美国梦1900——关于早期旅美华工的历史钩沉
美国华裔作家作品中早期华工的文学叙事传统
美国华裔作家作品中早期华工的文学叙事传统冷海连【摘要】早期华工在美国华裔文学一百多年的历史中占据重要位置.《天堂树》《中国佬》和《唐老亚》是三位美国华裔作家关于早期华工的代表作.三部小说在对早期华工的叙事上显示出逐渐加强的倾向.作家们用回忆、幻想、联想、文化冲突和梦境等叙事策略追寻历史传统,让美国主流文化正视华裔曾遭受的苦难,塑造全新的华裔英雄形象,呈现出从"发掘"到"修补"再到"重建"的轨迹.【期刊名称】《洛阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(036)012【总页数】3页(P27-29)【关键词】美国华裔作家;早期华工;文学叙事【作者】冷海连【作者单位】福建农林大学东方学院外语系, 福建福州350017【正文语种】中文【中图分类】I106美国华裔文学经历了萌芽、发展、兴盛三个阶段，至今已有一百多年的历史。
早期华工在美国华人的漫长历史中占据重要位置，但长期以来被人们所忽视。
这里的“早期华工”主要指美国的排华法案(1882年)出台前去美国专门干体力活的中国工人。
20世纪70年代以来，随着社会运动的迅速发展，大量关于早期华工的作品被挖掘并研究。
本文主要分析20世纪70年代末到90年代初发表的《天堂树》《中国佬》《唐老亚》这三部美国华裔作家作品。
这三部小说丰富了对早期华工的叙事内容，意义重大。
三位作家用回忆、幻想、联想、文化冲突和梦境等叙事策略打破了美国人掌握话语权的局面，逼真地展现了早期华工的人生轨迹。
一、叙事学单词“narratology”一般被翻译为“叙事学”或“叙述学”。
在文学理论中，叙事学是一种在结构主义基础上专门研究文学作品叙事特征和叙事规律等的理论。
[1]叙事学至今已有40多年的历史，如今在文学研究中占据突出地位，这主要归功于它广泛的适用范围和强大的阐释能力。
叙事学一般可以分为经典叙事学和后经典叙事学。
经典叙事学也称结构主义叙事学，主要关注点在文本上，属于文论中的形式主义范围。
“美国梦”的形成及与“中国梦”的对比研究
摘要：本文按照美国历史分期，对“美国梦”的孕育、发展、形成过程和内涵变化进行了论述，进而分析了其与“中国梦”在提出时间、内涵、持有者、层面、包容程度等方面的差别，最后指明，“中国梦”有“美国梦”不可比拟的优越性。
关键词：“美国梦”；“中国梦”；内涵变化；对比一、引言二、“美国梦”形成历时研究我们按照美国国务院出版的《美国历史纲要》（outline of u.s. history），对早期“美国梦”的形成与内涵发展进行分段分析研究。
分期主要按照“美国梦”术语提出之前的重要历史事件为分隔点。
1. 美洲早期（1492―1600）――发现生存之梦早期的美洲大陆还没有“美国梦”。
在欧洲人特别是英国人到来之前，居住在北美的是原住民。
他们形成几百个部落、种族，靠采集狩猎为生。
以游猎为主的部落常年迁徙，居无定所，不同种族间的战争时有发生，也主要是为食物和牧场的争夺。
这些原住民对土地感情深厚，其表现就是把对自然和环境的认同与崇拜融入到他们的文化信仰当中。
如基奥瓦人对太阳的崇拜。
（momaday， 1976）因此，美洲早期原住民的梦想，无非就是在自己崇拜的神灵保佑下，获得足够的食物和完好的能遮风挡雨的住处以供生存。
北美对于欧洲人而言则是一系列的发现梦。
到达北美的有据可考的第一人，应该是1001年曾到过加拿大东北海岸的挪威人红魔埃里克的儿子雷夫。
1492年哥伦布发现新大陆，五年后登陆纽芬兰。
1513年，由胡安?庞塞?德莱昂带领的一个船队在佛罗里达海岸现今的圣奥古斯丁市附近登陆，拉开了西班牙人在美洲大陆探险的序幕。
1539年，埃尔南多?德?索托率远征队在佛罗里达登陆，深入今天的美国东南部探宝，最远到达密西西比河。
1540年，另一名西班牙人弗朗西斯科?巴斯克斯?科罗纳多到了大峡谷和堪萨斯。
法国人雅克?卡蒂埃沿圣劳伦斯河的远征，奠定了法国在北美拥有的主权。
从墨西哥、加勒比和秘鲁的殖民地流向西班牙的巨大财富，激起了其他欧洲大国的强烈兴趣。
新教材高中历史第三单元人口迁徙文化交融与认同单元检测卷含解析新人教版选择性必修
单元检测卷(三)一、选择题(每小题3分，共45分)1．黑格尔曾说，古希腊是“整个欧洲人的精神家园”。
黑格尔这样说的主要依据是( ) A．欧洲文化促进了文艺复兴的发展B．古希腊民主制度是西方代议制之母C．欧洲文化是古希腊文化持续发展的产物D．古希腊文明在某种程度上是欧洲文明的源头2．1400～上表说明了A．工业革命是不同地区人口数量变化的根源B．印度人口的持续增长是因大量黑奴的贩入C．中国与拉美人口数量的变化均缘于殖民扩张D．不同地区人口变化反映了新航路开辟的影响3．在古代文明的传播与融合中，架起东西方之间的桥梁，被誉为“东西方文化交流的使者”的是( )A．苏美尔人B．雅利安人C．日耳曼人D．阿拉伯人4．据魏晋南北朝的史料记载，内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化，如鲜卑族说自己是黄帝之子的后裔，匈奴的铁弗部自称是大禹的后代。
这种现象说明( ) A．汉族人已全部被赶出中原B．西晋对内迁各族实行了仁政C．内迁民族全部被汉族同化D．中华民族在交融中发展5．贵霜帝国的建立，为佛教的东传创造了有利条件。
2012年10月，位于古丝绸之路东道北段的宁夏回族自治区西吉县出土了17枚铜币，经鉴定为贵霜帝国的钱币。
这表明贵霜帝国的建立( )A．促进了南亚与中国之间的经济文化交往B．沟通了中亚与欧洲之间的商贸联系C．成为中西方文化交流的中枢地带D．保存和继承了古希腊、罗马的文化遗产6．有人质疑“哥伦布发现新大陆”的说法，认为“发现”一词对某些人而言并不公平，因为它忽略了他们的存在。
“某些人”是( )A．美洲原住民B．日耳曼人C．奥斯曼人 D．非洲黑人7．一场持续了400多年的“贸易”是人类历史上悲惨耻辱的一页，它造成了非洲传统文明的衰落和经济社会的倒退，同时也把非洲的古老文化传播到美洲，对后来美洲文化的形成和发展产生了重大影响。
这场“贸易”是( )A．香料贸易B．黑奴贸易C．鸦片贸易D．烟草贸易8．斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》指出：19世纪20年代中，总共才14.5万人离开欧洲，19世纪50年代中，有大约260万人离开欧洲，而在1900至1910年间，移民人数高达900万。
艰难的谋生之路——早期旅美华工开办中餐馆
期 中国餐 馆 以黄绸 的三 角旗作 为标 志 ，以便
和 法 国 式、 意 大 利 式 、 西 班 牙 式 和 英 美 式 的
餐 馆相 区别 。最早营业 的中餐馆 可 以追 溯到 １ ８ ４ ９年 在杰克逊 街 （ Ｊ ａ ｃ ｋ ｓ ｏ ｎ Ｓ ｔ ｒ ｅ ｅ ｔ ）开的 “ 广 州酒 家 （ Ｃ ａ ｎ ｔ ｏ ｎ Ｒ ｅ ｓ ｔ ａ ｕ ｒ ａ ｎ ｔ ） ”女子乘坐 “ 美 国鹰”号 （ Ａ ｍｅ ｒ ｉ ｃ ａ ｎ
Ｅ ａ ｇ ｌ ｅ ） 帆 船 ，从 广州 横 渡 大 西 洋 ， 抵 达 加 利 福 尼 亚 州 的 旧 金 山市 ，成 为 最早 登 陆 并 留居 旧 金 山 的 华 人。 众 所 周 知 ， 相 对 野 心 勃 勃 、 大 肆 对 外 扩 张 的 欧 美 资 本 主 义世 界 ，昔 目的 “ 中央 帝 国 ” 正 日趋 没 落 。 中 国社 会 遭 到 了 西 方 列 强 的 殖 民 侵 蚀 ，加 之 天 灾 人 祸 不 断 发 生 ， 人 民 穷 困潦 倒 ，难 以 为生 ，东 南 沿 海 一 带 不 少人 为 了生 活 ， 出洋 务
被发现 以后 ，入境 美国的中国人才逐渐 增 多。 １ ８ ４ ９年 有 ３ ２ ５名，１ ８ ５ ０年 为 ４ ５ ０名 ，１ ８ ５ １ 年
为 ２ ７ １ ６人 ， １ ８ ６ ０年 为 ５ ４ ６ ７ 人 ，１ ８ ６ ８年 为
５ １ ５ ７ 人， １ ８ ６ ９ 年为 １ ２ ８ ７ ４ 人， １ ８ ７ ０年为 １ ５ ７ ４ ０ 人。 随着抵 美华 工 人数 的不 断攀 升，一 些华人 意
艰难的谋生之路
艰难的谋生之路作者：许芷晴来源：《世界文化》2017年第03期早期去美国务工的华工离不开三把刀，第一把是剪刀，第二把是菜刀，第三把是理发刀，通过利用这三把刀，他们在美国发展起了洗衣业、餐馆业和理发业，为自己开辟出一条条新的生存之路，其中通过“菜刀”发展起来的中餐馆，可谓一路镌刻着早期旅美华工生存的艰辛。
1848年1月，美国水车匠约翰·马歇尔（John Marshall）在美国加利福尼亚州亚美利加河流域（American River）发现了金矿，消息一经传出，震动了整个世界。
这个消息也很快沿着贸易路线传到了中国。
一些与外国人打交道的中国买办商人得知消息后，马上乘商船到美国淘金。
据史料记载，早在1848年2月，即加利福尼亚州发现金矿消息传出的第二个月，两名中国男子及一名女子乘坐“美国鹰”号（American Eagle）帆船，从广州横渡大西洋，抵达加利福尼亚州的旧金山市，成为最早登陆并留居旧金山的华人。
众所周知，相对野心勃勃、大肆对外扩张的欧美资本主义世界，昔日的“中央帝国”正日趋没落。
中国社会遭到了西方列强的殖民侵蚀，加之天灾人祸不断发生，人民穷困潦倒，难以为生，东南沿海一带不少人为了生活，出洋务工。
据《广东省志·华侨志》记载，当时入境美国的中国华工大多数是广东江门人，主要来自台山、开平、新会、恩平四邑和中山县，其中台山县侨民所占的比例一直在百分之六十左右。
台山县属于山区，四周被高山紧锁，多岩石，土地贫瘠，不适合种植水稻，粮食产量很低。
据《广东省志·气象志》记载：台山县从1851年到1908年，遭遇了许多天灾：十四次水灾、七次台风、四次大地震、两次严重的旱灾、四次瘟疫和五次严重大饥荒，粮食不足和天灾的频繁发生使得台山县人民的生存压力十分巨大。
另外，政治动荡也是推动广东人外出务工的重要因素。
1851年兴起的太平天国运动，席卷了中国南方大部分地区，这对广东地区的影响很大，并且引发了一系列反应：1854年至1861年三合会在珠江三角洲和西江地区先后多次起事；1854年在广东新会县有10万农民打起“红巾军”旗号起义，反对清朝统治，但后来这些起义农民被打败，当时广东督府为了缉拿所谓的“乱国分子”，大举清乡，起义失败的农民被迫逃离故土；1855年到1867年台山县内爆发了一场持续12年之久的“土客械斗”，造成3万多人死亡，田园荒芜。
早期赴美洲的华工和华商
早期赴美洲的华工和华商(1)早期赴拉丁美洲的华工和华商早期华工、华商赴美同太平洋“丝绸之路”的开辟相关。
大家知道，中国丝绸早在汉代就向西输出，沿着举世闻名的“丝绸之路”，经中亚过西亚，远销至希腊罗马。
自明代起，又向东输出，由太平洋“丝绸之路”，经过菲律宾，运抵墨西哥，远销至整个拉丁美洲。
从东汉、三国时起，我国就逐渐开辟了由台湾前往菲律宾的航路。
1565年，西班牙殖民者侵占菲律宾时，当地居民还过着自给自足的生活，岛上的自然资源尚未开发，从而吸引不少华工移入菲律宾。
同时，由于菲律宾可供出口的商品奇缺，菲岛的殖民者就想方设法打开通向中国的航路，把中国盛产的丝绸和瓷器等商品运入菲律宾，然后通过马尼拉，用帆船运往拉丁美洲，由此开辟了中国——菲律宾——拉丁美洲的海上“丝绸之路”。
从十六七世纪中国明代晚期，就有一些在菲律宾的华工乘西班牙“马尼拉大帆船”横渡波涛汹涌的太平洋，到墨西哥侨居。
聚居在首府墨西哥城的华工，创建了美洲历史上的第一条唐人街。
有时，西班牙人为了自己的种种需要，亦雇佣中国仆役、水手、工匠以及商行伙计等赴墨西哥。
移居到墨西哥城的中国理发师，于1635年在城内建立理发馆，与西班牙人开办的理发馆竞争。
有些墨西哥华工，还受雇于纺织手工工场和矿场，与当地的印第安人、黑人和混血种人一起，从事繁重的劳动。
通过马尼拉大帆船前往拉丁美洲的华工，是赴美洲的第一批华工，他们揭开了美洲华侨史的序幕。
1797年，英国从西班牙人手里夺取了美洲的特立尼达岛，但该岛的劳动力奇缺，无法进行开发和垦殖，于是计划从外部输入移民，以发展当地的甘蔗种植园经济。
1802年，该岛的英国总督皮克顿向伦敦建议从中国招募契约华工，到特立尼达岛作苦力。
伦敦立即指令印度总督制订招募计划，并指令东印度公司的代表在广州一带拐骗300余名华人，偷偷运至澳门，由葡萄牙的船只先运到槟榔屿，然后换英国船，分先后两批到达特立尼达，被全部驱入甘蔗种植园从事艰苦的劳动。
近代旅美华侨华人与中美文化的双向交流
2007年7月第4期史学集刊Collected Papers of History Studies July,2007 No 4 收稿日期:2006-04-15作者简介:赵欣(1975-),女,吉林通榆人,浙江大学人文学院博士研究生,导师为计翔翔教授。
对近代旅美华人华侨的研究一直是中美两国学者的关注热点,中文专著有刘伯骥的 美国华侨史!、朱杰勤主编的 美国华侨史!、陈范依的 美国华侨史!、张庆松的 美国百年排华内幕!、令狐萍的 金山谣∀∀∀美国华裔妇女史!、吴琦幸的 淘金路上!;英文著作有:S uch eng Chan 的A sian Amer ic an,an interp r etiv e history ;A rif Dirlik 编的Ch inese on the Ame rican Fr on tier ;S.W.Kung 的Ch ine se in A mer ic an lif e.成果虽然很多,但总体看中国学者的研究主要侧重于华工血泪史,或聚焦在排华史上;国外学者的研究则多侧重于旅美华人在美国的分布和生存状态的研究,对其文化传播涉及相对较少。
近代旅美华侨华人与中美文化的双向交流赵 欣(浙江大学人文学院,浙江杭州310028)摘 要:鸦片战争强制性地拉开了中西文化交流的序幕。
1848年以后,随着北美至中国航线的开通,一部分居住在珠江三角洲的广东人在多种原因的驱使下,远渡重洋来到北美。
在美国西部形成了一个又一个的华侨华人社区,使中国的古老文明渐次播散到美国西部各州。
随着北美华侨华人的不断扩展,不同类型的华侨华人在不同的领域里(商业、建筑、科技教育、宗教伦理、风俗习惯等许多文化领域里)对中华传统文化进行了被动和主动传播。
被动的传播形成了美国多元文化的文化飞地,主动的传播使中国传统文化在美国文化的大熔炉里形成了一种鲜明的、交叉式的边缘文化。
文化的传播是一个双向互动的过程。
随着大批旅美华侨华人陆续返回故乡,他们也把西方文明带回侨乡。
美国梦1900——关于早期旅美华工的历史钩沉
美国梦1860——关于早期旅美华工的溯源孟祥溪小时候看过一个纪录片，讲美国太平洋铁路的筑路华工。
那时就对早期的赴美劳工有一个大概的印象。
后来在经济图书馆闲逛，看到极其稀少的关于这个课题的材料，便借出来仔细研究。
于是形成了这个文章。
本文的主要参考文献来自中华书局1984年出版的《华工出国史料汇编第七辑美国与加拿大华工》，主编陈翰笙，编者卢文迪、彭家礼和陈泽宪。
以下引文若非特别说明均来自这本书。
一、看不见的手：最早的赴美华工陈匡民《美国华侨通鉴》（1950）载，据美国移民局记载，中国人早在1820年就来到了美国。
到了1848年，美国西部加利福尼亚发现金矿，华人开始大批来美。
而在夏威夷，谢廷玉《檀香山先辈华人史》（1975）称，1788年即有中国人居住。
历史学家认为中国人最早在夏威夷定居的时间为1789年，是随两艘英国籍船只抵达夏威夷的。
早期来美的华人数量很少。
但是随着美国资本主义经济的迅速发展，生产力矛盾尖锐，劳动力成为制约社会生产力发展的重要制约因素，加之美国西部的金矿开发对中国人形成的吸引力，中国劳工在19世纪中后期开始大量涌入美国。
正如梁启超在《新大陆游记》（光绪三十三年）的附录中指出的：“华工之往美，实由美人招之使来也。
”他尖锐的指出，在美华侨早期受到欢迎的原因是工价低廉，满足美国需求。
1868年，在美国国内形势的驱动下，中美签订了《中美天津条约续增条款》，史称“蒲安臣条约”。
这一条约在上课看的纪录片《幼童》中也曾提到，所以签订背景就不再赘述。
鉴于国内急需劳动力的实际情况，条约第五条提到：“大清国与大美国切念民人前往各国，或愿常住入籍，或随时来往，总听其自便，不得禁阻，为是现在两国人民互相来往，或游历，或贸易，或久居，得以自由，方有利益。
”第六条又提到：“中国人至美国，或经历各处，或常行居住，美国亦必按照相待最优之国所得经历与常住之利益，俾中国人一体均沾。
”这两条被认为是奠定了赴美华工的法律基础。
第六讲 美国华工
再次，签订不平等条约，使招工“合法 化”。
《中美天津条约续增条款》，规定大清 国与大美国切念民人前往各国，或愿常 住入籍，或随时来在，总听其自便，不 得禁阻为是” 。
四、利润： 美国参与“苦力”运输所得 的利润大大超过“苦力”贩卖的利润。
美国《纽约先驱太阳报》一八五九年六 月十九日提及美船成克菲尔德号从纽约 开往香港、上海，租船费的收入是一万 四千元，回程装“苦力”回古巴，租船 费的收入是四万五千元。
这是一种利用债务契约的形式，实行强制劳动， 残酷剥削华工的奴役关系。赊单苦力在债务未 清以前，要听从债权人的控制和驱使，不能自 由行动。债主可以用高价出租或转卖“苦力”。 同时，赊单苦力在美国没有公民权，不能出庭 作证，不受法律保障，役有任何政治权利。
(二)契约工――运往中南美洲墨西哥、巴西、 秘鲁等地的华工多采用这种形式。
第一节 苦力贸易
一、什么是苦力贸易
被外国侵略者掠骗出国的华工亦称为’“苦 力”(Coolie)
英文档案中所称的苦力，是指被拐贩到西欧和 美国从事奴隶劳动的华工，我国文献称为“猪 仔”。这种把人当作商品交易的行为则被称为 “苦力贸易”(Coolie Trade)。
“苦力贸易”与“猪仔贩运”是有区别的。 “猪仔贩运”的目的地主要是东南亚各地，而 “苦力贸易”则主要是拉丁美洲、加勒比地区， 和大洋州各岛。
赊单工和契约工都是美国人口贩子从中 国强迫贩运到美国和美洲各地的中国华 工。美国人口贩子在中国掠取华工是不 择手段的。
首先，他们在中国豢养了一批地痞流氓 作为拐匪，通过他们到处拐骗、掳掠。 拐骗时，“或炫之以财，或诱之以赌， 又或倏指为负欠，强曳入船，有口难伸， 无地可逃。每年被拐者动以万计。”
美国梦定义、发展历程与影响
美国梦定义：The Americ an Dreamis rooted in the Declar ation of Indepe ndenc e, whichprocla ims that "all men are create d equal" with the rightto "Life, Libert y and the pursui t of Happin ess."总结：美国梦是强调个人努力换取资产的富足，而不是凭借家庭背景、社会地位和其它外界因素。
他强调人人生而平等，人人都有追求幸福的权力。
历史沿革不同时期的美国拥有着不同时期的美国梦18~19世纪：从最原始的民主梦到淘金梦18~19世纪的欧洲，贵族尚未退出历史舞台、社会等级森严、财富分配不公、宗教歧视严重……孟德斯鸠、笛卡尔等启蒙运动的先驱，开始对美国这块神奇的土地赞颂不已，这也燃起了弱势群体的“美国梦”。
由于欧洲1848年革命，来到美国的移民都是欧洲的弱势者，最典型的是英格兰的清教徒和德国的破产农民，当他们来到还是殖民地的美国时，政治平等的要求就格外强烈，也自发地落实了民主。
于是，“平等权利”成了“美国梦”的一个内涵。
随着18世纪末、19世纪初美国西部加利福尼亚州发现多处金矿，有些幸运儿开始因掘金而一夜暴富，这波“淘金热”的传奇，推动了移民西进的浪潮，也为“美国梦”抹上了浓厚的金黄色彩。
此时的美国梦，也称为加利福尼亚梦。
20世纪：从仅有的物质追求上升到人的价值层面20世纪，随着人权意识的觉醒，黑人运动、新女权主义在美国兴起。
如马丁·路德金的《我有一个梦想》主题演讲(1963)，和波伏瓦的《第二性》(1949)的出版，美国梦已经从仅有的物质富足层面上升到了精神自由层面。
美国梦的由来和演变
人民网 >> 理论 >>美国梦的由来和演变公茂虹2013年07月02日11:17美国梦是一个被众多美国人普遍信仰的信念，是美国文化精神的缩影。
1931年5月，正当经济大萧条时期，詹姆斯?特拉斯洛?亚当斯在《美国的史诗》一书中第一次提出美国梦。
亚当斯写道，他书中的主题是“让我们所有阶层的公民过上更好、更富裕和更幸福的生活的美国梦，这是我们迄今为止为世界的思想和福利作出的最伟大的贡献”。
从此，美国梦流行开来，成为美国人的共同信念。
美国梦意味着什么？从狭义的角度来理解，在美国，人们相信，只要经过不懈努力和奋斗，个人便能获得更好生活，即人们必须通过自己的勤奋工作、勇气、创意和决心实现自身的价值，而非依赖于特定的社会阶级或他人的援助，这就是美国梦。
简单地讲，只要你努力工作，就可以成就一切。
只要个人奋斗，就能获得成功，实现自身价值。
从广义来理解，美国梦是一种理想化的美国生活，代表的是最大化的个人自由、最多的物质财富和最平等的成功机会，主要体现为人们在经济上的成功。
从比较形象的角度来理解，“美国梦”是这样的一幅图景——宽敞静谧的洋房别墅里，一个个独立的小家庭，靠着天赋能力和个人奋斗，享受着自由市场所提供的实现自我的机会。
美国梦的核心是美国人信奉的核心价值观。
自由、民主是美国的核心价值观。
美国梦是自由、民主核心价值观的集中体现。
被誉为资本主义精神最完美代表的美国政治家本杰明?富兰克林说：“哪里有自由，哪里就是我的祖国。
”这句话从18世纪一直流传至今，成为美国人的重要信条，成为“美国梦”的重要价值支撑。
1989年，美国第41任总统乔治?布什在就职演说中对自由价值观的颂扬达到无以复加的程度，他说：“世界上伟大的民族正是经过这个自由的通道走向民主；全世界人民也正经过这个繁荣之道走向自由市场；全世界人民为了自由的表达和自由的思想而进行着疾呼。
他们通过这条路达到思想和道德上的满足，也只有自由方可以做到这一点！”第42任总统比尔?克林顿对民主价值观进行了大力颂扬，1993年在第一次就职演说中说：“我们的民主制度不仅应该是世界的典范，而且还应该是我们自我振兴的动力。
第六讲 美国华工
容闳，受清政府派遣到秘鲁调查华工情形。
记曰“华工被诱后，既悟受人之愚，复受虐待 之苦，不胜悲愤，辄于船至大洋四无涯际时， 群起暴动以反抗。力即不足，宁全体投海以自 尽。设或竟以人多而战胜，则尽杀贩猪仔之人 及船主水手等，一一投尸海中以泄忿。纵船中 无把舵之人，亦不复顾，听天由命，任其飘流。 凡此可惊可怖之事，皆予所亲闻亲见者。”
华人为人所不能为，或为人未竟之事。 一旦白人想要占有他们的工作，他们便 悄然相让，另谋生计。
排华原因 第一，西岸的工人运动。 跨州铁路的建成，并没有带来经济的巨大繁荣。
事实上，西来的移民到处找工作。 一开始，资本家雇佣中国人以打击罢工的白种
工人，而华工不单吃苦耐劳，而且有些比如雪 茄厂工人，愿意白作工一年，以学习手艺； 后来，白人资本家也不敢雇佣华工了，因为遭 到白人劳工的恐吓，或者被白人华工纵火焚厂。
1850年3月，《阿泰加利福尼亚报》社论， 赞中国人为“非常有用而沉静的好公 民。”是年八月，旧金山市长嘉理及韩 德牧师在普茨茅斯广场对雀跃万分的中 国人言说，目实说所有“中国孩子”， 只要好好做人，死后皆可进入白人的天 堂。嘉里市长则邀请中国人参加翌日举 行的泰勒总统追悼会，并解释说美国总 统荣耀有如中国皇帝。
Байду номын сангаас
施以毒刑，强迫其承认‘自愿”出详。 拐匪把拐来的人口交给外国人口贩子， 技人头取酬。最初每名“苦力”的酬金 为银洋三元，后来涨到八至十元，个别 时候高达九十五至一百元。
两广总督劳崇光曾向美国公使华若翰提 出六次抗议，要求把被拐即将出洋的五 百七十八名华工全都交出，送回广州。
其次，他们私设“招工馆”或以在华美 国洋行为掩护，大批网罗华工。
“美国梦”的主题变奏及历代美国作家寻梦历程
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一 个 时代 人 应 该 充分 发 掘 认 识 重 视 自身价值 美 国 一个 尚未 被 人 类 进 犯 而 破 坏 的美 利 坚 神话 成 为 美 国 梦 主 题 创 作 的源 泉
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事务 主 义 文学 实用 主义 者 以 及 其 它 文学 和 哲 学 思 想的 影 响 更 促 成 了 美 国
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顿把 美 国 梦 称作 美 国 理 想 主 义 与 金 钱 的 一 场 恋 舞 更 具 体地说 是代表 着 从新英格 兰 人 文 主 义 到 中 西 部平等 主 义 再到 南部 上 流社 会 的各种观 念 的 混 合体 的 美 国男 性 与 从 美 国社 会 中诞 生 的难 以 捉 摸 而
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梦 的 神 话 美 国是 一个 民主 的 国 家 有 着异 常 的 人 人 均 等 的 机 会 任何 一 个 人只 要对 自 己 和 自 己 的 能
力 充 满 信 心 并 通 过 个 人 奋 斗 都 可 以 在 美 国 获得 成 功 因 此 那 时 的文 学 作 品 中充 满 了 希 望 和 无 限 的 乐观
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美 国 梦 的宣 言 而 他 本 人 也 被 看作 是 实 现 美 国 梦 的 楷 模
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其 实 他 的 成 功 并 不 神秘 也 非偶 然 而是 特 定 历 史 条 件 下 的 产 物 他 生 长 的年代 正 是 北 美 资 本 主 义发 展
进 入 上 升 时期 他 自觉地 适 应 并代 表 了这 个时 代 的 要 求 因而 他 梦 幻 成 真
美国文学对“美国梦”的解构及其反思
美国文学对“美国梦”的解构及其反思作者：张惠芬来源：《校园英语·下旬》2017年第10期【摘要】美利坚民族一直秉承的价值观是美国梦。
所谓美国梦的价值观，认为在社会公正的前提下，只要通过自身的不懈努力，人人都可以改变自己的命运，做自己命运的主人，并在社会发展过程中实现自身的价值。
众所周知，美国自诞生以来已经经历了几百年的历史，但在不同时期下，美国梦的诠释也不尽相同。
本文系统地阐述了美国文学对美利坚民族民众的美国梦的影响，旨在进一步突出文学对于民众价值观的警示作用。
【关键词】美国梦文学发展价值理念美利坚民族自美国建国以来，就有其深信不疑的价值观念，既我们常说的美国梦。
所谓美国梦，从美利坚民族民众的角度看来，其是勇气和创新精神的表现，他认为，在社会公正的前提下，只有坚持个人的努力，才能够实现自身的发展。
美国诞生已经有两个多世纪的时间了，而美国梦对美国公民的影响范围也不断拓展，不仅早期移民美洲的欧洲人有这样的观点，在后续移民于美洲的人也逐步秉持着这样的核心理念是美国梦逐步发展成为美国人的核心价值观。
笔者认为，每一间民族公民的美国梦发展深受美国文学史的影响，因此，了解文学对美国梦的结构具有非常重要的意义。
一、美国梦与美国文学相较于我国来说，美国的历史虽然较短，但值得注意的是，其在发展过程中，文学取得了辉煌的成就。
自其诞生以来，美国获得诺贝尔文学奖的作家就高达十几位，这些作家对于美国的文学贡献可谓说是非常巨大的。
笔者认为，民族文学是一种思维的产物，是特定时期特定人由于特定的原因而构成的。
各民族文学的发展是在其价值观念和社会发展过程中逐步得到的。
如果深入研究美国文学的发展特点，我们不难发现其永恒的主题在于通过美国梦的形式表现美利坚民族的精神。
可见。
美国文学与美国梦之间的联系并非完全割裂开来的，它们是有机联系在一起相互促进相互补充的。
伟大的哲学家恩格斯曾经说过，从唯物主义的观点来看，历史的决定性因素归根结底在于直接生活的生产和再生产，由此可见，制约人际关系的核心点也应在于生产关系上面，是社会存在决定了人们之间关系的程度。
舶来的美国梦——中国第一批官派留美学生的历史碎片
十年后，同样的四个字将再次改变容哥的命运。
现在的容哥很兴奋，毕业时的梦想终究得以实现。1872年，第一批30名留美幼童搭上了从上海前往旧金山的轮船，在那里，他们又坐上了刚刚建成三年的横穿美国的铁路，直达位于New England地区的Springfield。容哥年轻时曾在那里混了好几年，熟人比较多，此后的数年里，另外三批留美幼童也纷纷抵达，共计120名幼童。在那里，这些平均年龄12岁的幼童们被分配到当地居民的家里。这个决定很快会让朝廷的那帮老头子们后悔莫及。
就这样结束了吗？不，我想说的东西才刚刚开始。
有几个人在此之后混的还是不错的。大牛詹天佑咱就不说了。梁诚，Phillips Andover Academy曾经的棒球明星，日后成为了中国的外交官。二十世纪初，他一手促成了美国退还庚子赔款、选派更多留学生赴美的计划，接过容哥的接力棒成为新一代留学教父。内务府将皇室赐园——清华园拨给学务处，更名为“清华学堂”，用以选派留学生进行出国前的培训。这个清华学堂便是如今清华大学的前身。一百多年前，清华就是用来培养出国的人才的；一百多年后的今天，似乎，还是这样。
他的名字叫容闳，1854年毕业于耶鲁，是中国第一个有记录的毕业于美国大学的留学生。
其实我一直觉得现在的留学生不用拜春哥，拜拜容哥就可以了。容哥不仅是美国大学毕业的第一个中国人，日后更是一手拉扯大了中国历史上第一个官方的留美学生项目，可谓真正的留学教父（现在的这些“留学教父”在容哥眼里只能算是虾米了）。作为耶鲁大学的第一个中国学生，容哥懂得希腊文、拉丁文，修过数学、生理学、心理学、哲学等各类课程，两次夺得英文论文的首奖，“校中师生，异常器重，即校外人亦以青眼相向。”
1881年7月23日，留美幼童启程回国之际，美国纽约时报发表了一篇社论。在此摘录这篇社论的最后几段，作为全文的结尾。这或许是对留美幼童命运最准确的预言。一百多年后的今天，这些话依然值得我们深思：
美华文学和美国梦叙事
05
结论与展望
美华文学中美国梦叙事的文化意义
文化认同与反思
多元文化的交融与碰撞
美华文学中的美国梦叙事既展现了华人对美 国梦的追求和认同，也是对美国主流文化的 一种反思和批判。这种双重性叙事有助于我 们更全面地理解美国梦的文化意义。
美华文学作为中美两种文化交融的产物，其 美国梦叙事体现了不同文化之间的碰撞与交 融。这对于理解多元文化背景下的身份认同
VS
社会价值
美国梦是社会流动的重要动力，它鼓励人 们通过自身努力改变命运，促进了社会的 公平与活力。
美国梦在文学作品中的表现
经典文学再现
在众多美国经典文学作品中，作家通过角色的奋斗与成功，再现了美国梦的理念，如《了不起的盖茨比》等。
美华文学的独特视角
美华文学从华人移民的视角出发，对美国梦进行了独特的解读和反思，揭示了其复杂性和多元性。
美华文学在美国文化中的地位
文学贡献
美华文学为美国文学界注入了新的活力和多元性，丰富了美 国文学的内涵和外延。华裔美国作家的作品不仅具有高度的 艺术价值，还拓宽了美国文学的主题和表达方式。
文化认同
美华文学在美国文化中占据重要地位，它反映了华裔美国人 的文化诉求和身份认同，促进了不同文化之间的交流和理解 。同时，美华文学也为其他少数族裔提供了参照和激励，推 动了美国文化的多元发展。
美华文学中美国梦的实现路径
要点一
教育与自我提升
要点二
社会网络与人际关系
美华文学中，人物们通常通过教育和自我提升来实现 美国梦，如勤奋学习、掌握技能、提高自身素质等。
人物们在追求美国梦的过程中，善于利用社会网络和 人际关系，寻找机会、获取资源，进而实现自己的梦 想。
美华文学中美国梦的反思与批判
赴美华人：刻骨铭心曾经的“美国梦”
“美国梦”曾经是⽆数⼈所追求的⼈⽣梦想，⾄今仍有众多的⼈怀揣着“美国梦”来到美国。
2008年，美国经济危机严重冲击了美国的世界经济地位和美国的社会价值观念。
在美国开始向下沉沦之际，美国的学者和媒体开始反思“美国梦”，他们发现导致美国经济噩梦的真正社会原因竟然是“美国梦”，⽽“美国梦”已经从美国核⼼价值观的化⾝蜕变为对物质主义的追求。
在美国反思“美国梦”的浪潮中，哈佛⼤学商学院教授约翰·奎尔奇（John Quelch）的观点代表性，他在“推销‘美国梦’如何引致美国经济危机”（How Marketing The American Dream Caused Our Economic Crisis）⼀⽂中写道，造成房地产泡沫崩溃的核⼼是⼀个需求⽅的问题--⼀个已经被⽆数的政治演说所劫持的“美国梦”的问题：美国不论左翼政客还是右翼政客都⿎励美国⼈追求⼊不敷出式的⽣活，并制定配套政策使他们能够这样做。
但⼏乎没有任何政治家有勇⽓去呼吁美国⼈过节俭的⽣活⽅式。
关于“美国梦”，普利策奖得主，历史学家詹姆斯·特拉洛斯·亚当斯在⼆⼗世纪初的描述是，“美国梦”是“让这⽚⼟地上每个⼈⽣活的更好，更富裕的梦想，让每⼀个⼈都有施展才能的机会，并取得相应成就。
这并⾮仅仅是拥有⼩汽车和⾼⼯资的梦想，⽽是对于⼀种社会秩序的梦想，在这⾥每个男⼈以及每个⼥⼈⽆论出⾝或地位如何，都能以⾃⼰的天赋能⼒取得所能达到的成就，并得到他⼈的认可。
” 从上世纪美国30年代的经济⼤萧条以后，美国逐渐建⽴起⾃⼰的世界经济强国的地位。
美国的中产阶级家庭已占到全美家庭总数的60%⾄70%左右，成为美国⼈最津津乐道的“美国梦”范例。
到了21世纪初，美国⼈突然发现，在经济危机中受害最深的就是中产阶级，中产家庭的年平均收⼊过去8年下降了2000美元，“美国梦”对于中产阶级越来越遥不可及。
长期以来，美国中产阶级家庭实现“美国梦”的典型标志时，“⼀对夫妇两个孩，⼀幢洋房两辆车”。
一篇文章教你看懂“美国梦”的前世今生
一篇文章教你看懂“xx梦”的前世今生2008年以来，打了两场战争的美国陷入金融和经济危机，至今还没完全走出低谷。
于是议论“美国梦”破灭的文章频见报端网上，引起人们很多思考，对于我们也有很多启示。
最初不只是发财梦为什么说“美国梦”有“前世”呢?因为早在美国建国前的150多年，这个梦就开始了。
“五月花”号木帆船在1620年的历史性航行，把102名英国清教徒送到了一块神秘的新大陆。
他们是为躲避英国国教的歧视和摆脱贫困而来寻找新天地的。
他们当然首先要谋生，但在有理想的人心中，他们发誓要在那里建立人间天堂。
这个天堂是什么样子呢?10年后，“阿贝拉”号又载着一批人在大海中破浪前进。
基督教领袖约翰·温斯罗普在船上与全体移民约定：要以“公正和慈悲”之心建立一个“亲密相处”的共同生活之地，“在此情况下，公共的利益，必须高于私人的利益”。
这些道理对于既受国王、贵族重压、又受主流宗教歧视的移民来说，是顺乎天理、合乎人心的。
曾是明灯的xx自由女神像当然，此后的历史进程并没有完全按照牧师的这篇布道文指引的方向前进。
最为人诟病的是他们对印第安人的态度，欧洲来的客人几乎把主人斩尽杀绝。
在他们写的历史书上，最津津乐道的是他们不畏风险、吃苦耐劳、敢闯敢拼的创业史。
这些都是真的，没有那些先辈的打拼，也就没有后来的美国。
美国历史学家肯尼恩·韦斯布罗德今年1月2日在一篇文章中说，美国人的特性是“精力充沛、争强好胜、到处流动、自由自在、不拘小节、善于创造、豪爽大方、贪得无厌”，他们总相信“在某个地方肯定存在着另一片天地”。
富人认为自己富有是艰苦奋斗的结果;而穷人也坚信自己是“暂时还没富起来的百万富翁”。
如果要找一个实现“美国梦”的早期典型，非本杰明·富兰克林莫属。
他生于1706年，是移民的第二代，只念过一年半书。
12岁就到印刷作坊当学徒。
他结识了一些书店的学徒，经常借书回来在蜡烛下读到深夜。
17岁那年他独闯纽约和费城，旅途艰险，差点没命。
关于美国华工研究中的几个问题
作者： 李其荣
出版物刊名： 华中师范大学学报：人文社会科学版
页码： 72-79页
主题词： 华工;蒲安臣条约;美国排华;十九世纪;西方殖民主义;资产阶级;清政府;不平等条约;
华侨;孙中山
摘要： <正> 美国的华工的历史,是中美关系史研究中的一个重要课题。
近年来,国内外史学界对此提出了一些新的见解,启发了人们的思考。
但是,我感到还有一些问题需要作进一步地研讨。
本文拟就美国的华工研究中的几个问题,如华工往美的主要原因、中国人最初到美国是否受欢迎、如何看待《蒲安臣条约》与《中美续修条约》、美国的华工遭歧视和排挤的原因、旅美华工与祖国、家乡的关系等问题概略地谈几点看法,以就教于国内外学术界。
华工对美洲的贡献
华工对美洲的贡献
彭家礼
【期刊名称】《华侨华人历史研究》
【年(卷),期】1988(000)002
【摘要】<正> 19世纪下半期,南北美洲一些新老殖民者曾先后窜到中国掠去大量契约苦力,称之为“苦力贸易”;实际上是以暴力掳掠我国劳动人民强迫签定劳动8年的契约,送往目的地公开拍卖,成为开发殖民地的契约奴隶。
这完全是非洲奴隶贸易的翻版。
在强制性的
【总页数】6页(P19-23,18)
【作者】彭家礼
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】D634
【相关文献】
1.试论近代华工对美国经济发展的贡献 [J], 侯苗丽
2.论19世纪中期拉丁美洲的契约华工--以古巴为例 [J], 王珊珊
3.试论近代华工在美国经济发展中的贡献 [J], 李道永;丁毅
4.旅俄华工在俄罗斯修筑西伯利亚和摩尔曼斯克铁路中的贡献 [J], 吕白玉
5.浅析旅俄华人华工在俄国革命中的贡献 [J], 王佳;鲁京京
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美国梦1860
——关于早期旅美华工的溯源
孟祥溪
小时候看过一个纪录片，讲美国太平洋铁路的筑路华工。
那时就对早期的赴美劳工有一个大概的印象。
后来在经济图书馆闲逛，看到极其稀少的关于这个课题的材料，便借出来仔细研究。
于是形成了这个文章。
本文的主要参考文献来自中华书局1984年出版的《华工出国史料汇编第七辑美国与加拿大华工》，主编陈翰笙，编者卢文迪、彭家礼和陈泽宪。
以下引文若非特别说明均来自这本书。
一、看不见的手：最早的赴美华工
陈匡民《美国华侨通鉴》（1950）载，据美国移民局记载，中国人早在1820年就来到了美国。
到了1848年，美国西部加利福尼亚发现金矿，华人开始大批来美。
而在夏威夷，谢廷玉《檀香山先辈华人史》（1975）称，1788年即有中国人居住。
历史学家认为中国人最早在夏威夷定居的时间为1789年，是随两艘英国籍船只抵达夏威夷的。
早期来美的华人数量很少。
但是随着美国资本主义经济的迅速发展，生产力矛盾尖锐，劳动力成为制约社会生产力发展的重要制约因素，加之美国西部的金矿开发对中国人形成的吸引力，中国劳工在19世纪中后期开始大量涌入美国。
正如梁启超在《新大陆游记》（光绪三十三年）的附录中指出的：“华工之往美，实由美人招之使来也。
”他尖锐的指出，在美华侨早期受到欢迎的原因是工价低廉，满足美国需求。
1868年，在美国国内形势的驱动下，中美签订了《中美天津条约续增条款》，史称“蒲安臣条约”。
这一条约在上课看的纪录片《幼童》中也曾提到，所以签订背景就不再赘述。
鉴于国内急需劳动力的实际情况，条约第五条提到：“大清国与大美国切念民人前往各国，或愿常住入籍，或随时来往，总听其自便，不得禁阻，为是现在两国人民互相来往，或游历，或贸易，或久居，得以自由，方有利益。
”第六条又提到：“中国人至美国，或经历各处，或常行居住，美国亦必按照相待最优之国所得经历与常住之利益，俾中国人一体均沾。
”这两条被认为是奠定了赴美华工的法律基础。
（条约文本引自葛永海和王丹的《清代中晚期小说的“粤民走海”叙述及其文化意义》，见《文艺研究》2010年第一期）
二、从金门到金山：华工赴美历程
网上佚名的《帝国主义侵华史》中提到：“美国侵略者诱拐大批华工从事奴隶劳动的罪行，一向是在‘自由’和‘人道’的旗帜下进行的。
他们‘振振有词’地说：到美国来的华工都是‘自由移民’或‘自由劳工’，而不是丧失自由的契约劳工。
但是，不管这些欺人之言如何动听，事实上‘自由劳工’和契约劳工是很难区别的。
如果硬要加以分别，那末只能说：‘契约劳工’在出口以前就被迫接受了卖身契，而‘自由劳工’却在进入美国国境后才
完成这道手续。
华工到达美国后再立契约，对于美国的资本家很有好处，因为这些劳动者一旦被骗到远隔重洋的异乡后，在欲归不得、走投无路的情况下，势必完全听人摆布，被迫接受任何苛虐的条件和待遇。
这就是‘自由劳工’所享受的‘自由’！”
事实果真如此吗？
事实上早期来到美国的华人受到了非常好的待遇。
关于彼时美国人欢迎华人的盛状，梁启超转述道：“虽神明不如也”。
这些华人在美国通过诚实劳动很快赚到了一笔令人艳羡的财富，他们回国之后向乡里讲述美国的富庶、金矿的诱人，吸引了一批乡人。
陈冠中1977年在香港《明报月刊》撰文《美国华侨血泪简史》，提到一个叫做张明的思考敏锐的华人，正巧美国加利福尼亚“纽海维西”发现金矿，大量淘金者涌入时居住在那里，率先将消息转回中国，使“金山”的名字不胫而走。
而且丁韪良《小方壶斋舆地丛钞》中提到，“华人之赴金山，皆出自情愿，不因美国招买”。
我认为，说美国“诱拐”华工是不公正的。
美国对于华工的劳动剥削并没有超过一般的劳动者，但是在后期排华时期以及一些有种族歧视的雇主那里（比如谢廷玉提到的一些夏威夷种植园主）华工的情况比较不好。
Gunther Barth在Bitter Strength: A History of the Chinese in the United States, 1850-1870（1964）中描述了大量中国劳工是如何涌入美国的。
这个过程比较复杂，在此篇幅所限不再赘述。
事实上是实行“诱骗”的是船东和中国商人而非资本家（不可否认资本家是驱动力）。
Gunther算了这样一笔账：署理美国驻华特使伯驾告诉前国务卿韦伯斯特，“每个中国人的运费是50元”，“最近结关的一只船得到18000元的运费……另一条船的客运收入是为19000元”。
他还引用《先驱报》的数据，称1852年上半年28000名中国旅客的船费为1120000元。
巨额利润吸引的不仅是船东，也包括赴美劳工们。
乔治·F·西华，一位出于美国利益主张保护华工的美国政客和外交官，在其著作《美国的中国移民——论它的社会和经济方面》（1881）中提到：从广州到旧金山的船票和旅途开销，加在一起要约60美元。
而在中国，一个普通劳工的工资是每月6美元，无论怎样节俭也最多只能存下1美元。
60美元相当于5年的积蓄，因而对中国的贫苦劳动阶层这并不是一个小数目。
但是如果有人为他们出这笔钱，而要求他们在美国做三年五载的工作他们则会愿意。
旅美华工在美国在饱受屈辱的情况下为美国的现代化建设付出了艰辛的劳动。
无论是诱骗还是自愿，在纺织业、种植园和美国太平洋铁路等建设工程都留下了他们的血汗。
探索历史的同时，请让我们对这些前辈致敬！。