论西游记中孙悟空形象的分析

2、孙悟空是藐视皇权和封建等级观念的 反抗性极强的人物
孙悟空敢于斗争，有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的进取精神。在大 闹天宫时，他不承认天之独尊，表现了对权威的最大不敬。在玉皇大帝面前， 他也只是“唱个大喏”，答应一声“老孙便是”。他偷蟠桃，盗玉酒，窃仙 丹，并假传圣旨愚弄赤脚大仙，把个堂堂天国闹得不亦乐乎。
形中论 象孙《 分悟西 析空游
的记 》
一：作者生平及《西游记》的成书过程
• 1、吴承恩（1510－1582），字汝忠，号
射
阳山人
• 淮安府山阳（今江苏淮安县）人，明代小 说家。他一生性情诙谐幽默，酷爱野史奇 闻，使他能借助神话故事抒发对现实的不 平与愤慨，曾自称“胸中磨损斩邪刀，欲起 平之恨无力”。他的著作，今存的有《西游 记》和《射阳先生存稿》。
四、孙悟空的艺术形象分析
• 孙悟空是全书中最光辉的人 物形象。
• “大闹天宫”突出他热爱自由 、勇于反抗的精神，“西天 取经”表现他见恶必除、除 恶务尽的精神。孙悟空大闹 天宫失败后，经过五行山下 五百年的镇压，被唐僧救出 ，同往西天取经。他已不再 是一个叛逆者的形象，而是 一个头戴紧箍，身穿虎皮裙 ，专为人间解除魔难的英雄 。在重重困难之前顽强不屈 ，随机应变，就是镇魔者孙 悟空的主要特征。
2、美学意义
• 他是一个天产的石猴，却生活在一个与人类相似的 社会里，又曾先后进入过仙界和佛界。因此他既是 猴，又是人，还是神。动物性、人性和神性在他身 上统一起来。作者就是紧扣这三点来写这个人物的 。作者又没有离开这个人物的动物属性。毛脸雷公 嘴，罗圈腿，拐子步。
• 三十四回师徒几人被金角大王拿住，他变成小妖脱 身，丫在帝边，八戒在上边吊着说：“你虽变了头 脸，还不曾变得屁股，那屁股上两块经不是？我因 此认得你。”这实际上是作者在写这个人物时的一 个基本原则，时时不忘他是个猴子，因此无论任何 时候都不放弃这一点。即便变成了庙宇，但尾巴还 是没有办法变掉，只好放在后边当了个旗杆，被二 郎神识破。
三、《西游记》的故事梗概及其思想内容
1、故事梗概：《西游记》写的是唐僧等师徒四人 西天求取真经的故事。全书一百回，从大的结构 上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一 部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫， 这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天 入地好一番折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽 致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐 僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是 第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了 孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九 八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
• 作者正是这样，让读者时时不忘他是个猴 子。而他又具有喜怒哀乐等人之常情，特 别是一种从对既定社会秩序进行敌意反抗 的不屈不挠的英雄脱变为为正义事业通于 献身的英雄，这其中的种种作为能够激发 人们奋发进取，积极向上的精神，与颓废 消极了不相干。而常人具有的一些性格特 点，也是他具备的，如乐观幽默，争强好 胜，好戴高帽，喜欢吹牛说大话等，也非 常容易引起读者的亲切感，在他身上看到 自己的影子。
• 在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜：“且把取 经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”在比丘国，悟空得 知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要 取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个 孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他 三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路， 又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，悟空从万圣公主手中 骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又 重见霞光万道，祭赛国也恢复了往日的祥和安宁；在宝象国 ，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成 为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为 降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。
• 2、《西游记》取材于唐僧取经的故事,唐代 慧立、彦琮的《大唐慈恩寺三藏法师传》, 南宋的“说经”话本《大唐三藏取经诗话 》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》 等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经 》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这 些都为《西游记》的创作奠定了基础。
• 吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的 基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西 游记》这部令中华民族为之骄傲的伟大大 文学巨著。
五、孙悟空艺术形象的意义
• １、思想意义 • 孙悟空这个形象，作者是要他当作“为理
想献身”的英雄，是楷模式的人物，同时 ，也是“思想改造”的象征来塑造的。人 要追求理想，这是作者肯定的，但是追求 时要有规范，要符合社会的整体利益，而 不能一味胡来。在他身上，更多的体现了 传统文化中“天行健，君子以自强不息” 的积极精神。
2、作品主题
• 《西游记》热情赞美了孙悟空的反抗精神和英雄主义 ，辛辣的嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸 神，深刻的揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治 阶级的昏庸残暴。同时启示人们：为Hale Waihona Puke Baidu实现某一崇高 的目的，必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢的战胜一切 敌人。
• 《西游记》能在中国文学史上经久不衰成为家喻户晓 的四大名著之一，不仅在于在思想上它“表现了丰富 的社会内容，曲折地反映出明代社会的黑暗，有很明 显的现实批判意义” ，还在于《西游记》在艺术方 面塑造了一批最值得称道的孙悟空等艺术形象。
• 其次，孙悟空的动作更让人感到幽默，时而 能给人以欢笑之声。如在《西游记》第二回 中写到：“孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠 腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之 ..”又如在第七回中，孙悟空竟然在如来佛手 缝中撒猴尿。另外，还在第一回中，孙悟空 漂洋过海走到民间，一切生活习惯开始有了 变化。他就模仿人走路，还学人吃饭。尤其 幽默搞笑的是他吃饭时满手捏一双筷子，面 条长的使他不得不站在桌子上吃。这些生动 活泼的动作描写，在孙悟空的身上表现的活 灵活现。也正是这些动作描写的生动，才给 人们一种幽默感，引发笑意。
5、幽默诙谐的乐观主义者形象
• 鲁迅说：“作者秉性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍惚之事 ，亦每杂解颐之言，使神魔谐有人性精魅亦通世故，而玩 世不恭之意寓焉。”这种风格使作者首先赋予主要人物孙 悟空幽默诙谐的个性特征。
• 首先，在《西游记》中，孙悟空的语言无不具有轻松幽默 感，时刻让我们回味无穷。在悟空的词典里，只有戏语， 没有敬语，玉皇大帝在他的口中便成了“老官儿”。在天 庭，孙悟空总是以轻蔑的态度、掖揄的口气跟那些“大人 物”对话，他要与妖斗法，便要玉帝把天借他半个时辰。 在灵山，他见了如来，说：“如来，我听见人讲说，那妖 精与你有亲哩。你还是妖精的外甥哩。”孙悟空对玉帝、 如来的轻蔑态度，造成了幽默的喜剧效果。
4、孙悟空是一个善恶是非观念十分 鲜明的人物
• 他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。
• 取经途中，悟空的叛逆、反抗性格得到发展，升华为同一切 妖魔鬼怪斗争的战斗精神，他有胆、有才、有识。唯其有胆 ，他敢于斗争；唯其有才，他善于斗争；唯其有识，他能明 辨是非。为自己的理想而斗争。他的胆量是超人的，“别人 胆大是身包胆”，他的胆大却是“胆包身”。明知山有妖， 偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。 他除妖要么是因为妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百 姓，悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危 ，恤孤念寡”。所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、 积极的 。
• 自然和社会当然不可能满足所有人的所有愿望， 使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本质 就是自由，因此必然与环境发生冲突。当然最后 ，总是个人要做更大的妥协。在作品中的大闹天 宫的故事中，我们看到的正是这样一个结论。但 不能说这种争取自由的斗争是没有意义的。因为 只有在向自然和社会的抗争中，人类才能不断的 由必然王国向自由王国前进。
• 前七回和后边的描写虽有统一性，但其蕴含的思 想意义显然是不同的。前七回从石猴出世一直写 到被佛祖压到五指山下。从作者本意上讲，他是 写未经污染的心猿如何一念之起，为了长生久生 ，而去求法，堕入左道旁门，最后终于受到现世 报。以此说明“心生而种种魔生”佛理。而不求 法也不行，虽说不生魔，但却不能超出六道轮回 。
• 在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“ 承 照顾了！”八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲 热。”在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋： “分明是照顾老孙的一场生意。”唐僧路遇抢劫的强盗，不 得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后高兴地说：“ 好！好！好！承你抬举，正是这样供，若肯一个月供七八十 遭，老孙就越有买卖。”
二、《西游记》的写作背景
• 《西游记》写于嘉靖年间，虽然采用了传统 题材，却是时代的产物。吴承恩生活的弘治 到万历时期，正是明代统治阶级荒淫腐朽， 社会矛盾日趋尖锐，政治上十分黑暗的时期 ，而资本主义生产关系的萌芽也开始出现， 市民阶层壮大，市民思想意识开始活跃起来 。吴承恩对当时政治的腐败和世风的堕落十 分愤慨，发出“近世之风，余不忍详言之也” 的沉痛感叹。
• 1、孙悟空是一个来历不凡、聪明机智、 神通广大的人物。
• “那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以 来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂 有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵 ，似圆球样大。因见风，化作石猴。五官具备 ，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运 两道金光，射冲斗府。”
• 由此可想见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的 一只石猴，自然无父无母，随后孙悟空也曾历 尽艰辛辛苦求学，于菩提祖师处习得本事。求 学的坚毅和勤勉，加上自身的聪慧悟性，让他 成功地从菩提祖师那里学到了一身近乎无敌于 天下的本领。
六、孙悟空形象的悲剧性
• 综观孙悟空的生命旅程：从大闹三界（主要是大闹天宫） 到护法取经，从挥舞金箍棒与天奋斗，与地奋斗，与神奋 斗到双掌合十口宣佛号，从齐天大圣到“南无斗战胜佛”， 他走了一条自由而且是思想自由的道路。中外文学名著中 的悲剧人物，一般是以生命来向一种旧的制度、旧的思想 体系抗争的。如莎士比亚悲剧中的主要人物形象，生命牺 牲了，悲剧则随之完成。孙悟空则付出了更大的代价，自 由被彻底剥夺，悲剧却仍在继续，因而孙悟空是一个层次 更深刻的悲剧形象。从大闹天宫意欲推翻玉帝皇权，转化 为服从皇权保唐僧到西天取经，孙悟空坠入了不能自拔的 悲剧怪圈。“大自然的儿子”终于转变为“御弟”唐僧忠 心耿耿的大弟子，原先那颗纯真的“童心”终究被等级制 所污染和摧残。孙悟空的悲剧诚然是不可避免的。
3、孙悟空是一个积极乐观、勇敢无 畏、不怕困难、勇于斗争的人物
• 他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失 败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热 情。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了 这一形象的突出持点。
• 悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被 妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍捧以致“叫化子没蛇弄 ”；有时甚至是自已遇到生命危险。如在小雷音寺被关在妖 怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕 厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三调芭 焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输 、依然抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情 ，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑 的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻，两腿酸软 ”，也不象猪八戒那样爱说丧气话。
大闹蟠桃会.rm 从八卦炉中逃出之后，他一条金箍棒“打得那九曜星闭门闭户，四天王无 影无形”，并且公然声称：“皇帝轮流做，明年到我家。”这些都集中体现 了他对皇权的藐视和封建等级观念的反抗。
大闹凌霄殿.rm
在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍 有佛逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺 骗两个小妖，他便要玉帝闭天。“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。” 所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认 他“犯上”的要挟。有时对佛祖、观音也常常出言不逊，对慈悲的观音菩萨， 孙悟空敢骂他“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”