统文化产生了很大影响。

（2）荀子

哲学观：天行有常，制天命而用之（朴素的唯物主义思想）；

伦理观：性恶论；（人性生来就是恶的，但凭后天教育可以使人由恶变善）；

政治观：礼法并施、君舟民水。

很长时间成为儒家的异端，百家思想集大成者；

儒家思想经过孟子和荀子的总结改造后，体系更完整、更适应社会的需要。

2.墨家：墨子

（1）简介：墨子，名翟，战国时鲁国人，墨家学派创始人。

荀子是儒家的异端，到了墨子这，他师承儒家，却自创新的学派墨学。作为普通老百姓，小生产者的代表，更向往平等的社会。墨子主张兼爱，他的爱和孔子的爱是不同的，孔子的爱是有等级的爱，而墨子的爱是没有等级差别的。墨子做过造车的工匠，手工业要发展，需要和平的环境，他反对战争，提出非攻的思想，反对不义的兼并战争。墨子还提出尚力，要热爱劳动。作为下层人民，墨子更能知道粮食的来之不易，我们要珍惜财产，反对铺张浪费，他提出了节用和节葬的思想。战国手工业的发展符合社会的需要，墨学一度是显学，但是战国之后迅速衰落。这和中国古代的重农抑商政策有关。

②思想

兼爱：没有等级差别的爱。

非攻：主张各国和平共处，反对不义的兼并战争；

尚贤：主张治国以贤，反对任人为亲；

节用：节葬：反对统治者铺张浪费；节约以扩大生产；

尚力：强调生产劳动在社会生活中的地位。

3.道家：庄子

（1）简介：战国时宋国人，战国时期道家学派的主要代表。

庄子认为世界上没有任何事儿能让人烦恼，任何事儿可以打击到你，那怎样，我们才能做到庄子的不在意世间的事呢，庄子首先讲到齐物，齐物就是世间上的任何事在本质上都是。既然万事万物在本质上是相同的，没有区别的，那么我们就不要在意失去什么得到什么，因为得失都是一样的。庄子认为，天地与我并生万物与我为一。那我们对待人生要有怎样的一个态度？庄子提出逍遥的思想，逍遥的态度就是一种旁观的态度，不受任何条件左右，有了这样的认知和态度，我们就不会为世俗的事情而烦恼，那么面对大自然的风云莫测，人应该怎么办？庄子说，人应该顺从自然。

（2）思想

4.法学——韩非子

（1）简介：战国韩国贵族，法家的集大成者。

战国时期，宗法分封制被破坏，诸侯王不服从周天子，同样，诸侯国的贵族们也有不服从诸侯王的，君主面临最大的敌人，不是平民百姓，而是贵族。战国时期，三家分晋。所以韩非提出了要建立一个君主专制中央集权的国家。权力收归中央，君主掌控国家大权。利用法律处理政事，君主借用法令奖勤罚懒、赏罚分明。这样臣下才能明确自己行为的边界，不敢逾越。再说术，也就是帝王的制衡之术，秘不示人，隐藏在君主心中。韩非告诉君主，你身边有八种奸人，第一是和你睡一张床的，第二是身边的侍从，第三是家族中的父兄……总之，除了自己，没有一个可以信任的。怎么办？要将所有的人都看作自己潜在的敌人，把握好三条原则：深藏不露、独自决断、独揽大权。最后是势，也就是君主的权威，