【新教材】《乡土中国》：差序格局与系维着私人的道德 -高中语文统编版(2019)必修上册

《乡土中国》 ——差序格局与系维着私人的道德
教学目的
1 理清每章的逻辑关系。 ——学术著作。
2 搞清关键概念和问题。 ——中西对比。
3 建立四章之间的联系。 ——融会贯通。
课前复习
第一章《乡土本色》 开宗明义，点名中国社会的乡土性。 1.中国的乡土社会有哪些特点？
（1）附着在土地上，与泥土分不开，主要靠农业谋生。 （2）世代定居，很少迁移流动，语言及其他很稳定，很少变化。 （3）以住处为单位，聚村而居，相对孤立和隔膜，生活富于地方性。
②在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。 “仁”的观念只是逻辑上的总合，是一切私人关系道德要素的共相，并不清 晰。
③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到 个人对团体的道德要素，“忠”也不是。总之，找不到一个笼统性的道德观 念，所有的道德标准不能超脱于差序的人伦而存在。
④差序格局中的道德都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上 的伸缩，普遍的标准并不发生作用。标准会因对象和“自己”的关系而不同。
关键词
1.团体格局中，道德体系有什么特点？ 团体超个人，如同神控徒 宗教观念重，规范和来源 亲子私联否，分子关系等 执行代理者，保障不侵权 公道和爱护，滥用失资格
2.差序格局中，道德体系 有什么特点？ 出发点自己，根根私人联 没有超观念，仁相不清晰 也无兼爱念，也无脱序伦 标准常常变，全凭关系攀
④在执行团体的意志时，需要有代理者，如政府。代理者要保障个人权利，不侵害 人民权利，要防止滥用权力，要在公道和爱护的范围内行使权力，否则就失去了代理的资 格。
2.差序格局中道德体系有什么特点？
①在差序格局中，道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的自己。 然后从己向外推以构成一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。
一．本章的逻辑关系
简要说明中西社会为什么会产生不同的社会格局——而不 同的社会格局引起了不同的道德观念，用以维持不同社会的生 存和绵续——西方团体格局的道德体系的特点是这样的①②③ ④——但介绍西方的团体格局是陪衬，目的是要阐明中国的差 序格局中道德体系的特点，因为很多地方二者正相反（过 渡）——中国的差序格局中，道德体系的特点是这样的⑴⑵⑶ ⑷
二．思考题
1.什么是差序格局？ ①是指一种以自己为中心，并像波纹一样向
外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的 那种有亲疏、远近之别的，并能够伸放收缩的中 国社会结构的格局。
2.什么是团体格局？
②是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等和宪法观念（即团体 不能抹杀个人）的西洋社会结构的格局。
3.为什么中国乡土社会呈现差序格局特点？
③因为中国的乡土社会里没有现代国家观念，没有宪法、法律等，有的只是界限模糊不清的 “天下”，国只是皇帝之家，不一个以自己为中心的网络，也都处于另外网络上的某一层，而不属于某一个界限分 明的团体，所以中国乡土社会呈现差序格局的特点。
2.贾府鼎盛时，大观园里住着姑表姨表等许多亲 属，而被抄家后，宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢； 这表明了差序格局的什么特点？
这表明了差序格局具有边界不固定，能伸放收缩的特点。
第五章 系维着私人的道德
单元提示： 本章讲在中国差序格局下，缺乏团体道德，难以
找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存 在。
从时间角度说明了乡土社会安土重迁，即使离乡，最终也要回 来的社会特征。
第四章 差序格局
一．本章的逻辑关系【基础工作 读书之法】
乡下人最大的毛病是“私”——其实城里人也是如此—— 苏州的例子可以证明——因此“私”的毛病在中国最普遍—— 但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从社会的格局来 考虑——对比看，西洋社会的是团体格局——例如家庭，西方 是界限分明——而中国的“家”的范围可以伸缩自如——因为 我们的亲属关系就是同心圆的波纹一样的性质——其中最重要 的特征是自己是中心——
第四章《差序格局》的逻辑关系
——另外，地缘关系也是如此——总之，这种差序格局具有伸缩能力——儒家的人伦就是从自 己推出去的差序——伦的差等 次序是最基本的概念——孔孟都注重这个“推”字——但中心则 永远是“己”，是自我主义——儒家的思想就是如此——所以“私”的问题就可以明白了—— 而且这种差序的推浪形式是有内外（即正反）的方向——方向不同，公私可逆，因此公私是相 对的——因此回到和西洋的对比，二者不同；而我们的界限是模糊不清的——所以具体可着手 的只有“己”，故“克己”是最重要的德性——所以，道德只在私人联系中发生意义。
关键词
差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩 团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、不抹个人
为什么中国乡土社会呈现差序格局特点： 没有现代念、国是皇帝家、都有一个网、自己在中央
练习题
1.下列对 “差序格局”的表述，不正确的一项是（ ） A.社会结构的格局决定了中国人有“私”的毛病。 B.中国人提倡的人伦里就包含着差序格局的内涵。 C.孔子道德系统里绝不肯离开差序格局这个中心。 D.乡土社会中的道德只会在公众利益中发生意义。
作业 1．孟子为什么要骂墨子“无父无君”？ 因为墨子讲兼爱，同一团体里的人是平等的，不讲究亲疏远近，和儒家提倡的人伦差序恰恰 相反，所以~。
2.贾雨村攀附贾家后得以官复原职，在应天府任上审理薛蟠打死冯渊的命案，得知薛蟠属于 “护官符”上的四大家族，便胡乱判了此案；这个现象表明了什么？
关（键4词）是熟人社会，周围人生而与具，是礼俗社会，靠规矩、礼俗来约
束。 土地附着、孤立隔膜、世代定居、熟人社会、礼俗约束
练习题
1.下列选项中，对乡土社会的特征表述不准确的一项是（ ）
A.附着在土地上
B.世代定居于此
C.完全孤立隔膜
D.熟人礼俗社会
2.“树高千丈，叶落归根”、“告老还乡”等词语，说明了乡土社 会的什么特征？
二．思考题
1．团体格局中道德体系有什么特点？
①在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体超于个人，控 制各个人行为，如同神对于信徒的关系。
②团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但是道德观念的来 源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。
③在团体格局中，亲子间个别人和私人的联系被否定，团体的代表——神必须是无 私的。以确保每个人人格的平等，每个分子和团体的关系是相等的。