论当今网络文学作品今后的发展计划方向

论当今网络小说今后的发展方向

一、引言

随着网络传播技术的发展，网络文学开始走进我们的生活，不断地冲击我们的文化意识，它正在悄无声息地影响或改变我们的社会生活方式、人际交往方式和文化交流方式。一波一波的网络阅读和出版狂潮显示着今日网络文学的繁荣发展。因此，对网络文学的现状以及未来发展趋势的研究显得尤为重要。

汉语网络文学的兴起最早源于海外的中国留学生。他们由于特定的文化疏离和对祖国的思念，产生对中文的留恋和相互沟通的需要。当时参与中文网的建设者都是理工出身的留学生，写作的目的主要为了交流，没有明显的专业性，这在一定程度上削弱了文学的美感，打破了文学的成规，但是却突出了文学活动自由交流的重要特色，为文学在现实生活中的成长另辟了一条新路。“1994年国际互联网进入中国大陆，接着开始有本土的文学网站加入国际互联网，从此，开始了国内网络的发展历程。1995年橄榄树文学网站成立、1996年我国第一个女子文学网站花招成立、1997年我国最大的中文原创文学网站榕树下在上海设立，它们走出了中国网络文学发展的第一步。至今，网络文学经历了十几年的风雨历程，是否已经走上正途或已取代了传统文学，形成了自己独特的发展模式呢？本文试图对网络文学的现状作一个剖析”。

随着现代社会生活节奏的加快，人们试图通过各种方式缓解生活、工作中的压力。网络文学因此成为一种不错的休闲方式，为人们枯燥的生活注入了七彩的光芒，引领人们进入到一个热血沸腾神秘莫测的神奇空间，使人们暂时忘记生活中的烦恼，体验着网络文学作品中那种完全不同于现实的生活，从而产生阅读快感、生理愉悦。此也正是当今网络文学空前繁盛的原因，也就是说网络文学有其通俗性、娱乐性的特点，是为了娱乐人们的生活

而不是传道授业解惑。从这里可以看出，网络文学并不是传统意义上的通俗文学，而在作品内容上体现了不同于传统通俗文学的特点。

二、网络文学作品的价值取向的多元化

网络文学创造了一个大众文学写作的机会。在网络文学出现之前，文学与传统的出版机构结合，文学的取向一直与杂志的风格和编辑的个人偏好有关，因而文学创作受到很大限制，很多作品由于没有办法得到传统出版机构的认可，而只能埋没于抽屉里。但是网络文字的出现给文学带来了新的生机。网络写作不再像传统的文学那样依靠作品的发表和出版来实现其价值和认可，这就不仅摆脱了物质基础的限制，而且在某种程度上也避开了严格的审查，实现了文学作品发表的自由。网络文学开拓了倾诉的空间，解放了文学的话语权，打破了信息由少数人流向大多数人的定式格局，使民间记忆重新从潜意识深处浮起。现代都市生活使得人与人的空间日益狭小，现实生活的孤立等使得人们缺乏必要的倾诉，而在传统文学写作中的权利被少数拥有作品发表权的人所掌握，大众丧失了表达思想的文字工具，只能以口头方式进行倾诉，然而口头倾诉又具有时空及个人因素的限制。但是网络文学的出现为人们提供了公共的话语空间。但这种文化的自由，也对传统的价值取向进行了无情的颠覆，朝着多元化的方向发展，这在一定程度上造成了现实中价值观念的混乱。再加上网络写手自身素质的参差不齐，造成了一些错误的价值观念在潜移默化中影响着读者。“我以2005年新浪网评选的最佳玄幻文学《诛仙》和《坏蛋是怎样炼成的》为例作一下说明”。这两部书曾横扫各个网站排行榜，年点击率过亿。这样受读者欢迎的两部书所传达的究竟是怎样的一种价值观呢？在《诛仙》中所体现的是一种完全混乱和颠倒的价值世界，完全混淆了人们对正邪的传统认知，使读者对传统的价值观念产生怀疑，造成了自身价值世界的混乱。在《坏蛋是怎样炼成的》中，道德世界的混乱已干脆直接表现为赤裸裸的宣言和口号。作品讲述的是主人公谢文东的成长故事，具有成长小说的结构框架。但小说中所表现的谢文东成长历

程却是由原本文弱、本分、听话、成绩优秀但被人欺负的好学生，成长为杀人不眨眼的黑社会老大。问题不在于小说写了一个坏者为王的故事，而在于对这个强盗逻辑的认同。当然，这部小说也折射了当今社会的部分现实，作者试图揭示在一个弱肉强食的社会，保护自己的唯一办法只有一个，那就是变成坏蛋。谢文东以征服世界为自己的最高价值原则，这种征服过程使得谢文东体验到一种普通人无法经历的快感。小说和港台反映黑社会题材的电影唯一的不同之处就是赤裸裸地认同了强者为王、弱肉强食的逻辑。谢文东对自己的劝诫是“要记住你是坏蛋，同情心只会让你软弱”。正义是什么，没有人说的清，今天你可能觉得不对没有做，也许以后回过头再看却是正确的，到时候连后悔的机会也没有。要想强大就必须放弃一些东西，那就是良心和所谓的正义，这就是谢文东的人生哲学。我们在小说中不仅没有感受到作者对这种人生哲学的批判，相反是对此的认同和欣赏。从中可以看出，传统文学的价值世界还是稳定的，正义与邪恶的斗争是永久的主题，而网络文学则完全颠覆了这一点。网络文学价值取向的多元化充分显示了人性的自由，但这种多元化不应是对主流价值的颠覆，而是对它认识的加深和理解。

三、网络文学对传统的道德观造成巨大冲击

网络文学是经济发展、科技进步的产物，这就难免带有功利色彩。网络写手为了获得高点击率，不惜放弃文学应有的尊严来迎合读者的趣味，他们通常描写的是另类或有违于传统道德的人物，从而使读者有一种新鲜感，产生阅读兴趣，从而吸引读者的眼球。写手们对这类人物的塑造越来越叛逆，一次次冲击着传统道德的底线，乃至彻底颠覆了传统的道德观。由于网络文学的创作者素质不高，大多是不具有专业文学修养和对传统道德观缺乏敬畏的年轻人，这就使得他们的作品中体现了一种错误和扭曲的道德观。他们笔下的人物大都以个人为中心，为了达到个人目的不择手段，只有最终的胜利是衡量一个人成败的唯一标准，不论在这个过程中使用了何种不光彩的手段，只要赢了就是英雄。作品大力渲染暴力对一个成功者的作用，甚至把此

当成一个人成功的主要支撑，致使作品中充满了血腥，从而无情地冲击了传统的儒家思想。在网络文学中，许多被传统道德不容的事情，却在网络文学中被作者推崇。他们可以把小偷写成一个光荣而有前途的职业，把色狼当作风流而多情的俊男。“在今年的一部点击率极高的网络作品《极品公子》中，不伦之恋堂而皇之地出现在其中，作者不光不持批判的态度，反而大加推崇”。我不是说传统的伦理道德都是正确的，一些保守落后的东西我们可以摒弃，甚至加以抨击，但是正常的道德标准我们还是应该传承和发扬。一些网络写手为了个人目的而丧失应有的道德，他们的有害书写正在侵害发展中的网络文学，对社会造成恶劣的影响，特别是对青少年的身心毒害是十分巨大的。和网络文学相比，传统文学仍然在传统道德的控制之下，没有超越传统的道德底价值体系。

四、网络文学创作立场的“民间化”

这里所说的民间是国家权利中心控制的边缘区域所形成的文化空间，是作家所审视指述的一个创作视阈。它标识着一种态度立场与价值取向。在论述民间时，陈思和将其界定为：“（1）国家权利控制相对薄弱的领域所产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。虽然在权利面前的民间总是以弱势的形态出现，并且在一定限度内被迫接纳权利，并与之相互渗透，但它不属于统治阶级范畴，而且有着自己独立的历史和传统。（2）自由自在是它最基本的审美风格。（3）它拥有民间的宗教、哲学、文学艺术的传统背景。是民间性的精华和封建性的糟粕交杂在一起，构成了独特的藏污纳垢的形态。”从上面可以看出，网络文学无论从创作立场、艺术表现还是资源获取上都具有民间化的取向。从网络文学的非主流、参差不齐的特征看，网络文学民间化特征十分明显，突出反映出社会心理、社会环境等对网络文学的主导作用。在这里所要说明的是，民间不同于民间文学。民间是指一种风格化的倾向、是一种特定的审美趣味，他的来源不被传统和民族大众的审美倾向所束缚。