福师《语言学概论》模拟题

福师《语言学概论》模拟题1
一、简答（60分）
（1）词语的搭配要受到哪些语义条件的限制？
参考答案：词义的组合是通过词语的搭配来实现的，词语的组合要受到语法规则的约束，同时还要受到词义条件的约束。

词语搭配的语义条件主要表现在以下几个方面：
1 受到现实现象之间实际关系的制约
“我读书”可以，“我读饭”就不行。

“我看报纸”可以，“报纸看我”不可。

“猴子玩苹果”可以，“苹果玩猴子”不可。

可用义素分析法考察，“饭”不可读。

“看”主语必须是“生物”。

再如“某人死了”，“那棵树死了”，“*门前那对石狮子死了”。

“狗咬人”不是新闻，“人咬狗”是新闻，因为违反了现实现象之间的关系。

2 受到语义系列中其他成员的制约
语言不是废物堆，不是杂乱无章的一堆词的集合，而是很像“七巧板”。

其中，每一块要和它周围的几块巧合妙拼，这就是说要从语义场去了解词义。

处于同一语义系列中的成员，是相互联系相互制约的，甲的搭配关系不仅决定于它自己，而且还取决于它与乙、丙的关系，如果这个系列中消失了乙，甲和丙的搭配关系也会相应变化。

如“汤”原包括开水、热水，后出现“开水”、“热水”，“汤”便仅指食物煮熟后剩下的汁水，不能与“洗”搭配了。

每一个义项在它所属的一群或一套词里才有它确定的地位和意义，因为它和它是密切联系的。

如“吃牛奶”“喝面包”就是属于语义特征的不和谐。

3 要考虑到社会使用习惯的制约。

使用习惯是由地域、民族约定俗成的，因此，词语搭配必须适应不同语言（方言）的表达系统的要求。

比如，汉语普通话中用“吃”“喝”“吸”三个词表达的行为（如“吃饭”“喝水”“吸烟”），在上海话以及南方的一些方言中只用“吃”一个词就可以表达了（如“吃饭”“吃酒”“吃烟”）。

再如“肥”、“胖”在普通话和一些方言中的分工也不同。

“寿”。

民族：“龟”在汉语与日语中的寓意不同。

习惯无法用理性来判断。

“共进午餐”可以，“共进午饭”不可。

“吃食堂”、“打扫卫生”、“救火”，原也不可思议，约定俗成后成了规范的。

习惯随着语言的发展而变化，如酷毙了，帅呆了之类组合出现，也无法用理性去说明。

（2）、语法的特性有哪些？
参考答案：语法与语音、词汇既互相联系，又具有各自的研究对象。

语法具有以下的特性：
1 抽象性语法规则是从语言实践中不断概括和抽象出来的，研究语法时必先撇开词语的具体意义(词汇意义)，才能从其中概括出抽象的意义(语法意义)来，这就是语法的抽象性，如“救火”与“放火”，“我打他”与“他打我”，语法学上的许多术语，如名词、动词、形容词等等，指的是各类语法特点相同的词，而不管每个词的具体词汇意义的；又如主语，谓语、宾语等等，指的是一些在句法结构中功能相同的结构成分，也不管它的具体词语意义是什么。

2 生成性语法表现为一系列的规则，人们可以根据这些有限的规则造出无数合法的句子，这就是语法的无限的生成性。

这一生成性表现在替换，这一替换涉及到组合关系、聚合关系。

例：小明看书。

→小王看书。

→小王看报。

→小王买报。

“小明”与“看书”之间构成了主谓关系，“看”与“书”之间构成了动宾关系。

上述
其他句子，也可作类似分析，说明从这些句子中可以抽象出一个公式来：“主谓（动宾）。

词与词发生横向的结构关系，这就是组合关系。

“小明”可以被“小王”或其他词代替，“看”可以被“买”或其他词代替，“书”可以被“报”等其他词替代。

能在同一位置上相互替换的词语，语法功能可能相同，可类聚成同一类词。

这就是聚合关系。

生成性除了表现在替换上，还表现在扩展上，即在语言单位组合过程中，可以反复无限地使用这些有限的规则，从而使句法结构复杂化。

如“我知道小明来了→你知道我知道小明来了→他知道你知道我知道小明来了”。

其他部分也可以扩展，即动宾结构里可以套动宾结构，同理，偏正结构，主谓结构及其它结构也都可以套用。

3 稳固性由于语法是抽象的，语法体系是逐渐形成的，它就具有相当的稳固性。

它不是一个时代的产物，而是千百年流传下来的。

如汉语的词类，组合方式。

当然，也有发展、变化，如古今汉语、语序有了一些变化。

4 民族性与普遍性语法体系是一个民族在长期历史发展中形成的，具有鲜明的民族性特点。

如汉语：两本书two books，这两个意义相同的短语,汉语在数名之间需有量词，英语就不同，但英语名词常加上词尾s表示它是名词复数。

汉语不用词尾表复数，而是名词前的数量词表示。

语法的民族性也是相对而言的，语法还具有普遍性。

如一般语言都有名词和动词的区别，一般句子都可以划分为主语和谓语两个部分。

这是因为人类的头脑构造和发音器官基本相同，人们所接触的客观世界相同，所以不同民族的思维规律也基本相似，语法规律受思维规律的制约和影响而产生普遍性。

二、论述题（40分）
如何理解语言符号约定俗成的特点？语言的发展对符号的约定俗成产生了什么影响，请举例阐述。

参考答案：英国著名语义学家瑞恰慈的“语义三角”理论：
意(思想)
约定成俗概括反映
言－－－－---物(现实现象)
代表
特点与语义三角有关系。

处理两种关系：言与意；语言本身。

任意性与线条性是瑞士语言学家索绪尔在《普通语言学教程》中提出来的。

一任意性
所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，没有必然的、本质的联系。

实际上这个特点应具体地，分阶段地看待：
1 符号在创制过程中带有任意性和强制性。

语言开头用这个声音代表这个意义时是任意的，如现代汉语的hua•代表“花”这个义，“ren”代表“人”这个义，为什么用这个符号代表这个意义，•不能不带有某种任意性或偶然性。

与征候不同，如前所述。

“粉笔”、“黑板”、“公路”似乎可从组合知义，但“粉”、“笔”等创制时是任意的。

汉语的量词丰富，但人用“个”，“马”、“牛”用“匹”、“头”也说不出什么道理，只能是约定俗成。

*留学生：“我在公路上看见一张兔子。

”“一双裤子”。

当然也有些语言学家不完全同意这种观点，他们认为至少有一些语言符号包含着某些象征意义，似乎和某些意义有内在的联系，首先是各种语言中都有相当数量的拟声词，如汉语
中的“布谷”、“知了”、“噼啪”、“轰隆”，英语中表示“流动”意义的很多名词都包括“l ”这个音。

这种意见经久不衰，可见也不能随意地一笔抹煞。

但总的来看，语言符号是任意的。

语言的声音只不过是一种符号，符号与他所代表的东西没有任何的联系。

中国古代的一些统治者就不懂这个道理。

他们总以为语言的声音和它所代表的东西之间是有必然联系的。

因此，他用了一个什么声音来称呼自己，就仿佛只有他自己才配得上用这个声音。

在故宫，有一个"宣武门"，被清朝的宣统皇帝改成了“神武门”。

因为这个“门”的名称和宣统皇帝用了同一个“宣”字，犯了忌讳。

但“喧”与“宣”音同。

一个新皇帝即位，就总要有一批人得更改自己的名字。

再如我国古代皇帝传位给下一代是称为“世”的，“一世”相当于“一代”，秦始皇是“一世皇帝”，胡亥即位是“二世皇帝”。

但从唐代开始，这种称呼改变了，“世”为“代”所代替。

因为避唐代开国皇帝李世民的讳。

这种避讳的事，在封建统治下确实十分严格，更有甚者，清朝一考官出题：“维民所止”，被认为是“雍正”去头，诛九族。

布什的猫“印度”。

现代数字迷信。

当然任意是就单个的符号最初产生时候的情况之来说的。

一旦已经约定俗成，那就不是任意的了。

如花已经是"花"，任何人就不能任意改变，除非得到全社会的承认。

而这在实际生活中是办不到的。

如有些是国际性的，“SOS ”是国际紧急呼救信号，语言中的国际术语通用于全世界。

任何人企图改变语言的发展方向，改变整个语言的基本规律，哪怕是改变一个字的意义和用法，也是办不到的。

有一个著名的故事，讲罗马皇帝狄伯里乌斯(•公元前42年－公元37年)有一天说话用错了一个字，大臣马尔凯鲁斯是语法学家，•就指出皇帝的错误，另一个语法学家加比多也在场，他拍马屁，说皇帝的拉丁语很好，即使现在大家不这么说，不久以后大家也会这么说。

马尔凯鲁斯当即指出：“加比多是一个说谎的家伙，因为，陛下，您可以把罗马帝国的公民权授予任何人，却不能规定一个字眼眼。

”
非语言的符号也是如此。

如《东周列国志》“烽火戏诸侯”。

文革也有这样的例子：红、绿灯这一对符号作为交通讯号是规定的，但文革时红卫兵企图改变，因为他们从来接受的都是“红”作为革命的象征：红旗、红领巾、红心、红太阳……等等，而现在突然发现，在十字路口：红灯却表示要停止不前，他们的幼稚而天真的大脑认为这完全是同革命开玩笑，“红”原当是所向无敌，而不充当是退却的，因此他们曾经提出改为红灯表示可以通过，绿灯表示不能通过。

但这是不可能的。

语言符号被非语言符号所代替，它也具有约定俗成的道理。

2 在使用过程中带有稳定性和可变性。

语言作为人类最重要的交际工具，需要得到全社会的承认，需要有稳定的成分。

但稳定并不等于排除语言的发展变化，约定与变动可以说是一对辩证的统一。

在语言符号使用过程中，有些符号的意义或用法有了改变，这一改变又有可能得到社会的认同，于是又成为规范的用法。

例：意义--帅呆了，酷毙了。

组合--吃食堂，救火，打扫卫生，恢复疲劳。

您们。

出现了规范与突破的抗衡，谁胜谁负，看最后的约定俗成。

此外，在特定的语境中，语言符号有时突破了约定俗成的使用规律，产生一种临时用法。

如文学语言：
①等绕到丹桂商场，老李自己种在书摊面前。

老舍《离婚》
②……只见一皮鞭抽下去，屁股上陡然暴起两道红印！国杀猪一般叫着，哭得鲜艳而热烈！
李佩甫《无边无际的早晨》
③小村没有绿色邮亭，她喜欢缘小路，去投寄羞涩。

冯静辉《邮亭》
④滚圆的月亮，滚圆的诱惑，滚圆的温馨，滚圆的欢乐，
中流《滚圆的诱惑》
有人将此称为“文学的狂欢节”。

这种语言的狂欢不但表现在文学语言中，而且表现在网络语言中。

有人说，网络是一个没有过滤的世界，在这个世界里，语言的变异表现得无以复加。

如“gg哥哥”、“mm妹妹”（读上声），以隐身的面目出现在聊天室的网虫们，为自己起了一个个能吸引人上前攀谈的网络名字，如四海为家的面条，大尾巴狼等等。

这种变异现象在英美早已出现。

英美一些青少年在用移动电话传递讯息时用了一些稀奇古怪、去头截尾的文字，早已形成风气。

如RUOK(are you OK--你还好吗？) CULE(see you later--再见)。

对这些语言符号能指和所指关系的变异，能指符号形式的变异，社会上出现了不同的意见。

有人认为这是语言污染，有损祖国语言的纯洁，是语言的危机。

有人则认为这是一种社会方言，是语言发展中出现的正常现象，不必大惊小怪，把这种现象看成语言的危机是神经衰弱的表现。

歌词例：
《牵手》、《很受伤》、《你王菲所以我王菲》
此外，在广告用字中也常见超常规的变异，如:咳不容缓，随心所浴，衣衣不舍，信誓蛋蛋，一触而就，一网打尽，痔者必得等等。

这些用法有表达效果还是有负面作用，值得探讨。

二线条性
符号的使用只能在时间的线条上绵延，依次出现。

如：你好啊。

( 链条性)
说话总是一个字儿一个字儿一个字儿说的，没法几个字儿一块说出来，这就是语言符号的线性特点，也就说，语言符号只能在时间上形成单向的一维的线性排列。

既然是声音，就指语词在时间上的先后承接。

我们的认识和思维活动却可以是多维的，一下子就可以从各个方面去认识。

我面前桌子上有一个苹果，又大又红又圆又香，我一下子就全部及时把握住了。

但是我要把这种认识和思维内容告诉别人，由于语言符号的线性特点的限制，就没法一下子把我的印象全部告诉对方，而不得不通过语言符号把这种整体的认识分解成线性的结合，再传递给对方，由对方再还原为近似的认识和思维内容。

有人打比方：喉咙象山洞，如“你好，你坏”一齐往外挤就挤不出。

有时感觉到不知该怎么用语言来表达，大概和语言的这种特点有关。

线条性是德·莱辛《拉奥孔》中提出的，诗与画的关系，诗是用语言来讲的，必然注意时间上的线条性；画是用色彩来描画的，故有时间上的并列。

即画是平面，诗是线条性的观点。

福师《语言学概论》模拟题2
一操作题（30分）
请以“云雾笼罩着高山”为基本句式，按要求变换出下列句子，并写出变换所用的手段。

（1）以“云雾”为疑问点的特指疑问句。

（2）以“高山”为中心语的名词性非主谓句。

（3）以“高山”为全句主语的主谓谓语句。

参考答案：变换常使用的手段：
1、移位：指句式构成成分的相对位置的改变。

2、添加：主要指语法成分的增加。

3、删减：主要指删去一些语法成分。

4、替代：主要指虚词、语调等语法成分的换用
（4）例如：以“云雾”为疑问点的特指疑问句。

什么笼罩着高山？
二、简答语言与文化的关系？
参考答案：语言与文化的关系是建立在民族基础上的。

从最一般的、或最原始的情况看，一定的民族产生了一定的语言，同时产生了一定的文化。

这样，语言和文化之间就存在着一定的关系。

语言与文化的关系目前尚有不同看法，而问题的关键在于对“文化”这个概念的解释。

文化，一般指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

关系：一方面，语言作为民族文化的一部分反映该民族的面貌。

人类在改造世界的劳动中同时创造了语言这个宝贵财富，一个民族的面貌，不仅决定于它的信仰、伦理观念、行为准则和行为方式以及价值观，同样也决定于它的语言。

另一方面，语言又作为文化的形式，反映民族文化的内容。

可以毫不夸张地说，人类的一切知识都包含在语言之中，都借助语言来表达。

没有语言而有先进的物质文明和精神文明，这都是不可能的。

这就是语言与文化的双重关系，一方面，语言作为民族文化的组成部分，表现文化的一系列民族特征；另一方面，语言又作为文化的形式，反映民族文化的内容。

典型的例子是词汇。

在语言中可以划分出与文化特点有关的词汇范畴。

具体地说，属于文化中心成分的词汇要比属于文化边缘特征的词汇详尽。

反映文化现象的词汇，其数量与它在文化上的重要性成正比。

三、论述（40分）
如何辩证地看待语言符号任意性（约定俗成）的特点，试举例阐述。

参考答案：英国著名语义学家瑞恰慈的“语义三角”理论：
意(思想)
约定成俗概括反映
言－－－－---物(现实现象)
代表
特点与语义三角有关系。

处理两种关系：言与意；语言本身。

任意性与线条性是瑞士语言学家索绪尔在《普通语言学教程》中提出来的。

一任意性
所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，没有必然的、本质的联系。

实际上这个特点应具体地，分阶段地看待：
1 符号在创制过程中带有任意性和强制性。

语言开头用这个声音代表这个意义时是任意的，如现代汉语的hua•代表“花”这个义，“ren”代表“人”这个义，为什么用这个符号代表这个意义，•不能不带有某种任意性或偶然性。

与征候不同，如前所述。

“粉笔”、“黑板”、“公路”似乎可从组合知义，但“粉”、“笔”等创制时是任意的。

汉语的量词丰富，但人用“个”，“马”、“牛”用“匹”、“头”也说不出什么道理，只能是约定俗成。

*留学生：“我在公路上看见一张兔子。

”“一双裤子”。

当然也有些语言学家不完全同意这种观点，他们认为至少有一些语言符号包含着某些象征意义，似乎和某些意义有内在的联系，首先是各种语言中都有相当数量的拟声词，如汉语中的“布谷”、“知了”、“噼啪”、“轰隆”，英语中表示“流动”意义的很多名词都包括“l ”这个音。

这种意见经久不衰，可见也不能随意地一笔抹煞。

但总的来看，语言符号是任意的。

语言的声音只不过是一种符号，符号与他所代表的东西没有任何的联系。

中国古代的一些统治者就不懂这个道理。

他们总以为语言的声音和它所代表的东西之间是有必然联系的。

因此，他用了一个什么声音来称呼自己，就仿佛只有他自己才配得上用这个声音。

在故宫，有一个"宣武门"，被清朝的宣统皇帝改成了“神武门”。

因为这个“门”的名称和宣统皇帝用了同一个“宣”字，犯了忌讳。

但“喧”与“宣”音同。

一个新皇帝即位，就总要有一批人得更改自己的名字。

再如我国古代皇帝传位给下一代是称为“世”的，“一世”相当于“一代”，秦始皇是“一世皇帝”，胡亥即位是“二世皇帝”。

但从唐代开始，这种称呼改变了，“世”为“代”所代替。

因为避唐代开国皇帝李世民的讳。

这种避讳的事，在封建统治下确实十分严格，更有甚者，清朝一考官出题：“维民所止”，被认为是“雍正”去头，诛九族。

布什的猫“印度”。

现代数字迷信。

当然任意是就单个的符号最初产生时候的情况之来说的。

一旦已经约定俗成，那就不是任意的了。

如花已经是"花"，任何人就不能任意改变，除非得到全社会的承认。

而这在实际生活中是办不到的。

如有些是国际性的，“SOS ”是国际紧急呼救信号，语言中的国际术语通用于全世界。

任何人企图改变语言的发展方向，改变整个语言的基本规律，哪怕是改变一个字的意义和用法，也是办不到的。

有一个著名的故事，讲罗马皇帝狄伯里乌斯(•公元前42年－公元37年)有一天说话用错了一个字，大臣马尔凯鲁斯是语法学家，•就指出皇帝的错误，另一个语法学家加比多也在场，他拍马屁，说皇帝的拉丁语很好，即使现在大家不这么说，不久以后大家也会这么说。

马尔凯鲁斯当即指出：“加比多是一个说谎的家伙，因为，陛下，您可以把罗马帝国的公民权授予任何人，却不能规定一个字眼眼。

”
非语言的符号也是如此。

如《东周列国志》“烽火戏诸侯”。

文革也有这样的例子：红、绿灯这一对符号作为交通讯号是规定的，但文革时红卫兵企图改变，因为他们从来接受的都是“红”作为革命的象征：红旗、红领巾、红心、红太阳……等等，而现在突然发现，在十字路口：红灯却表示要停止不前，他们的幼稚而天真的大脑认为这完全是同革命开玩笑，“红”原当是所向无敌，而不充当是退却的，因此他们曾经提出改为红灯表示可以通过，绿灯表示不能通过。

但这是不可能的。

语言符号被非语言符号所代替，它也具有约定俗成的道理。

2 在使用过程中带有稳定性和可变性。

语言作为人类最重要的交际工具，需要得到全社会的承认，需要有稳定的成分。

但稳定并不等于排除语言的发展变化，约定与变动可以说是一对辩证的统一。

在语言符号使用过程中，有些符号的意义或用法有了改变，这一改变又有可能得到社会的认同，于是又成为规范的用法。

例：意义--帅呆了，酷毙了。

组合--吃食堂，救火，打扫卫生，恢复疲劳。

您们。

出现了规范与突破的抗衡，谁胜谁负，看最后的约定俗成。

此外，在特定的语境中，语言符号有时突破了约定俗成的使用规律，产生一种临时用法。

如文学语言：
①等绕到丹桂商场，老李自己种在书摊面前。

老舍《离婚》
②……只见一皮鞭抽下去，屁股上陡然暴起两道红印！国杀猪一般叫着，哭得鲜艳而热烈！
李佩甫《无边无际的早晨》
③小村没有绿色邮亭，她喜欢缘小路，去投寄羞涩。

冯静辉《邮亭》
④滚圆的月亮，滚圆的诱惑，滚圆的温馨，滚圆的欢乐，
中流《滚圆的诱惑》
有人将此称为“文学的狂欢节”。

这种语言的狂欢不但表现在文学语言中，而且表现在网络语言中。

有人说，网络是一个没有过滤的世界，在这个世界里，语言的变异表现得无以复加。

如“gg哥哥”、“mm妹妹”（读上声），以隐身的面目出现在聊天室的网虫们，为自己起了一个个能吸引人上前攀谈的网络名字，如四海为家的面条，大尾巴狼等等。

这种变异现象在英美早已出现。

英美一些青少年在用移动电话传递讯息时用了一些稀奇古怪、去头截尾的文字，早已形成风气。

如RUOK(are you OK--你还好吗？) CULE(see you later--再见)。

对这些语言符号能指和所指关系的变异，能指符号形式的变异，社会上出现了不同的意见。

有人认为这是语言污染，有损祖国语言的纯洁，是语言的危机。

有人则认为这是一种社会方言，是语言发展中出现的正常现象，不必大惊小怪，把这种现象看成语言的危机是神经衰弱的表现。

歌词例：
《牵手》、《很受伤》、《你王菲所以我王菲》
此外，在广告用字中也常见超常规的变异，如:咳不容缓，随心所浴，衣衣不舍，信誓蛋蛋，一触而就，一网打尽，痔者必得等等。

这些用法有表达效果还是有负面作用，值得探讨。

二线条性
符号的使用只能在时间的线条上绵延，依次出现。

如：你好啊。

( 链条性)
说话总是一个字儿一个字儿一个字儿说的，没法几个字儿一块说出来，这就是语言符号的线性特点，也就说，语言符号只能在时间上形成单向的一维的线性排列。

既然是声音，就指语词在时间上的先后承接。

我们的认识和思维活动却可以是多维的，一下子就可以从各个方面去认识。

我面前桌子上有一个苹果，又大又红又圆又香，我一下子就全部及时把握住了。

但是我要把这种认识和思维内容告诉别人，由于语言符号的线性特点的限制，就没法一下子把我的印象全部告诉对方，而不得不通过语言符号把这种整体的认识分解成线性的结合，再传递给对方，由对方再还原为近似的认识和思维内容。

有人打比方：喉咙象山洞，如“你好，你坏”一齐往外挤就挤不出。

有时感觉到不知该怎么用语言来表达，大概和语言的这种特点有关。

线条性是德·莱辛《拉奥孔》中提出的，诗与画的关系，诗是用语言来讲的，必然注意时间上的线条性；画是用色彩来描画的，故有时间上的并列。

即画是平面，诗是线条性的观点。

福师《语言学概论》模拟题3
一、简答题60分
1、语言符号的功能有哪些？
参考答案：交际功能；思维功能；文化功能。

2、语言会随着社会分化的不同类型而产生不同的分化，主要结果有哪些？
参考答案：一、是社会的地域分化会导致语言的地域分化，产生地域方言甚至亲属语言；
二、是社会的社群分化会导致语言的社群分化，产生社会方言。