地方课：大竹名人

大竹名人［清］（一六二三至一六九九）字此度，号燕峰，四川新繁人。

谟家为道士，流遇江苏泰州。

工书善诗。

王士祯颇赏其诗，遂与订交。

后师孙奇逢，学益进。

有鹿峰、燕峰等集。

卒年七十七。

《益州书画录》费密（1623-1699）字此度，号燕峰，新繁人，生于明末清初，遭逢离乱，经历兵戈，后移家陕西、江苏等地。

他广结文友，潜心著述，教授生徒，为清初著名学者、诗人和思想家。

费密出身于书香世家，祖父嘉诰为四川大竹县训导，父经虞为云南昆明知县。

他六岁从师读书，好学穷理，深得长辈的赞赏。

二十岁时，张献忠率领的农民起义军打到成都。

他只身去昆明探望父亲，途中被少数民族掳劫，幸为父亲赎回，受到镇守嘉定的明将杨展任用。

后来杨展被投降张献忠的武林定所杀，费密出曾被俘。

1652年，费密回故乡新繁，见祖传房屋已成灰烬，遂北行到陕西沔县定居。

在沔县，他谢绝了当地总兵官和重金聘用，而专心研究医学。

1657年，他又携家到江苏扬州。

当时海内名流钱谦益、屈大均、万斯同、朱彝尊、孔尚任等都与他交往密切。

为了不断增长学识，他于1673年徒步数千里专程到河南卫辉苏门山问学于儒学名士孔逢奇，得其真传。

次年春他又到浙江与思想家吕留良切磋学问。

费密一生学而不厌，诲人不倦，直至老死，葬于泰州野田村。

费密守志穷理，讲学著述，在文学、史学、经学、医学、教育和书法等方面都有很高的造诣。

其主要著作有《中传正纪》、《弘道书》、《文集》、《诗钞》、《外集》等40种298卷，并完成其父所编的《剑阁芳华集》20卷，《雅论》26卷。

后代学者评论说："蜀中自杨升庵外，唯密著作最富，论说精辟，对后世颇有影响"。

在学术上，费密以汉儒为宗，力倡实学，反对宋儒空虚疏狂的积习，对其抹煞汉唐诸儒的功绩表示异议。

费密肯定汉唐诸儒在学术上的成就和贡献，对宋明理学的"道统论"进行深刻的批判，在开创清代学风上起了"导夫先路"的作用，在清代学术史上具有重要的地位。

费密学识渊博，诗文亦颇有建树。

他继杨升庵之后为中华和巴蜀文化做出了卓越的贡献。

他的诗题材广泛，法度谨严，"以深厚为本，和平为调，以善寄托为妙，常戒雕巧快心之语"，清初蜀中谈诗者，首推费氏为大家。

费密的诗现存55首，大多抒写亲身经历，感情真挚，意境深远，文笔清新，朴实自然。

他的《朝天峡》一诗深受当时著名学者兼诗人王士祯的赞赏，称其中"大江流汉水，孤艇接残春"两句为"十字堪千古"/1958年，毛泽东主席在成都会议期间，所圈阅唐、宋、明朝人歌咏四川的一些诗词中，就有费密的《朝天峡》。

费密之子锡琮、锡璜也都以诗文著名于世，锡琮有诗集《白鹤楼稿》，锡璜有《掣鲸堂诗集》和《贯道堂文集》。

费密生逢战乱，长期寓居江南，不能回归故乡，曾请著名画家石涛绘《繁川春远图》寄托乡思。

故乡人民也没有忘记这位先贤。

清道光八年（1828），新繁知县马裕霖在新繁城南建费公祠，1922年，新繁知事刘咸煊将费公祠移建于东湖，扩大规模，更名"四费祠"，以纪念费氏四代六位乡贤。

破山和尚破山和尚，法号海明，四川大竹人，为明末清初的著名高僧，渊源于佛门中影响最大的天童派———“天童衣钵正在破山”，遂成为佛坛执牛耳的人物。

他是当时西南以至全国的佛坛领袖，也是位名声远播的诗人、书法家、绘画大师。

1633年，他回到川东梁山(今重庆梁平)，建双桂堂(后被称为“西南第一丛林”)，广收弟子，弘扬佛法，推动禅学，前后30余年，使四川乃至整个西南的佛教“兴盛到历史顶点”，成为中国佛教发展史上的“最后活跃及其终结”(见《中国禅宗史》)。

由于他的宗教、思想、文学、艺术，实践于明末清初战乱频仍的时期，在调和矛盾于血腥、和谐社会于刀剑、安抚百姓于水火等方面，都起到了积极作用。

尤其在诗歌、书法、绘画上，造诣高超，有大量作品传世。

五百年来重庆一代高僧，为近古影响全国著名的诗人、佛学家、书法家、绘画大师。

破山和尚继承圆悟风格，倡导棒打启悟禅风。

自谓“万竹山中无剩言，拟开口处便还拳，连连打彻自家底，胜遇诸方五味禅。

”（《破山明禅师语录》卷十四）法门以参禅与念佛、参禅与学教、参禅与持戒并重，在看话禅基础上，将禅、净、教、戒统一。

嗣法弟子遵义文雪和尚称赞他：“九坐道场，风清日皎，触着磕着，令人便饱，棒下翻身，无处寻讨，六十年来料掉不少。

收拾群机，雷奔电扫，恶辣钳（ｃｈｕí）鎚，万国无闻，弦琴曲只一操”。

（《丈雪语录·本师老和尚像赞》）剃度弟子百余人，嗣法弟子八十七人，其中有录者三十四人，止有名号录无者五十三人，子孙蕃衍，遍布西南，诸如敏树如相、象崖性（ｔǐｎｇ）珽，丈雪通醉、燕居德申、灵隐印文、半云如慧、密行寂忍、圣可德玉，两生真从、莲月印正、明然如泰、雪臂峦、云幻宸、竹帆波等，都或在贵州各有临济灯系，或直接阐教于黔中。

临济禅系因黔中弟子的活跃而大振家声，溯源则当以密云、破山为中兴功臣。

时人评论说：“西来一宗，自天童（密云圆悟）中兴，济下儿孙遍天下，可谓盛矣。

然未有如双桂（破山海明）之尤超于诸方也。

”（《双桂破山明禅师年谱》）。

赤松和尚为他撰像赞云：“破头山上破家私，走向天童陷铁围。

不料儿孙遍天下，西方佛日庆重辉。

”（《黔灵山志》卷五）今弘福寺大殿尚悬有破山一联云：“悬佛日于中天光含大地，耀心珠于性海彩彻十方。

”可见其影响。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。

说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。

结果张献忠答应了他。

于是破山一边吃，一边说出了这句话。

他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。

江国霖江国霖(1811-1859),字雨农,号晓帆,大竹童家乡盐井沟人.父大溶,曾在在八角庙,盐溪老屋作塾师，生母邓氏，亦略知书。

夫妇晚年得子，国霖又系单传，故极为钟爱。

国霖幼时随父学习，英敏强记，出语尺人。

三岁读三字经、唐诗三百首、四岁学写文章，十五岁意以优成绩录入县学为诸生(秀才)，十六岁补博士弟子，知府孙东缶(益廷)颇为赞赏，推荐到绥定(达县)府学深造，奖给助学补贴。

国霖学习勤奋，鸡窗攻读，风雨无间。

曾题联自勉：“奋起精神，读落满天星斗，养成羽翼，冲破万里云烟”。

道光十一年(1831)，国霖乡试中举，十八年，取为进士。

殿试一甲第三(即任翰林院编修。

次年，任广西主考。

时大溶病殁，国霖奔丧回家，守制于童家禹王宫内。

建“听风楼”书房，博览古今古典籍，间或步至田间，询部民间疾苦。

三年服满。

出任须天乡试同考宫，继为江南主考，国史馆协修，庶吉士教习和湖北学政。

从政之余，潜心研读典籍，贯穿诸子百家，羡纂注成书。

士民争购，一时轰动京城。

道光十十七年冬，出任惠州知府。

到任伊始，立即清理积案，亲审讼词，及时快断。

未逾半年，署风案牍一空。

闲时微服出访。

了解百姓疾苦，调查匪情盗情，及时施治。

惠州地处东江下游，水患频繁，十年九涝，道光二十八年八月，大水复又为灾，沿江数县，一片汪洋。

国霖紧急动员抢险救灾，命令部属全力以赴，自出俸银，倡捐巨金，并亲到灾区慰问疾苦，广施钱粮。

省城人从，则设站施粥，普救灾民。

道光二十九年，出任雷兵备道。

距城十里，有海口镇。

过去商船云集，市场繁华，后因西洋海盗数次来动，官兵畏而不出，贼焰益张，以致商旅裹足，百业萧条。

国霖到任后，立即巡视海岸，增筑炮台，征募船只，并在水军中破格提拨优秀士兵黄开广，吴全美等多人。

委以重任。

派遣出海巡。

先后捕获西洋海匪100余人，海患遂平。

自是琼海数千里，商船往来，繁荣如旧。

儋州，历来黎汉杂居。

咸丰元年(1851)，土客籍失和，纷争迅速扩大，危及省城，官吏惊惶不安。

国霖受命弹压，挥兵进至那达墟。

自思黎人此举，全系受人蒙骗。

只适当用兵，不就更多流血。

乃不听从人劝阻，毅然乘轿独往黎寨，面见头人，陈说利害。

黎人深受感动，遂负荆请罪，表示和睦相处，誓不相残。

国霖更给布匹酒食，予以抚慰，并拨款修理房舍，安置流亡，医治战争创伤。

儋州遂宁。

国霖治琼，奖励耕织，警戒游惰。

提倡亲友睦邻，化息讼争。

兴办学校舍以明礼，育人才。

亲到琼台书院讲学，并筹款三千元设奖鼓励勤奋师生。

琼州好学之风日盛。

三年，以政缚卓著，被推荐为广东按察使，旋升广东布政使。

国霖夙夜匪懈，案头公文，日有数尺，皆一一过目，细心审阅。

广东盐务，历来弊不少，以至课税难收。

究其原因，多系官府自身不廉所致。

国霖认为“官无私而后能缉私，先恤商而后能治商”。

乃断然废除原附在盐价上衙门杂费。

接着，又严格缉私，肃贪倡廉。

盐政得以整顿。

国霖常说：“患在内，不在外”，要求下属令必果行，严禁推诿拖拉。

咸丰六年冬，英国军队窜到佛山骚乱。

次年十一月入侵省城;动走制府。

国霖极为愤慨，遂召集官吏，商讨对策；清理内奸，储备资粮，整理乡团武装，准备随时迎击英军再次来犯。

八年离任代理广东巡抚。

不久即受人中伤，被朝廷革掉官职。

罢官以后，心情忧郁。

闭门谢客，深居简出，以吟诗，习字自娱。

间或到古寺散闷与僧侣为伍。

国霖做官时已瘁劳咯血，此时旧病加剧以致卧床不起，咸丰九年病卒。

遗体葬于大竹西乡八角庙。

国霖身体魁梧，内严外谦，生活俭朴，在粤做官司十年，未置田产，薪俸多接济别人。

咸丰年间，录取秀贡，朝廷有捐银增额规定。

国霖不忘桑梓，曾为家乡捐薪俸万两，使大竹每年得以多取秀才一名。

一生所著诗极多，经精先留存编有<梦溪斋诗集>，<随月山房文集>等收若干卷。

观察林氏称其诗“清新隽逸，洗净铅华，足为性情淡雅，具有仙骨”。

身后，惠州士民为其画象供于“三贤祠”中。

范绍增范绍增名舜典，号海廷，绰号“范哈儿”，“大老造”。

属马，四川省大竹县清河乡人。

自幼不喜读书，常到茶馆“听书“，对江湖豪侠劫富济贫心向往之。

13岁入袍哥，终日在外游荡。

清宜统三年（1911），大竹县，渠县一带袍哥首领，同盟会员张作霖聚众而起。

范绍增随之摇旗呐喊，随机应变，受到张赏识，收为袍哥小兄弟，并介绍加入同盟会。

[民国]2年（1913），乡八霖参回“癸丑反袁”失败，被迫率部上山，在渠竹，达边境一带抢劫财物，购枪支，扩充实力，范则为张当总管事。

[民国]5年，范绍增随张参加反袁护国战争。

张在邻水县一带活动时，张被亲袁川军袭杀。

范率部继续反袁。

[民国]7年4月，受川滇黔靖国联军援川陕第二路总司令颜得基收编，任模范营营长。

不久，编入征缉五旅王维舟团任营长，王离职后，范即升任团长。

[民国]9年10月，颜德基参加唐继尧发动的倒熊（克武）之战失败，范绍增改编在熊系第一军第六师余际唐部任团长，驻扎云阳。

此间曾回大竹县清河场，将被其抢过财物的人家请来，偿还损失。

范绍增在余部受到排挤，日夜思变。

一个风雨之夜，率部袭击驻夔府的第二军唐式遵部，夺得枪械上千件，集结两千多人，活动于酉阳，黔江一带。