高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》阅读练习及答案.doc

高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》
阅读练习及答案
文言文阅读是高考语文必考的题型，平时大家要多进行文言文阅读练习，这样才能积累更多的解题经验，下面为大家带来高考文言文《齐宣王见孟子于雪宫》《寡人之于国也》阅读练习及答案，希望高考生能够认真做这些练习题。

（一）
齐宣王见孟子于雪宫①。

王曰：贤者亦有此乐乎？
孟子对曰：有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

昔者齐景公问于晏子，曰：吾欲观于转附、朝儛②，遵海而南，放于琅邪。

吾何修而可以比于先王观也？晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。

巡狩者，巡所守也。

诸侯朝于天子曰述职。

述职者，述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。

今也不然。

师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流。

流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。

景公说。

大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。

召大师③曰：为我作君臣相说之乐！盖《徵招》《角招》是也。

其诗曰：畜君何尤？畜君者，好君也。

(节选自《齐宣王见孟子于雪宫》)
（二）
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。

是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也王无罪岁，斯天下之民至焉。

（选自《寡人之于国也》）
【注】①雪宫：齐宣王的离宫(古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类。

②转附、朝儛：均为古山名，在今山东。

③大师：读为太师，古代的乐官。

1、对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．不得而非其上者非：非议B．畜君何尤尤：怨恨
C．方命虐民方命：违反天命D．涂有饿莩而不知发发：打开粮仓赈济
2、下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（3分）（）A．乐以天下，忧以天下/斧斤以时入山林
B．为民上而不与民同乐者/狗彘食人食而不知检
C．然而不王者，未之有也/王道之始也
D．今也不然/则无望民之多于邻国也
3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A．选文孟子先承齐王贤者亦有此乐乎之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。

B．选文的晏子借夏谚吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？来肯定君主外出巡游的正确，为下文写君主应关心民生与民同乐张本。

C．选文中孟子认为梁惠王要想使民加多，在诸侯中称王，必须实行仁政。

而实行仁政的主要措施就是对百姓进行教化。

D．选文恰到好处地陈述了孟子的民本、仁政的政治主张，陈述的时候，由于运用了比喻、排比的手法。

使得文章显得生动，观点易于接受。

4、请用／给下面文言文断句。

（3分）
师行而粮食饥者弗食劳者弗息睊睊胥谗民乃作慝方命虐民饮食若流
5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（每小题3分，共6分）
（1）春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

（3分）
译文：
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（3
分）
译文：
答案：
1.选B项。

解析：尤：过错（畜君有什么不对呢）
2.选B项转折。

解析：A．介词，把/介词，按照C．代词/助词，的D．表停顿/句末语气词
3.选C项。

解析：对百姓进行教化只是措施之一，主要措施是合理地发展生产或治民之产。

4.师行而粮食/饥者弗食/劳者弗息/睊睊胥谗/民乃作慝/方命虐民/饮食若流。

5.（1）译文：春天视察耕作情况，补助(种子、耕力)不足的人；秋天视察收获情况，周济歉收的人。

（重点字解释省敛）
（2）译文：认真地从事学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。

头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

（重点字解释谨申，状语后置句）
附：文言翻译
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。

宣王说：贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？
孟子回答说：有。

人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。

得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。

国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。

以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，
这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。

从前齐景公问晏子说：我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。

我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？晏子回答说：问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。

巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。

诸侯去朝见天子叫述职。

述职就是报告在他职责内的工作的意思。

没有不和工作有关系的。

春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。

夏朝的谚语说：我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。

现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。

饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。

大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。

这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。

真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。

什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。

古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。

至于大王您的行为，只有您自己选择了。

齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。

又召集乐官说：给我创作一些君臣同乐的乐曲！这就是《徴招》、《角招》。

其中的歌词说：畜君有什么不对呢？畜君，就是热爱国君的意思。