中国古代礼乐制度.

13
第三节 礼的仪式
吉礼，祭祀之礼。 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人 鬼的祭祀典礼。主要内容有： • （1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、 司命、雨师。 “烟祭”、“柴祭”、“积祭” • （2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽； 祭四方百物，诸小神。“血祭”、“沉祭”、 “剖祭” • （3）祭人鬼：祭先王、先祖；“解祭”、“馈祭”
10
玄武门之变
斧声烛影
指鹿为马
立嫡制度 八王之乱 靖难之役
11
四、朝觐贡赋制度 • 朝觐（诸侯对天子） 朝（春季） 宗（夏季） 觐（秋季） 遇（冬季） 会（单独） 同（统一） • 贡赋（诸侯，庶民对天子），井田制， “九贡”、“九赋”
12
• • • • • • • •
九贡 侯（一年一次），祀物 甸（两年一次），嫔物 男（三年一次），器物 采（四年一次），材物 卫（五年一次），玉石 蛮、夷、镇、藩六年一次，龟贝 番国，一世一次，挚礼 “一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不 朝，则六师移之。”（《孟子》）
制定者
推崇者
2
曲（祭祀音乐）
禮，曲+ 豆
豆（祭祀器具）
3
礼，体也。
礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。 礼，理也。 礼也者，理之不可易者也。 礼，履也。 礼者，人之所履也，失所履，夙兴夜寐，以成 人伦之序。
礼，序也。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
4
• 等级制度 • “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异， 明是非也。”《礼记· 曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩 能言,不离禽兽.今人而无礼,虽能言,不亦禽兽 之心乎夫唯禽兽无礼,故父子聚。是故圣人作, 为礼以教人.使人以有礼,知自别于禽兽.”
17Fra Baidu bibliotek
• 3.藉田与享祀先农之礼 • 《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南 郊，以供斋盛”的记载。藉礼，就是祭祀农神， 祈求丰收的礼仪。农神，也称“田祖”，汉以后 通称“先农”，认为就是教民耕作的神农氏。藉 田在春天举行。 • 4.亲桑与享祀先蚕之礼 • 天子藉田，王后就去采桑养蚕。礼经有仲春“后 率外内命妇始蚕于北郊”的记载，亲桑、享先蚕 之礼就是据这项活动而制定的。
第一节 “礼”的本质
（公元前11世纪到公元前771年） “九鼎既成，迁于三国。夏后氏 失之，殷人受之，殷人失之，周 人受之。”（《墨子·耕柱》） “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六 百。商纣暴虐，鼎迁于周。” （《左传·宣公三年》） 小知识“九州”
西周
1
周公
历文王、武 王、成王三 朝
孔子 儒家文化 始祖
5
一、官府制度
第二节 有关“礼”的几种重要制 度
天子
天官冢宰
地官司徒
春官宗伯
夏官司马
秋官司寇
冬官司空
内政
财政
教育文化
军事
司法
经济
6
二、封建制度
诸侯 “〔周公〕兼制天下，立七十一 国，姬姓独居五十三人焉。” 《荀子·儒效》 卿大夫
王
“封建亲戚，以藩屏周。” 《左传·僖公二十四年》
平民 奴隶
士
7
封君建国：公、侯、伯、子、男 “天子之田方千里（约合415米），公侯方百里，伯 七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子， 附于诸侯，曰附庸。”（《礼制•王制》） 如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王， 彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王； 唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子 阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。 再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光 为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公， 刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一 等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃 毅伯。
21
• 9.蜡（Zhà）腊 • 蜡、腊本是两种祭祀，蜡祭百神，为报答 一年来恩佑之功；腊，祭先祖、五祀。有 人认为这是同日异祭；有人则认为是同祭 异名。 • 按《礼记·郊特牲》“天子大蜡八”，蜡祭 八神都是与年成有关的神。腊祭则是用狩 猎获取的禽兽祭享祖先。虽然两种祭祀起 初并非一事，因为它们都是岁末的合祭， 后来便混为一谈。
19
• 7.高禖 • 高禖是乞子之祀。《礼记·月令》说， 仲春之月“玄鸟至，至之日，以太牢 祀于高禖，天子亲往。”玄鸟就是燕 子。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟， 降而生商。” • 一说高禖之神是女娲。
20
• 8.傩（nuó） • 傩是驱除疾疫之礼，《周礼·夏官》 有“方相氏”，蒙熊皮，以黄金为四 目，著玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶 而于季春、仲秋、季冬三时为傩礼， 索室驱疫。 • 东汉时，傩礼在腊日前一天举行，也 称为逐疫。
18
• 5.享先医 • 元成宗元贞元年（1295年），将三皇定为 先医，令天下郡县加以祭祀。明、清沿用 其制，皆在皇宫内太医院设殿享祀。每年 仲春上甲日由皇帝遣官或太医院正官主祭， 全体医官陪祀。 • 6.五祀 • 五祀指祭祀门、户、井、灶、中溜，也有 作户、灶、中溜、门、行的。五祀与五行、 四季、五脏等搭配，春祀户；夏祀灶；季 夏之月（六月）祀中溜；秋祀门；祭井也 在冬季。
14
一、吉礼
• 1.祀先代帝王 • 《礼记·曲礼》说：“法施于民则祀之，以 死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大 灾则祀之，能捍大患则祀之。” 对于“有功烈于民”的先代帝王，如帝 喾、尧、舜、禹、黄帝、颛顼、汤、文王、 武王等，都要举行崇祀。后来，受祭享的 先代帝王人数越来越多。
15
• 2.祀先圣先师 • 祭祀先圣先师是立学之礼，礼经并未实举其人。 汉魏以后，逐渐以周公为先圣，孔子为先师；或 者以孔子为先圣，颜回为先师。 • 唐代确定孔子为先圣，颜回为先师，从此以后不 再变更。对于孔、颜，历代帝王益封爵，赠谥号， 直至用天子之礼乐优加尊崇，祭祀典礼极为隆重。
8
三、宗族继承制度
9
• 立嫡制度 • 嫡子将继承父位，故立嫡问题在封建宗法 社会中特别重要。 • “天无二日，土无二王，家无二主，尊无 二上。”（《礼记· 坊记》） • “立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长” （《公羊传· 隐公元年》）。 尽管对立嫡有种种规定，但由于嫡子所 具有的特殊身份和地位，在历史上还是导 致层出不穷的兄弟相杀，骨肉相残的夺嫡 之争。
16
• 《礼记》所载立学祀典，包括“释奠”、“释 币”、“释菜”三项。 • “释币”，即有事之前的告祭，以币（帛）奠享， 这不是常行之礼。 • “释奠”，是设荐俎馔酌而祭。 • “释菜”，是以菜蔬设祭，为始立学堂或学子入 学的礼仪。唐、宋以后一般只用“释奠”礼，既 作为学礼，也是祭孔礼，仪式则日趋繁琐。