地方课：大竹名人

大竹名人

［清］（一六二三至一六九九）字此度，号燕峰，四川新繁人。谟家为道士，流遇江苏泰州。工书善诗。王士祯颇赏其诗，遂与订交。后师孙奇逢，学益进。有鹿峰、燕峰等集。卒年七十七。《益州书画录》

费密（1623-1699）字此度，号燕峰，新繁人，生于明末清初，遭逢离乱，经历兵戈，后移家陕西、江苏等地。他广结文友，潜心著述，教授生徒，为清初著名学者、诗人和思想家。

费密出身于书香世家，祖父嘉诰为四川大竹县训导，父经虞为云南昆明知县。他六岁从师读书，好学穷理，深得长辈的赞赏。二十岁时，张献忠率领的农民起义军打到成都。他只身去昆明探望父亲，途中被少数民族掳劫，幸为父亲赎回，受到镇守嘉定的明将杨展任用。后来杨展被投降张献忠的武林定所杀，费密出曾被俘。1652年，费密回故乡新繁，见祖传房屋已成灰烬，遂北行到陕西沔县定居。在沔县，他谢绝了当地总兵官和重金聘用，而专心研究医学。1657年，他又携家到江苏扬州。当时海内名流钱谦益、屈大均、万斯同、朱彝尊、孔尚任等都与他交往密切。为了不断增长学识，他于1673年徒步数千里专程到河南卫辉苏门山问学于儒学名士孔逢奇，得其真传。次年春他又到浙江与思想家吕留良切磋学问。费密一生学而不厌，诲人不倦，直至老死，葬于泰州野田村。

费密守志穷理，讲学著述，在文学、史学、经学、医学、教育和书法等方面都有很高的造诣。其主要著作有《中传正纪》、《弘道书》、《文集》、《诗钞》、《外集》等40种298卷，并完成其父所编的《剑阁芳华集》20卷，《雅论》26卷。后代学者评论说："蜀中自杨升庵外，唯密著作最富，论说精辟，对后世颇有影响"。

在学术上，费密以汉儒为宗，力倡实学，反对宋儒空虚疏狂的积习，对其抹煞汉唐诸儒的功绩表示异议。费密肯定汉唐诸儒在学术上的成就和贡献，对宋明理学的"道统论"进行深刻的批判，在开创清代学风上起了"导夫先路"的作用，在清代学术史上具有重要的地位。

费密学识渊博，诗文亦颇有建树。他继杨升庵之后为中华和巴蜀文化做出了卓越的贡献。他的诗题材广泛，法度谨严，"以深厚为本，和平为调，以善寄托为妙，常戒雕巧快心之语"，清初蜀中谈诗者，首推费氏为大家。费密的诗现存55首，大多抒写亲身经历，感情真挚，意境深远，文笔清新，朴实自然。他的《朝天峡》一诗深受当时著名学者兼诗人王士祯的赞赏，称其中"大江流汉水，孤艇接残春"两句为"十字堪千古"/1958年，毛泽东主席在成都会议期间，所圈阅唐、宋、明朝人歌咏四川的一些诗词中，就有费密的《朝天峡》。费密之子锡琮、锡璜也都以诗文著名于世，锡琮有诗集《白鹤楼稿》，锡璜有《掣鲸堂诗集》和《贯道堂文集》。

费密生逢战乱，长期寓居江南，不能回归故乡，曾请著名画家石涛绘《繁川春远图》寄托乡思。故乡人民也没有忘记这位先贤。清道光八年（1828），新繁知县马裕霖在新繁城南建费公祠，1922年，新繁知事刘咸煊将费公祠移建于东湖，扩大规模，更名"四费祠"，以纪念费氏四代六位乡贤。

破山和尚

破山和尚，法号海明，四川大竹人，为明末清初的著名高僧，渊源于佛门中影响最大的天童派———“天童衣钵正在破山”，遂成为佛坛执牛耳的人物。他是当时西南以至全国的佛坛领袖，也是位名声远播的诗人、书法家、绘画大师。

1633年，他回到川东梁山(今重庆梁平)，建双桂堂(后被称为“西南第一丛林”)，广收弟子，弘扬佛法，推动禅学，前后30余年，使四川乃至整个西南的佛教“兴盛到历史顶点”，成为中国佛教发展史上的“最后活跃及其终结”(见《中国禅宗史》)。

由于他的宗教、思想、文学、艺术，实践于明末清初战乱频仍的时期，在调和矛盾于血腥、和谐社会于刀剑、安抚百姓于水火等方面，都起到了积极作用。尤其在诗歌、书法、绘画上，造诣高超，有大量作品传世。

五百年来重庆一代高僧，为近古影响全国著名的诗人、佛学家、书法家、绘画大师。

破山和尚继承圆悟风格，倡导棒打启悟禅风。自谓“万竹山中无剩言，拟开口处便还拳，连连打彻自家底，胜遇诸方五味禅。”（《破山明禅师语录》卷十四）法门以参禅与念佛、参禅与学教、参禅与持戒并重，在看话禅基础上，将禅、净、教、戒统一。嗣法弟子遵义文雪和尚称赞他：“九坐道场，风清日皎，触着磕着，令人便饱，棒下翻身，无处寻讨，六十年来料掉不少。收拾群机，雷奔电扫，恶辣钳（ｃｈｕí）鎚，万国无闻，弦琴曲只一操”。（《丈雪语录·本师老和尚像赞》）剃度弟子百余人，嗣法弟子八十七人，其中有录者三十四人，止有名号录无者五十三人，子孙蕃衍，遍布西南，诸如敏树如相、象崖性（ｔǐｎｇ）珽，丈雪通醉、燕居德申、灵隐印文、半云如慧、密行寂忍、圣可德玉，两生真从、莲月印正、明然如泰、雪臂峦、云幻宸、竹帆波等，都或在贵州各有临济灯系，或直接阐教于黔中。临济禅系因黔中弟子的活跃而大振家声，溯源则当以密云、破山为中兴功臣。时人评论说：“西来一宗，自天童（密云圆悟）中兴，济下儿孙遍天下，可谓盛矣。然未有如双桂（破山海明）之尤超于诸方也。”（《双桂破山明禅师年谱》）。赤松和尚为他撰像赞云：“破头山上破家私，走向天童陷铁围。不料儿孙遍天下，西方佛日庆重辉。”（《黔灵山志》卷五）今弘福寺大殿尚悬有破山一联云：“悬佛日于中天光含大地，耀心珠于性海彩彻十方。”可见其影响。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。

江国霖

江国霖(1811-1859),字雨农,号晓帆,大竹童家乡盐井沟人.父大溶,曾在在八角庙,盐溪老屋作塾师，生母邓氏，亦略知书。夫妇晚年得子，国霖又系单传，故极为钟爱。

国霖幼时随父学习，英敏强记，出语尺人。三岁读三字经、唐诗三百首、四岁学写文章，十五岁意以优成绩录入县学为诸生(秀才)，十六岁补博士弟子，知府孙东缶(益廷)颇为赞赏，推荐到绥定(达县)府学深造，奖给助学补贴。国霖学习勤奋，鸡窗攻读，风雨无间。曾题联自勉：“奋起精神，读落满天星斗，养成羽翼，冲破万里云烟”。

道光十一年(1831)，国霖乡试中举，十八年，取为进士。殿试一甲第三(即任翰林院编修。次年，任广西主考。时大溶病殁，国霖奔丧回家，守制于童家禹王宫内。建“听风楼”书房，博览古今古典籍，间或步