泰山石刻文化课件
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泰山石刻文化
——一部中国书法史
石刻文化不是中国独有的文化形式，但可以这样说，石刻文化在中国发育 的最为完善，达到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名， 其中石刻文化功不可没。
当年泰山申报世界遗产时，国家文化部是拟按自然遗 产提交联合国教科文组织的审批的。因为当时世界上 还没有一处“双遗产”。 不料联合国教科文组织专家卢卡斯先生亲临泰山考察 后，不仅对泰山的自然风光大加赞赏，更陶醉于泰山 的丰厚文化遗产，卢卡斯先生下山后兴奋地为泰山题 词：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，并在人 与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的 巨大贡献。” 果然，1987年底的世界遗产大会，泰山成为世界上第 一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。
泰山风景
石刻文化是一种自然 与文化结合最为直观 的形式。 它升华了物质——使 本来毫无生气的石头 有了灵气；它又物化 了精神，把人们对自 然产生的美感表达了 出来并告知别人和后 世人 。
泰山书法修学游
早上去岱庙，然后沿古老的泰山御道登达泰山极顶
岱庙（秦刻石、汉衡方碑、张迁碑、晋孙夫人碑、唐双 束碑） →红门（“天下第一山”、“登高必自”刻石） →万仙楼—斗母宫 →经石峪（“大字鼻祖”、“榜书之 宗”） →壶天阁 →回马岭 →中天门 →快活三里（“如 意”、“天下名山第一”、“从善如登”刻石） →云步桥 →五大夫松 →望人松 →朝阳洞（“万丈碑”） →十八盘 →南天门 →天街 →碧霞祠 →大观峰（“唐摩崖”） →玉 皇顶（“五岳独尊”刻石） →丈人峰（“天下第一山”、 “国泰民安”刻石） →下山返回
《张迁 碑》
<<衡方碑>>
＜＜双束碑＞＞
登高必自
“登高必自”出自《中庸》， 君子之道，譬如行远必自迩， 譬如登高必自碑，你要登高 要从低处往上走，这就是 “登高必自”，表面含义像 是爬山从低处爬，更深的意 思不是指爬山，一个人做任 何事情，你的事业，学业， 你的工程，都得从底下做起， 第二层意思更深，整个泰山 很多题词都是，表面意思好 像是爬山，实质上有更深的 意思，一个人的境界越高， 胸怀就宽广了，那么登了泰 山就可以小天下了。
刻石经历千余年风 雨剥蚀、 山洪冲击、游人践踏、捶拓无 度，已磨灭过半，现仅存经文 41行、 1069字(包括可认读的 残字和双勾字)。
代表字
云步桥
若登天然
峻岭
曲径通霄
高山流水
石刻艺术浑 然于自然之 景，成为连 结游人与自 然山水的纽 带，充实丰 富了泰山美 的内涵。
大观峰
其中最著名的是唐玄宗于开 元十三年（725年）登封泰山时御制御 书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”。 摩崖高12.3米，宽5.3Baidu Nhomakorabea。碑文24行， 每行51字，现存1008字（包括题“纪 泰山铭“和“御撰御书“等字）。除 “御撰御书“4字和末行年、月、日为 正书外，其他均为隶书，字大25厘米， 额高3.95米。隶书“纪泰山铭“2行4 字，字大45×56厘米。唐摩崖“纪泰 山铭“刻石，形制端正，气势雄伟，后 人题“天下大观“四字于其上部，因而 此峰又称大观峰。唐摩崖书法遒劲婉润， 端严浑厚。碑文为唐玄宗李隆基东封泰 山时所撰书，记述了封禅告祭之始末， 申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高 祖、太宗、高宗等先皇之功绩，表明自 己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。因 长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现 已残26字，不可辩认的6字。周围还有 宋摩崖、清摩崖及明清刻石75处。
孔子登临处
孔子登临处
登高必自是一 种务实进取的 思想，大概是 为了突出这种 思想的神圣性， 孔子登临处也 被篆刻在这里， 由此登山，便 可以随着孔子 的足迹，同登 圣人境界了。
泰山经石峪
经石峪金刚经刻是中国现存规模最大 的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064 平方米的缓坡石坪上，自东而西刻 《金刚般若波罗密经》，原本5172字， 经刻只刻到15分目“特经功德兮”， 计44行，每行125字或10字不等，凡 2799字，字径50厘米。
在岱庙东御座大殿露台前西侧的秦泰山刻石，是泰山石刻中时代最早的作品。 镌刻着由丞相李斯篆书的秦始皇功德铭和二世诏书。 刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存 十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石列
为国家一级文物，堪称稀世珍宝。
《泰山刻石》的作者秦相李 斯（？—公元前208年），可 称得上是我国书法史上第一 个有记载的书法家。《泰山 刻石》的书体是秦统一后的 标准字体，小篆。其结构特 点，直接继承了《石鼓文》 的特征，比《石鼓文》更加 简化和方整，并呈长方形， 线条圆润流畅，疏密匀停， 给人以端庄稳重的感受。唐 张怀瑾称颂李斯的小篆是： “画如铁石，字若飞动”， “骨气丰匀，方圆妙绝”。
五岳独尊
天下第一山
结语
从仓颉造字的传说开始，中国人总是把文 字刻在坚硬的物体上，这是因为刻字人想 到了永恒，几千年过去了，在选择过陶器， 青铜器，铁器，玉器，和竹木以后，人们 最多的还是选择了石头，在天下第一名山 的泰山刻字，对所有追求永恒的人来说， 具有巨大的诱惑力。
岱庙简介
位于泰安市区北，为道教神府，是历代帝 王封禅和祭泰山神的地方. 殿内供奉泰山神。 岱庙内碑碣林立，古木参天。现存历史碑 刻300余通，有中国现存最早的刻石－－秦李 斯小篆碑、充分体现汉代隶书风格的“张迁 碑”“衡方碑”、晋代三大丰碑之一“孙夫人” 碑、形制特异的唐“双束碑”、宋至清历代重 修岱庙的御制碑等。
——一部中国书法史
石刻文化不是中国独有的文化形式，但可以这样说，石刻文化在中国发育 的最为完善，达到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名， 其中石刻文化功不可没。
当年泰山申报世界遗产时，国家文化部是拟按自然遗 产提交联合国教科文组织的审批的。因为当时世界上 还没有一处“双遗产”。 不料联合国教科文组织专家卢卡斯先生亲临泰山考察 后，不仅对泰山的自然风光大加赞赏，更陶醉于泰山 的丰厚文化遗产，卢卡斯先生下山后兴奋地为泰山题 词：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，并在人 与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的 巨大贡献。” 果然，1987年底的世界遗产大会，泰山成为世界上第 一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。
泰山风景
石刻文化是一种自然 与文化结合最为直观 的形式。 它升华了物质——使 本来毫无生气的石头 有了灵气；它又物化 了精神，把人们对自 然产生的美感表达了 出来并告知别人和后 世人 。
泰山书法修学游
早上去岱庙，然后沿古老的泰山御道登达泰山极顶
岱庙（秦刻石、汉衡方碑、张迁碑、晋孙夫人碑、唐双 束碑） →红门（“天下第一山”、“登高必自”刻石） →万仙楼—斗母宫 →经石峪（“大字鼻祖”、“榜书之 宗”） →壶天阁 →回马岭 →中天门 →快活三里（“如 意”、“天下名山第一”、“从善如登”刻石） →云步桥 →五大夫松 →望人松 →朝阳洞（“万丈碑”） →十八盘 →南天门 →天街 →碧霞祠 →大观峰（“唐摩崖”） →玉 皇顶（“五岳独尊”刻石） →丈人峰（“天下第一山”、 “国泰民安”刻石） →下山返回
《张迁 碑》
<<衡方碑>>
＜＜双束碑＞＞
登高必自
“登高必自”出自《中庸》， 君子之道，譬如行远必自迩， 譬如登高必自碑，你要登高 要从低处往上走，这就是 “登高必自”，表面含义像 是爬山从低处爬，更深的意 思不是指爬山，一个人做任 何事情，你的事业，学业， 你的工程，都得从底下做起， 第二层意思更深，整个泰山 很多题词都是，表面意思好 像是爬山，实质上有更深的 意思，一个人的境界越高， 胸怀就宽广了，那么登了泰 山就可以小天下了。
刻石经历千余年风 雨剥蚀、 山洪冲击、游人践踏、捶拓无 度，已磨灭过半，现仅存经文 41行、 1069字(包括可认读的 残字和双勾字)。
代表字
云步桥
若登天然
峻岭
曲径通霄
高山流水
石刻艺术浑 然于自然之 景，成为连 结游人与自 然山水的纽 带，充实丰 富了泰山美 的内涵。
大观峰
其中最著名的是唐玄宗于开 元十三年（725年）登封泰山时御制御 书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”。 摩崖高12.3米，宽5.3Baidu Nhomakorabea。碑文24行， 每行51字，现存1008字（包括题“纪 泰山铭“和“御撰御书“等字）。除 “御撰御书“4字和末行年、月、日为 正书外，其他均为隶书，字大25厘米， 额高3.95米。隶书“纪泰山铭“2行4 字，字大45×56厘米。唐摩崖“纪泰 山铭“刻石，形制端正，气势雄伟，后 人题“天下大观“四字于其上部，因而 此峰又称大观峰。唐摩崖书法遒劲婉润， 端严浑厚。碑文为唐玄宗李隆基东封泰 山时所撰书，记述了封禅告祭之始末， 申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高 祖、太宗、高宗等先皇之功绩，表明自 己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。因 长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现 已残26字，不可辩认的6字。周围还有 宋摩崖、清摩崖及明清刻石75处。
孔子登临处
孔子登临处
登高必自是一 种务实进取的 思想，大概是 为了突出这种 思想的神圣性， 孔子登临处也 被篆刻在这里， 由此登山，便 可以随着孔子 的足迹，同登 圣人境界了。
泰山经石峪
经石峪金刚经刻是中国现存规模最大 的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064 平方米的缓坡石坪上，自东而西刻 《金刚般若波罗密经》，原本5172字， 经刻只刻到15分目“特经功德兮”， 计44行，每行125字或10字不等，凡 2799字，字径50厘米。
在岱庙东御座大殿露台前西侧的秦泰山刻石，是泰山石刻中时代最早的作品。 镌刻着由丞相李斯篆书的秦始皇功德铭和二世诏书。 刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存 十字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石列
为国家一级文物，堪称稀世珍宝。
《泰山刻石》的作者秦相李 斯（？—公元前208年），可 称得上是我国书法史上第一 个有记载的书法家。《泰山 刻石》的书体是秦统一后的 标准字体，小篆。其结构特 点，直接继承了《石鼓文》 的特征，比《石鼓文》更加 简化和方整，并呈长方形， 线条圆润流畅，疏密匀停， 给人以端庄稳重的感受。唐 张怀瑾称颂李斯的小篆是： “画如铁石，字若飞动”， “骨气丰匀，方圆妙绝”。
五岳独尊
天下第一山
结语
从仓颉造字的传说开始，中国人总是把文 字刻在坚硬的物体上，这是因为刻字人想 到了永恒，几千年过去了，在选择过陶器， 青铜器，铁器，玉器，和竹木以后，人们 最多的还是选择了石头，在天下第一名山 的泰山刻字，对所有追求永恒的人来说， 具有巨大的诱惑力。
岱庙简介
位于泰安市区北，为道教神府，是历代帝 王封禅和祭泰山神的地方. 殿内供奉泰山神。 岱庙内碑碣林立，古木参天。现存历史碑 刻300余通，有中国现存最早的刻石－－秦李 斯小篆碑、充分体现汉代隶书风格的“张迁 碑”“衡方碑”、晋代三大丰碑之一“孙夫人” 碑、形制特异的唐“双束碑”、宋至清历代重 修岱庙的御制碑等。