戏说中国史
戏说对普及历史利大于弊还是弊大于利辩论稿
戏说对普及历史利大于弊还是弊大于利辩论稿第一篇：戏说对普及历史利大于弊还是弊大于利辩论稿《戏说对普及历史利大于弊还是弊大于利》定义：戏说：戏说是一种在尊重事实、合理想象的基础上戏剧化地处理某种题材的具体细节过程，使得最终成品更加生动形象、丰富精彩的艺术表现手法。
普及：普及是取其广度而非深度。
关键：一：从【戏说的影响力】角度： A：对个人有兴趣去看；简单易懂生动，便于理解、记忆 B：对社会以新的方式叙说历史，引起历史热，促进知识的传播死咬不放点：戏说历史并非篡改历史，而是用艺术的表现手法使得历史更加生动形象，更加具有趣味性。
中心论点：1．加强兴趣，通俗易懂2．古代靠戏说普及历史3．虽然戏说有一些虚构的成分，但是符合大众审美观，能使大众接受。
新的方式解说历史，便于常人理解、记住更多的历史，有助于历史发挥它真正的作用，反思历史，以史为鉴。
一辩稿：戏说，按辞海解释，即是一种在尊重事实、合理想象的基础上戏剧化地处理某种题材的具体细节过程，使得最终成品更加生动形象、丰富精彩的艺术表现手法。
而普及历史，则应关注其广度而非深度。
无可否认，戏说注重言辞的趣味和表演的生动，必定没有正史的严谨性和真实性。
但复旦大学历史教授周振鹤先生说：“没有文学性的历史令人觉得面目可憎。
”仅仅依靠晦涩难懂的正史难以向大众普及历史。
事实上，戏说从古至今都在向广大人民普及历史方面起着莫大的作用。
在古代，平民百姓目不识丁者大有人在，那他们从何了解历史呢？只有通过听着说书人评说历史，或是欣赏历史话剧了解历史。
有了这些生动幽默的历史戏说，民众才能将一段段脍炙人口的历史故事传承下去,，诸如鸿门宴、霸王别姬、火烧赤壁等等等等。
也因此，不识字的人们也能笑谈古今事，煮酒论英雄。
如今虽然正史易得，但有多少人会去啃枯燥乏味的正史？一般民众还是通过欣赏生动有趣的戏说，如《三国演义》、《明朝那些事儿》、百家讲坛等来了解历史。
这些戏说不仅让我们知悉历史的框架，还由于它们的趣味性而易于引起人们对历史的兴趣，进而研究正史。
“听得懂”的历史讲述
“听得懂”的历史讲述张海鹏近些年，历史题材影视剧甚多，有一些好的作品，也有不少以戏说的手法，或者以不正确的观点解读历史的作品。
后者对世界观和人生观正处于形成之中的青少年产生了不良影响，应该引起全社会的重视。
任何普及历史知识的作品，要想发挥正面的教育作用，必须坚持正确的历史观点，坚持正确的历史事实。
在建设有中国特色社会主义的历史过程中，使大众获得正确的历史知识，是一件十分重要的文化建设工作，也是历史研究工作者的使命。
去年，中国社科院历史研究所编著出版了《简明中国历史读本》，近代史研究所蔡美彪研究员编著了《中华史纲》，中国社科院还组织编撰了200集《中国史话》，都是普及历史知识的作品。
中国社科院监制，正在拍摄并且陆续播映的100集《中国通史》电视纪录片，是普及历史知识的又一种形式，或许是更适合年轻读者的一种方式。
现在看到的七集《中国通史》纪录片，关注点是魏晋南北朝时期以及隋的统一。
这是中国历史上民族大融合最重要的一个阶段，想讲清楚，很是不易，读者也很难记忆和理解。
纪录片选取其中七个故事，从诸葛亮治蜀、孝文帝改革到隋的统一，大体上说明了这一历史时期极为复杂的政治动荡、王朝更替、民族斗争与融合、佛教兴盛与儒学衰退，以及从分裂走向统一的历史贡献与历史作用。
其中，“魏晋风度”讲述士族（知识分子）在政治动荡中远离政治、多主清谈的情况，是读者在一般历史读物中很难读到的有关士人风度的篇章。
从已播映的七集来看，撰稿人努力忠实于历史事实，叙述和评论平实，反映了历史学界的许多共识；每集均聘请多位学有专攻的历史学家就某个问题进行解说，生动易懂；利用电影手段，辅以情景再现，令人进入具体的历史时空，很有可看性。
中国历史的演变过程很复杂，怎样把历代治乱兴衰以及形成多民族统一国家的经验教训，把先人在历史上的阶级斗争、生产斗争中总结出来的思想观念、文化观念、理论贡献、科技成就，尤其是历代政治制度、农民起义、经济发展、民族冲突与融合各方面，用今天的青少年听得懂的语言讲出来，让他们受到一次中国历史的生动教育，这是一门学问，意义重大，有成就的历史学者应该乐于做这件事。
历史虛无主义以某些个人的“口述” ‘回 忆” “重评” “感
历史虛无主义以某些个人的“口述”‘回忆”“重评”“感一个时期以来，以肆意歪曲历史、抹杀历史真相为主要特征的历史虚无主义甚嚣尘上、混淆视听，企图消解主流意识形态。
为了正确认识历史虚无主义，揭开历史虚无主义的面纱，我们特邀请有关学者进行学术对话。
历史虚无主义最初是以学术研究的形态登场的。
一些人打着“理性反思”“重新评价”“还原真相”“范式转换”等幌子，大做翻案文章，试图“重新改写历史”。
他们否认近代中国社会的半殖民地半封建性质，否认中国人民反帝反封建斗争是近代中国历史的脊梁；歌颂改良，否定革命，尤其是极力否定中国共产党领导的新民主主义革命，对新中国成立后的历史则不遗余力一味抹黑。
他们是非颠倒，吹捧袁世凯之流，贬抑孙中山；为帝国主义涂脂抹粉，向狼牙山五壮士等爱国英烈大泼脏水。
继所谓的学术研究之后，历史虚无主义渗入大众传媒并不断扩展。
一些历史文学、影视作品，为满足所谓的剧情需要和吸引眼球，不顾历史真实而随意编排杜撰，马克思主义唯物史观已经荡然无存。
这些作品对国人的历史认知产生了严重误导。
这种发端于学术界、经大众媒体放大后渐次蔓延至社会各领域的历史虚无主义，一时成了不容轻视的社会思潮。
“灭人之国，必先去其史。
”究历史虚无主义之本质，是由否定历史入手达到否定现实的目的，即否定中国共产党执政的合法性和中国特色社会主义的发展方向。
习近平同志指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。
”对于历史虚无主义，我们决不能掉以轻心。
历史虚无主义的表现形式多种多样。
一是丑化中华民族5000多年的文明史，歪曲中国人民近代以来170多年的斗争史。
历史虚无主义污蔑中华民族是“愚昧”“丑陋”、充满“奴性”的民族；认为中国近代反帝反封建的革命斗争是“狭隘民族主义”，只起到了“破坏”作用，因此应“告别革命”，走全盘西化的道路。
二是诋毁中国共产党90多年的奋斗史，篡改新中国60多年的发展史。
历史娱乐化的优秀案例
历史娱乐化的优秀案例历史总是叫人惦记。
近年来，历史成了各方面挖掘的富矿，各界人士纷纷在历史中探宝。
历史从板着面孔说话的“大砖头”，变身为光怪陆离的“戏说”影视、通俗讲史等。
然而，在这一过程中，一场纷争不可避免，那就是：我们需要的究竟是严肃的历史，还是娱乐化的历史？历史是什么？如果你不了解中国的历史，也就不了解中国的文化；如果你不了解中国的文化，我觉得你就不配称之为中国人。
历史的意义并不仅仅体现在对时代文化、事件的记录，“以史为鉴，把握人生”才是历史真正的价值所在。
历史究竟是什么？这个问题仁者见仁，智者见智。
我认为历史承载了一个民族的根，或者说魂。
尤其是有着几千年文化的中国，更是如此。
你为什么叫中国人？就是因为你是中国文化培养下的人。
我觉得中国自古以来对于身份的认同，看重的不是血缘，而是历史文化。
中国的历史文化代表着中国，也象征着中国。
如果你不了解中国的历史，也就不了解中国的文化；如果你不了解中国的文化，我觉得你就不配称之为中国人。
你看前些日子，美国总统他去参观的地方是长城，是故宫，为什么他不去参观鸟巢、水立方之类的呢？我觉得就是因为前者承载了中国几千年的文化。
一个民族的经济发展了，国力强盛了，但是要想在国际上说话有底气，除了有硬实力之外，还得有软实力，软实力是什么？美国举着民主的大旗，我们中国呢？我觉得我们的大旗就是我们的传统文化，我们追求人与自然的和谐，追求人与人之间的和谐，不以征服为手段，而是以和谐统一、求同存异为手段，这就是我们中国传统文化伟大的地方。
我常常想，为什么人们这样喜欢听历史讲座？历史究竟是什么？这几年，吕不韦、李斯、范蠡、扁鹊等历史人物，他们虽然是两千多年前的古人，但他们的人生之路对今人仍有启迪意义。
历史的意义并不仅仅体现在对时代文化、事件的记录，相反，从更深一层的角度去分析历史，剖析历史人物、历史事件，从而更好地“以史为鉴，把握人生”，才是历史真正的价值所在。
至于读历史有什么用，这个问题比较难下定论。
细说中国五千年
美国神曲-中国朝代 Chinese Dynasties.flv
百年世事三更梦 禹尊九州汤伐夏 古来多少英雄汉
万里乾坤一局棋 秦吞六国汉登基 南北山头卧土泥
细说中国五千年
千古兴亡多少事 悠悠不尽长江滚滚流
画说中国
猜一猜这些历史人物 并指出他们所处的朝代
1
2
3
4
5
6
小组合作
1、请按照时间先后顺序对以上历史人物进行排序。
王昭君
“闭月”这位美女是——
貂婵
们在亮亮允遮来在 称云比〄为住〄后 为彩美逢宣。一花 某 “后〄人扬这块园 朝 闭面月就他时浮拜 大 月〄亮说的正云月 臣 ”因比〄养好将时 司 了此不我女王那〄 徒 。〄过的长允皎忽 王 也〄女得瞧洁然允 就赶儿如见的轻的 被紧和何。明风养 人躲月漂王月吹女
“羞花”这位美女是——
鞋袜的式样至秦汉已非常丰富，有皮靴、皮 鞋、木鞋、草鞋、麻鞋、丝履等多种。北方 少数民族穿的高统皮靴，当时叫“络鞮”， 除胡人外，汉人士兵及北方人也穿用。 西汉初年提倡节俭的汉文帝穿革履，富 秦汉时期现有的相关电视剧： 人在皮鞋上包绸缎的鞋面，在鞋口沿上丝带， 制成极为美观精致的革履。 汉代戴帽、穿曲裾的男子（陕西咸阳 出彩绘陶俑）。汉代的男子的服装样式，大 致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时 期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西 汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见， 一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。
唐代文吏服饰 唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些 代表电视剧： 重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋 杨贵妃秘史 朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳， 玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裲裆，也是隋唐时期 官吏服饰的一个特点。从出土的陶俑、壁画来看，穿着这 种服饰的官员，身份不会太高。 唐代文吏服饰――唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一 些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭 隋朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳， 玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裲裆，也是隋唐时期 官吏服饰的一个特点。
日化历史及品牌
戏说中国二十年日化史武林的十大门派巍巍中华，泱泱日化，壮哉。
虽说中国改革今有三十年，但中国现代日化真正算起来，应当说只有二十年的历史。
二十年日化史上，宛如一部日化武林大史，解读二十年日化风雨岁月，各派林立，精英辈出，争夺江湖，出演了一台台大戏。
总的说来，好似金庸笔下的武林门派，百花竞开，残阳中盛开着优美，精彩中带有悲壮，晨曦里透着希望，在撕杀搏弈、腥风血雨和刀光剑影之间，让我们不得不发出阵阵惊叹。
本文为笔者根据当前的中国日化状态，以武林门派形式归纳，若有不妥之处，敬请谅解。
门派之1——少林派。
代表品牌：霸王少林寺僧众习武源远流长。
少林寺是江湖上的名门正派，一些江湖上的恩怨，都要少林寺主持公道。
其源远流长的东方文化，千百年来让人追寻不已。
《易筋经》《降龙十八掌》《特效跌打中药》这些武侠小说中的名词总是铭刻在人们心中。
霸王无疑是本门派最佳代表性品牌，其“中药世家”以及刚柔相济的品牌个性，以及近年来使用的国际巨星成龙的中国功夫形象代言，都很好的演绎了霸王企业的少林精神得到发挥。
近年来，霸王企业及包括中国在内的中草药生产企业，面临国际的不良竞争，冲破重重压力，始终擎起中草药大旗，打造中华民族品牌，捍卫中华医药文化，切切实实做了很多实在工作。
从而让中草药国粹得以全面推广。
在品牌外围表现上，霸王把少林的正气、大气、骨气演得淋漓尽致。
霸王的终端建设，霸王的促销人员“霸王花”，霸王的全方位电视广告铺天盖地，仿佛少林降龙十八掌，把国际品牌拉下马。
少林派一向以正宗著称,自然会结交不少仇敌，霸也不如此，自推出防脱发水，站上少林霸主地位之后，国内众多发水企业或追随，或围攻截止，而国际品牌，号有中国日化之父的宝洁公司也不例外，推出了“飘柔汉草防掉发”洗发水，全面围堵霸王。
门派之二——武当派。
代表品牌：佰草集武当派兴起于明代,由张三丰于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。
以供奉真武大帝为主神。
在明代以前早已是道教的活动圣地。
真实的中国历史故事
真实的中国历史故事将历史故事引入初中历史课堂,不仅必要,而且非常具有实用性，下面这些是为大家推荐的几篇真实的中国历史故事真实的中国历史故事：孙权的“窥视墙”三国时期，吕蒙是孙权一手培养起来的将领，两人常以兄弟相称。
在关羽进攻樊城的时候，吕蒙一手策划并实施了“白衣渡江”行动，帮助孙权占领了荆州，扭转了东吴在三足鼎立中的弱势地位。
然而，吕蒙虽然作战骁勇，却经常患病。
荆州之战刚结束，吕蒙就一病不起。
为了给吕蒙治病，孙权亲自把吕蒙接到自己的大殿住下，并向全国征寻名医。
当时，吕蒙已经病入膏肓，除了需要服用中药外，还需要每天针灸。
由于吕蒙骨瘦如柴，针灸使他非常痛苦。
孙权担心吕蒙，每天都要亲自探望好几次。
每次，吕蒙都要强行坐起来，行君臣之礼。
这样一来，反而影响吕蒙的休息，身体很难恢复。
不去看望吕蒙，孙权不放心;去看望吕蒙，又增加吕蒙的负担。
这让孙权很为难。
后来，孙权趁吕蒙睡着，找人悄悄在吕蒙房间的墙壁上挖了一个小洞。
每天，孙权都不再亲自去看望吕蒙，而是通过这个小洞偷看。
如果吕蒙表情放松，能吃点东西，孙权也眉开眼笑;如果吕蒙表情痛苦，或者吃不下饭，孙权也夜不能寐。
从挖这个小洞到吕蒙病逝，足有三个多月，孙权也通过这个小洞“偷窥”了三个多月。
吕蒙病逝后，每当有东吴的大将生病或者负伤，包括陆逊、周泰、丁奉等人，孙权都会接到这里诊治，自己也通过这个小洞观察病情。
后人就把这面墙叫做“窥视墙”。
有人不知道孙权挖这个洞的缘由，就问孙权：“既然主公那么关心他们，为何不亲自去看望?至少也让他们知道主公在牵挂他们，这样他们才会更加为主公卖命。
”孙权回答：“我关心他们并不是为了让他们知道。
如果因关心而增加了他们的负担，那反而不好了。
”不能因关心而增加他们的负担，这份心意是多么感人。
也正是因为孙权的这份关心，东吴集团的文武官员才团结一心，在江东这个偏僻的地方完成了帝业。
汉哀帝即位后，其祖母得势，王莽被赶回封地。
王莽闭门自守，为了伺机复出，非常老实。
重述、戏说与怀旧:20世纪90年代的流行历史小说与大众文化的历史想象
重述、戏说与怀旧：20世纪90年代的流行历史小说与大众文化的历史想象赵秋阳【摘要】历史与怀旧小说是20世纪90年代流行小说的一个重要分支,它大致可以分为三个类别:一是重述的历史,以二月河、唐明浩和以《还珠格格》等为代表的戏说历史;二是以上海怀旧类小说,使小资情调渐成时代风尚;三是知青怀旧类小说,使曾经被叙述为苦难的历史成为审美对象.历史小说的流行,是90年代多元文化语境的结果,也是市场经济体制的一个文化显现.【期刊名称】《绵阳师范学院学报》【年(卷),期】2018(037)004【总页数】6页(P104-109)【关键词】历史小说;流行小说;大众文化;戏说历史;重述历史;怀旧【作者】赵秋阳【作者单位】四川师范大学国际教育学院,四川成都 610068【正文语种】中文【中图分类】I24一、重述的历史：帝王将相重新登台20世纪90年代(以下简写为90年代)是一个丰富多元的时代，没有哪一种潮流能够做到“一家独大”，即使是在性话语最盛的90年代末期，也没有某一种话语方式能够成为主流。
90年代是一个多主流话语的时代，特别是在流行小说领域，多种话语方式颉颃互竞，共同建构了90年代的流行文化形态。
历史怀旧话语是其中重要的一维，这类小说的流行，使90年代流行文化向深度沉潜。
从20世纪80年代(以下简写为80年代)后期开始，二月河陆续推出他的“帝王系列”历史小说《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》。
起初几年，这几部小说并未大量流行，但随着整套小说陆续出齐，加上这些小说被陆续拍摄成电视连续剧扩大了影响，二月河便逐渐成为家喻户晓的名字，而历史剧、古装剧也成为90年代电视剧市场的突出亮点。
帝王系列小说大气磅礴，篇幅巨大，历史与虚构交错，既尊重历史事实，又强调可读性，很好地照顾了正史与野史、真实与虚构的关系。
专攻清史的历史学家杨启樵评价《雍正皇帝》时说：“著作颇读了一些清史资料，以文学笔触阐明历史，显得有根有据，并非杜撰。
戏说中国史
戏说中国史：盘古说：我开；女娲说：我造；三才齐全了。
祝融说：我烧；共工说：我撞；女娲说：我补；天不漏了。
伏羲说：我占；神农说：我尝；精卫说：我填；夸父说：我追；后羿说：我射；嫦娥一躲：没射着！轩辕说：杀了蚩尤，我们还干什么？尧说：我让；舜说：我看，我也让吧！禹说：咱爷俩怎么办？启说：让他们个球！王朝开始了。
桀说：好玩！汤说：造反有理了！夏亡了。
纣说：痛快！武王说：我也反了！商亡了。
幽王说：点火：褒姒一笑：刺激；西周也亡了。
平王说：我迁；桓公说：我霸；管仲说：鲍牙，我先撤，你掩护。
重耳说：我流浪；介子说：我割肉。
穆公说：五张羊皮换个百里奚，值！庄王说：我一鸣惊人！勾践说：我卧薪尝胆！孙子说：我想练兵；伍子胥说：我要鞭尸；西施一出，越王称霸了！干将说：我铸；专诸说：我舞；屈原说：我歌；荆轲说：我刺；嬴政一躲：敢刺我，砍你丫的！始皇说：我修；孟姜说：我哭；长城倒了。
陈胜说：我有种；吴广说：陈胜王；项羽说：我扛；刘邦说：我斩；秦亡了。
孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我无为；庄子说：我逍遥；墨子说：我兼爱；荀子说：我性善；韩非说：尔等，按律，当斩！秦皇说：一把火都给我烧了。
诸子衰败了。
萧何说：我招兵买马；张良说：我运筹帷幄；韩信说：我统帅三军；高祖说：老婆，怎么办？吕后说：全咔嚓了！文景说：我治；武帝说：我兴；光武说：我中兴！献帝说：我说了也不算啊！张骞说：我通；班超说：我也通；苏武说：通个屁，老子到现在还不能回家呢！李广说：我打！卫青说：我也打！霍去病说：我还打！昭君嫣然一笑，遂天下太平。
董卓说：我势大；吕布说：我人帅；貂蝉说：你们两谁厉害？董卓完蛋了。
曹操说：快帮我脱靴迎老许；刘备说：快帮我牵驴访孔明；孙权锦袍一抖：周郎自有妙计安天下！诸葛说：按个鸟，我让你赔了夫人又折兵。
魏王说：我笑；昭烈帝说：我哭；孙策说：我吼；周瑜说：加油，烧死老曹！卧龙羽扇一摇：三分天下，就看今朝！司马昭说：向刘备同志学习！晋开始了！司马迁说：想要成功，不怕被宫；班固说：我要出书；司马相如说：一首赋，稿费一千；曹操说：操家伙，我要赋诗；曹植说：命题作文又有何难？孔明说：我要写道动员令；陶渊明：你们累不累啊，遂卷铺盖回家了。
爆笑中国历史故事
爆笑中国历史故事在中国的漫长历史中，有许多有趣而令人捧腹的故事。
这些故事不仅让人开怀大笑，更让我们深入了解了中国过去的文化和传统。
以下是一些爆笑中国历史故事。
第一则故事发生在秦朝时期。
秦始皇统一六国成为秦国之后，他极力推行统一思想和规范。
一天，秦始皇听说一个有趣的故事。
故事中的人割掉了自己的脚指头后，发现所有的鸡也都割掉了脚指头。
秦始皇非常好奇，他派人将鸡的脚指头割掉，并等待一段时间。
然而，一段时间后，他发现鸡的脚指头并没有再次长出来。
于是，他派人去调查，最终得出结论：鸡的脚指头不会再长出来了！这个故事让人捧腹大笑，同时也展示了秦始皇统一思想的荒谬之处。
第二则故事发生在唐朝时期。
唐朝是中国历史上最灿烂的时代之一，绘画也得到了极大的发展。
据说有一位名叫张择端的画家非常擅长画鸟类。
一天，有人向他请教如何画猫。
张择端对猫一无所知，于是他画了一只用鸟的眼睛、狗的嘴巴、鸟的脚爪和猫的身体的怪异动物。
这幅画引发了无数人的哄笑，后来被称为“张画猫”。
这个故事揭示了人们对于未知事物的幽默态度。
第三则故事发生在宋朝时期。
宋朝是中国历史上文化艺术繁荣的时期。
有一位名叫程咬金的将军非常勇猛，被誉为宋朝的英雄。
然而，程咬金也有自己的弱点。
据说他非常害怕鬼怪。
一天晚上，一个人戴着鬼面具出现在程咬金的房间里，程咬金吓得魂飞魄散，大声呼喊。
只到他发现那个鬼其实是他的妻子，他才松了一口气，同时也引发了无数人的大笑。
这个故事充满了喜剧效果，使人在感受到英雄的勇气和幽默之间产生了共鸣。
这些爆笑的中国历史故事向我们展示了过去的文化和人们的生活方式。
它们不仅让我们开怀大笑，还带来了对于自身和社会的思考。
通过这些故事，我们可以更好地了解和体验中国文化的幽默和智慧。
希望这些故事能够给你带来欢乐，并让你对中国历史产生更多兴趣。
中国古代步兵发展史：古老传统铸造出军队中坚力量
戏说中国古代步兵发展史：古老传统铸造出军队中坚力量！步兵，战场上的主要兵种，从古至今他们都是部队的核心。
如果没有步兵的掩护和支撑，骑兵根本发展不起来，在战场上也绝对就是被砍杀活靶子。
战车衰亡了，骑兵被取代了，但却从来没有一个兵种的出现，可以替代步兵在战场的核心主导地位。
步兵究竟有着多大的重要性，还是先来看看他的发展史吧！中国的步兵应该是世界史上诞生最早的，从蚩尤那个年代开始，应该就已经有步兵了。
蚩尤本人就是武器之神，尽管当时双方大部分兵力全是类似于“半兽人”一类的，但他们都是靠着手中的拳头打仗，不屑于用武器。
而蚩尤一个人用那么多武器，也用不过来，就下发给一些正常人，让他们拿着这些玩意儿上阵杀敌，后来就逐渐成为有组织性的了。
此时的步兵只是一个传说而已，人们见过的最早的步兵应该是在奴隶制社会——夏朝。
刀，步兵最早的武器，从人类开始打猎生活起，刀就已经成为了他们必备的工具之一。
夏朝建立后，此时的人们还没有防护的概念，军队制度分配都开始起源，夏朝皇帝秉承前辈的习惯，开始组建大刀队。
一大堆威猛汉子列队成方阵，拿把大刀，怒气冲冲地直视前方。
这时的步兵只是作为皇帝的私人卫队，并不归军事管辖，况且那时候夏朝周围都是一个个部落，还没有人敢来挑战的。
到了少康那里，历经太康的混乱之后，他觉得有必要建立起一支庞大的军队了。
在达成这个条件之前，武器的多样性是必需的，这样才能使各个兵种之间互补。
装备数量最大的步兵兵种，便是戈与矛，在当时青铜器还并未完全发展起来的时代，这些武器木石制作的，在战场上这两种兵器的实用价值最高。
戈的长度比较长，通常都是在皇宫举行庆典庆祝时，军队用作仪仗展示的。
在战场上，它适合劈刺，在当时算是一种很先进的武器，持续了大约一千年左右的时间。
等到青铜器出现后，戈就被矛和戟替代，成为了一种青铜玉器，在宫中供贵族玩赏。
中国古代两军在对战，长矛兵在战争中明显占据上风，而弓箭兵则显得有些错落，箭射错了目标，还没有反应过来长矛兵就已经开始攻击，可见长矛兵在古代战场上具有很大的优势至于矛，它与刀应该是世界最古老的几个兵器之一，也是诸多武将的个人武器。
如何正确客观的认识中国近代百年史
如何正确客观的认识中国近代百年史怎么看待中国百年历史？这是一个非常严肃的问题。
历史是已发生的客观事实，是现实的一面镜子，现实是历史的延续。
只有正确地认识历史，才能真正做到“面向未来，继往开来”；如果不能正确地认识历史，只能作出错误的判断，就会误导现实的发展。
当前，社会上绝大多数人对中国百年历史的认识是比较客观和实事求是的，但是不可否认在一部分人当中也存在着实用主义、历史虚无主义等倾向，这主要表现在以下几个方面：一是否定和歪曲中国革命的历史。
有人鼓吹所谓“告别革命”论，否定中国人民争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，把“五四”以来中国选择社会主义发展方向视为离开所谓的“以英美为师”的“近代文明的主流”而误入了歧路；把中国共产党领导的革命和建设的历史歪曲成一系列错误的延续，否定和掩盖其本质和主流；更有甚者，随意丑化革命领袖和先贤烈士。
二是刻意导演和假设历史。
为否定新中国成立以来的历史成就，编造和夸大所谓“人祸”，杜撰出毫无根据的“非正常死亡人数”，这实际上是在刻意导演历史；提出“重写历史”，用“现代化史观”取代“革命史观”，人为地把革命和现代化对立起来，把一切革命斗争说成是“疯狂和幼稚”。
这种违背历史事实的主观臆想，反映了这些人对待历史的轻率态度。
三是打着“还原历史”的幌子，大作翻案文章，为已被历史淘汰的旧势力评功摆好。
有人以纠正改革开放前一些历史结论的偏向为由，为已经被中国历史发展所证明了的一些历史结论“翻案”，蓄意扭曲和颠倒历史是非；有人甚至以“人性化”为由，编排历史情节，对历史进行随心所欲的涂抹、剪裁和虚构，为历史上已有定论的叛徒、汉奸、反动统治人物评功摆好；有人竟宣称动荡不已、民不聊生的民国时期是中国历史上的“黄金发展期”。
这些显然是对历史事实的歪曲和虚构。
四是“戏说”、“恶搞”历史。
通过各种方式对历史人物和历史事件进行肆意戏说，对中国百年历史中的仁人志士、革命先贤进行调侃、讥笑和贬损，用主观臆想去改写历史；甚至在学术界，有人更是以恶搞为噱头，以颠覆正史为能事，对历史或取其一点，或无中生有，或捕风捉影……历史事实和历史真相就在这种“戏说”、“恶搞”中变得模糊起来，变得轻佻起来，成了任人打扮的“小姑娘。
戏说历史一辩稿
感谢主席尊敬的各位来宾、评委、对方辩友：大家好今天我方的立场是“戏说历史，有利于提高人文素质”首先，让我们一起来明确几个概念：①戏说：《辞海》对其的解释为在尊重历史事实，对原有历史事件合理想象的基础上戏剧化的处理一些具体的细节，是一种对于进行有趣、生动形象、丰富内涵的艺术表现手法。
戏说历史：就是用“戏说”这种表现手法来叙述历史②人文素质：指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度，包括四个方面，具备人文知识，理解人文思想，掌握人文方法以及遵循人文精神。
众所周知，人文素质是国民应该具备的最基本的素质之一。
而提高人文素质也成了至关重要的事情之一。
在这里，我们需要注意的一点是，这里的“戏说”并不是娱乐至死、商业至上，比如一些以博得大众眼球、过分追求商业利益为目的的广播、影视剧等就不能算作“戏说”，因为它们已经脱离了“戏说”的概念，目的性不纯。
苏格拉底说，“历史的真实不是真实，艺术的真实才是真实，因为它展现了人性”。
可见“戏说历史”作为一个艺术表现手法对于人性的展现和人文素质的提升具有很大的影响，我方将从以下几个方面进行具体论述：1、戏说历史具有普遍性和可持续发展性，有利于提高人文素质。
众所周知，中国的史书典籍有两个普遍的特点，一是严谨有余但趣味不足，二是以古汉语书写史书对于现代人来说，古汉语还是难以理解的。
复旦大学历史教授周振鹤先生说：“没有文学性历史令人觉得面目可憎”，仅仅依靠晦涩难懂的历史资料难以向大众普及历史，达到提高人文素质的目的。
而戏说历史这种表现形式则能很好的弥补这些不足，以其趣味性的语言、现代人所喜闻乐见的方式解读历史，方便了大众对历史的理解。
君不见趣味横生的《百家讲坛》，在轻松的氛围中解读历史而红遍大江南北，既传播了历史文化，又带动了一股学习历史经典的热潮。
2、戏说历史具有历史性，有利于提高人文素质。
我们都知道，历史本身是为了给人以借鉴和启迪，穷究历史真相反而麻烦且意义不大。
我们只需通过把握历史发展的大方向来了解历史即可。
中国历史故事：戏说皇帝造反
这篇《中国历史故事：戏说皇帝造反》是为⼤家整理的，希望对⼤家有所帮助。
以下信息仅供参考听说过农民造反，⼭贼造反，灾民造反，还没听过皇帝造反。
皇帝在古代，是“天⼦”，受万民敬仰和崇拜，既然要造反，那定是出问题了，所谓“奴才欺主”。
所有皇帝造反⽆⾮就是为了皇权。
在⼏千年的中国历史长河中，早过反的皇帝还真不少，这⾥列举⼏位有趣的、有意义的代表皇帝，给⼤家说说。
⼀.汉桓帝刘志——与太监谋事汉桓帝刘志能够当皇帝，是由于他看起来“⽐较笨”，好控制，当时把持朝政的⼤将军梁冀因此⽴⼗五岁的刘志当皇帝。
⼀晃⼗五年过去了，刘志也做了⼗五年皇帝，可这⼗五年中，没有感觉到当皇帝有什么过瘾的啊！反⽽⼤将军梁冀看起来更像皇帝，朝廷百官，由他呼来换去，稍不顺⼼，想杀想贬，都是他⼀句话；普天下进贡的物品，必要给⼤将军挑选，挑剩的才轮到皇帝。
这个皇帝当的真窝囊啊！三⼗岁的刘志，还是有些雄⼼壮志，不⽢⼼如此任⾂下摆布。
⼀个⽉⿊风⾼的夜晚，刘志招来五个⼼腹太监，密谋除去⼤将军梁冀，直到天明。
为表⽰决⼼，刘志还咬下⾃⼰⼀块⼿臂⾁。
公元159年⼋⽉，⼜是⼀个⽉⿊风⾼的夜晚，刘志的亲⾃指挥，带领五个太监头领，领着⼀千余内廷侍卫，杀进梁冀的府第。
梁冀知道⼤势已去，不得已只好⾃杀。
刘志铤⽽⾛险，获得成功，后来有⼀些皇帝，也想学这招，可没这么好运⽓啦，或者说那些弄权的⼤⾂已经预防到这⼀招，⼤多都失败告终。
⼆.魏⾼贵乡公曹髦——宁做⼑下⿁，不做傀儡皇公元254年的时候，14岁的曹髦被⽴为帝，成为魏的第四个皇帝。
这个时候朝政⼤权是落在司马⼀家⼿中，皇帝就是个摆设罢了。
曹髦21岁那年，渐渐意识到，⾃⼰⾎管⾥流的是曹操的⾎啊！曹操，那是弄权的⾼⼿，作为曹操的⼦孙，怎么能让⼀些个⼤⾂把持朝政那么多年呢？况且⾃⼰还想尝尝真皇帝味道。
⼏个⽉之后，司马昭逼着曹髦封⾃⼰为相国，加九锡。
熟读史书的曹髦当然知道，当了相国再加九锡，司马昭的下⼀步就是要当皇帝了。
时间紧迫，再不容他犹豫啦，曹髦决⼼拼死⼀搏。
历史题材影视剧可以戏说
历史题材影视剧可以戏说戏说：附会历史题材;虚构一些有趣或引人发笑的情节进行创作或讲述..现代汉语词典第五版P1462影视剧：电影和电视历史题材：取材于历史;讲述历史上存在的人物和发生的事件;部分事件属实;带有不同程度虚构、改编的影视题材历史剧：指以历史故事为题材的影视剧历史：自然界和人类社会的发展过程;也指某种事物的发展过程和个人经历；过去的事实；过去事实的记载；指历史学戏剧：综合艺术的一种;由演员扮演角色当众表演情节;显示情境的一种艺术;在中国戏剧史戏曲、话剧、歌剧的总称..第一，从影视剧的根本属性上来讲;历史题材影视剧可以有戏说的成分..历史题材影视剧并非历史科学纪录片;它不是历史教科书;没必要非得真实客观地反映历史;相反的;它是一门艺术;是带给观众精神享受的一种艺术形式;因此;戏剧性是影视剧的根本属性..在具备戏剧性;成功带给观众精神享受和共鸣的基础之上;我们才去讨论一个影视剧的知识性..正是因为影视剧属于艺术创作的范畴;而非历史科学范畴;所以过分强调它是否真实地反映历史;或者为了真实反映历史而不允许戏说;这本身就是一种舍本逐末的方式..如果一部影视剧缺乏戏剧性;那根本就不能算是一部影视剧——或者说;起码不算是一部成功的影视剧..我们也请对方辩友注意;我们今天探讨的是拍影视剧;不是拍历史教科片;我们一定要区分清楚两者的本质区别..第二;对历史题材戏剧的戏说古已有之;事先声明是历史娱乐剧“演义”;对观众无伤大雅..也不会起到多大的误导作用..这种戏说手段早就已经被观众接受和认可..寻秦记就是一个典型代表..我相信观众们看完寻秦记;谁也不会真的认为秦朝的历史是有人穿越过去创造的吧再说罗贯中的三国演义;谁都知道它跟陈寿的三国志有着很大差别;一般来说;后者被当作正史;而前者只是文学界的小说家演绎;但这丝毫不妨碍三国演义在中国文化史上的地位;三国志在史家典籍里怎么排名我不知道;但三国演义是四大名着之一;这却是妇孺皆知的..其实仔细一点考虑;四大名着都可以说是“戏说”的典型：水浒自不必说;跟三国演义一样也是把历史演绎成了小说;绝不能算作信史；红楼梦虽然有时代背景的影射;但那也仅仅是“影射”而已;原作者曹雪芹可是注明了“然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考”的；而西游记虽然是神怪小说;但也嫁接了唐太宗李世民的时代背景;并且玄奘本人也是历史上确有其人的..从某种意义上说;四大名着都是娱乐历史的名着;但这丝毫无损于它们的崇高地位和深刻的思想内涵;而且也曾多次被搬上了电视荧屏..第三，历史资料细节的不完善、不充实;甚至很多历史资料本身都存在着前后矛盾;这就在客观上要求后人在拍摄影视剧时;必须有戏说成分..很多历史人物以及历史情节史书上并没有详细的记载;需要后人的自行完善和适当想象;才能让很多历史事件相互连贯;内容完整..试想;如果不允许戏说;那史料上没有写到的动作、表情、故事细节;我们的演员们如何去演史料上同一历史事件;有各自矛盾的记载;我们如何去选择史料再细;也很难细到一举手、一投足;细到人物的心理活动中去;而在电视剧拍摄时;这些都是刻画人物的重要手段;所以即使是历史正剧;也需要给创作者们以足够的发挥空间..综上所述;首先;历史题材影视剧在学科范畴上属于艺术类范畴;并不要求它一定完全按照史料进行编剧；其次;对历史剧进行戏说早已被观众所广泛接受;至今为止最为成功的历史题材影视剧都或多或少的含有戏说成分；其次;单纯依靠历史资料;不掺杂戏说成分;影视剧也没法拍摄..这是因为很多史料不完善、不全面、本身还可能存在矛盾..因此;我方认为;历史题材影视剧可以戏说..。
旗帜鲜明地反对历史虚无主义
旗帜鲜明地反对历史虚无主义作者：梅宁华来源：《决策与信息》2011年第10期一百年前，中国发生了划时代的辛亥革命。
怎么看待中国这百年的历史？这是一个非常严肃的问题。
历史是现实的一面镜子，现实是历史的延续。
只有正确地认识历史，才能真正做到“面向未来，继往开来”；如果不能正确地认识历史，只能作出错误的判断，误导现实的发展。
一、坚持什么样的历史观当前，社会上绝大多数人对中国百年历史的认识是比较客观和实事求是的，但是，不可否认，在一部分人当中也存在着实用主义、历史虚无主义等倾向，这主要表现在以下几个方面：一是否定和歪曲中国革命的历史。
有人鼓吹所谓“告别革命”论，否定中国人民争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，把“五四”以来中国选择社会主义发展方向视为离开所谓的“以英美为师”的“近代文明的主流”而误入了歧路；歪曲中国共产党领导的革命和建设的历史，把它说成是一系列错误的延续，否定或掩盖它的本质和主流；更有甚者，随意丑化革命领袖和先贤烈士。
二是刻意导演和假设历史。
为否定中国的历史成就，编造和夸大所谓“人祸”，杜撰出毫无根据的“非正常死亡人数”，这实际上是在刻意导演历史。
有人提出“重写历史”，用“现代化史观”取代“革命史观”，人为地把革命和现代化对立起来，经过这样的历史“解构”，近代史上的改革和革命便成了制造社会动荡、破坏经济发展、阻碍社会进步的消极力量。
这种违背历史事实的主观臆想，反映了这些人对待历史的轻率态度。
三是打着“还原历史”的幌子，大作翻案文章，为已被历史淘汰的旧势力评功摆好。
有人以纠正改革开放前一些历史结论的偏向为由，为已经被中国历史发展所证明了的一些历史结论“翻案”，蓄意扭曲和颠倒历史是非；有人甚至以人性化为由，编排历史情节，对历史进行随心所欲的涂抹、剪裁和虚构，为历史上已有定论的叛徒、反动统治人物评功摆好；有人竟宣称动荡不已、民不聊生的民国时期是中国历史上的“黄金发展期”。
这些显然是对历史的颠倒和虚构。
戏说历史弊端例子(一)
戏说历史弊端例子(一)弊端一：曲解历史事实•郑和下西洋被描述为中国进行殖民扩张的开始•红太阳永不落被描述为毛泽东的真实口号详解戏说历史常常将历史人物或事件进行曲解和扭曲，以满足编剧和观众的故事需求。
例如，一些影视作品描述郑和下西洋时，夸张其为中国进行殖民扩张的开始，实际上，郑和的船队是进行贸易和外交活动的。
同样，在一些戏说历史的作品中，将毛泽东的一些口号曲解成了他真实的想法和言论，造成了“红太阳永不落”等误解。
弊端二：矛盾与错误•《红楼梦》中出现了许多历史错误和矛盾，例如乾隆皇帝的年龄•《大明风华》中错把明代的太监和清代的太监混淆详解戏说历史由于是虚构故事，所以常常存在历史错误和矛盾。
例如，《红楼梦》中描写的乾隆皇帝的年龄与实际不符，此外还存在一些其他的历史错误。
同样，《大明风华》中也出现了明清两个时代的太监被混淆的情况，明代的太监不应该出现在清代的故事情节中。
弊端三：美化历史人物•《广场》中美化了毛泽东，将其形象描述成了完美无缺的人物•《楚汉传奇》中美化了项羽，夸大其军事才能详解戏说历史在描述历史人物时，常常会美化他们的形象，将其描述成非常优秀的人物，但这往往不符合历史事实。
例如，《广场》中美化了毛泽东，将其形象描述成了完美无缺的人物，忽略了他的缺点和错误。
同样，《楚汉传奇》中美化了项羽，夸大其军事才能，但项羽的军事才能在历史上并没有达到这种高度。
弊端四：民族情感误导•《少年包青天》中描绘了清朝外戚的奸诈•《新白娘子传奇》中将白娘子塑造成民族英雄详解戏说历史往往以一个特定的视角来描述历史事件和人物，这种视角经常会引起民族情感误导。
例如，《少年包青天》中描绘了清朝外戚的奸诈，这会使观众对清朝产生负面情感。
同样，在《新白娘子传奇》中，将白娘子塑造成民族英雄，这也是一种民族情感导向，但并不符合历史事实。
弊端五：忽略历史背景和环境•《海瑞罢官》中将海瑞的言行视为“英雄主义”•一些影视作品中忽略了近代中国社会和背景的现实情况详解戏说历史往往只注重故事和情节，而忽略历史事件和人物背后的历史背景和环境，这种情况容易导致对历史事件和人物的片面理解。
张小花《戏说千年史》整理
话说：司马迁死后，魂归地府，并于19**年*月*日重生，因其强人念极深，才得以保存其死前的生理特征，其父见其木有小JJ，遂名张小花。
张小花根据其记忆以及结合自汉以后的历史，发粪涂墙，写了一本书--《戏说千年史》。
-----节选自《戏说千年史》前言之作者简介小强，姓萧名强，字小强。
生于草丛，卒于板砖，小强少时，常在华总理家门口游玩，忽见秋香MM，惊其艳，欲追之，时值旺财在侧，曰：“尔不过草莽，竟学那癞蛤蟆。
”小强驳：“狗眼看我小强低。
”小强乃竖一旗，曰：此MM吾必要之，期间又有伯虎小弟弟闻之，见其志间，又见秋香MM其艳，遂生歹意，随手抄一板砖掷于小强，强殁，死状甚惨，时年仅3天而。
其魂之地府，孟婆惊之，曰：晕。
后倒地不醒。
天庭恐之，忽悠曰：尔就做预备役神仙，转世为人，是为小强，生前怨恨未消，遂与板砖为敌，时常装于包中虐待。
——节选自张小花版《戏说千年史》第4卷《小强传》第567章《小强之死—情杀？他杀？（娱乐八卦版）》我长的很丑，但是身材很好，走路不敢以真面目示人，至于为什么有人追我，并且还不是一人，我也感觉到奇怪，那天出门，还像往常一样，倒走出门，刚到门口，就听见“哇”的一声，接着又有“啊”的一声，接着有人说：“香香的小包子，我爱你。
这个猥琐东西也像追你，被我砸死了。
”我惊奇我的魅力，忍不住回头一看，接着又听：“啊”的一声，然后接着“扑通”一声，只见一人口吐白沫死于我脚下。
我此时感到我的存在实在影响社会和谐，于是就买三鹿一包。
由于死时对小强死状颇为不忍，投胎后有强烈愿望想看下真实版小强，于是就有了包子的慢板拍的思维和白痴语言。
——节选自张小花版《戏说千年史》第5卷《江湖月报（娱乐版）》第138期第893页《包子的自白—我就是秋香MM》又《见江湖月报（武侠篇）》第138期第1234页《七种武器——三鹿奶粉》客户渐多，小强愈烦，遂奏天庭以辞之，帝怒，命雷公劈之，小强卒。
然其念甚坚，魂不散而上溯数千载。
中国近代史有趣的文案
中国近代史有趣的文案文案一：《戏说晚清外交：那些让人哭笑不得的事儿》嘿，您知道晚清那外交啊，就像一场闹剧。
我就想啊，那些个晚清大臣们去跟外国人谈判，那场面就好比羊入虎口。
就说《南京条约》签订的时候吧，清政府的代表那叫一个懵啊。
英国人提出啥要求，他们就像个木头人似的，只能点头。
我就纳闷儿了，难道他们就没点反抗的勇气？你想啊，人家都要把咱的地儿割走，把咱的钱拿走，他们咋就这么听话呢？这就好比你家来了强盗，强盗说要啥你就给啥，这哪行啊！这晚清的外交啊，就像个病入膏肓的病人，只能任人摆布。
这清政府啊，简直就是个糊涂蛋，就这么把国家的主权一点点给弄丢了。
唉，真让人又气又恨啊！赏析：这个文案用一种非常口语化且诙谐的方式描述晚清外交。
通过“羊入虎口”“木头人”等形象的类比，生动地展现出晚清外交的被动和无奈。
同时使用“我就纳闷儿了”“难道”等口语化表达以及反问句，增强了文案的互动性，最后的“又气又恨”直接表达出一种消极情绪，能引起读者对晚清外交失败的感慨。
文案二：《太平天国：一场“理想”与“现实”的碰撞》咱来唠唠太平天国啊。
洪秀全那可是想建立一个“天国”呢，听起来挺美好的哈。
他带着一群人，就像一群热血沸腾的冒险家，想要闯出一片新天地。
可是啊，这事儿没那么简单。
你看啊，一开始大家都信誓旦旦的，说要平分土地，人人平等。
但是走着走着就变味儿了。
那些个太平天国的将领们，就开始争权夺利。
我就想问问，你们当初的理想都去哪儿了呢？这就好比几个人一起盖房子，一开始都说要盖个漂亮的大房子，大家平等地住。
结果房子盖到一半，就开始抢着要最大最好的房间，那这房子还能盖好吗？太平天国啊，就这么在理想和现实的巨大差距中走向了失败。
真的是太可惜了，唉！赏析：文案以一种聊天式的口吻开启对太平天国的讲述。
将太平天国的人们比作“热血沸腾的冒险家”，形象地描绘出他们初期的状态。
通过盖房子的类比，很好地解释了太平天国理想与现实的矛盾。
反问句“你们当初的理想都去哪儿了呢？”增强了文案的情感力量，最后的“太可惜了”表达出惋惜之情，使读者容易对这段历史产生共鸣。
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戏说中国史：
盘古说：我开；女娲说：我造；三才齐全了。
祝融说：我烧；共工说：我撞；女娲说：我补；天不漏了。
伏羲说：我占；神农说：我尝；精卫说：我填；夸父说：我追；后羿说：我射；嫦娥一躲：没射着！
轩辕说：杀了蚩尤，我们还干什么？尧说：我让；舜说：我看，我也让吧！禹说：咱爷俩怎么办？启说：让他们个球！王朝开始了。
桀说：好玩！汤说：造反有理了！夏亡了。
纣说：痛快！武王说：我也反了！商亡了。
幽王说：点火：褒姒一笑：刺激；西周也亡了。
平王说：我迁；桓公说：我霸；管仲说：鲍牙，我先撤，你掩护。
重耳说：我流浪；介子说：我割肉。
穆公说：五张羊皮换个百里奚，值！庄王说：我一鸣惊人！勾践说：我卧薪尝胆！孙子说：我想练兵；伍子胥说：我要鞭尸；西施一出，越王称霸了！
干将说：我铸；专诸说：我舞；屈原说：我歌；荆轲说：我刺；嬴政一躲：敢刺我，砍你丫的！始皇说：我修；孟姜说：我哭；长城倒了。
陈胜说：我有种；吴广说：陈胜王；项羽说：我扛；刘邦说：我斩；秦亡了。
孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我无为；庄子说：我逍遥；墨子说：我兼爱；荀子说：我性善；韩非说：尔等，按律，当斩！秦皇说：一把火都给我烧了。
诸子衰败了。
萧何说：我招兵买马；张良说：我运筹帷幄；韩信说：我统帅三军；高祖说：老婆，怎么办？吕后说：全咔嚓了！文景说：我治；武帝说：我兴；光武说：我中兴！献帝说：我说了也不算啊！张骞说：我通；班超说：我也通；苏武说：通个屁，老子到现在还不能回家呢！李广说：我打！卫青说：我也打！霍去病说：我还打！昭君嫣然一笑，遂天下太平。
董卓说：我势大；吕布说：我人帅；貂蝉说：你们两谁厉害？董卓完蛋了。
曹操说：快帮我脱靴迎老许；刘备说：快帮我牵驴访孔明；孙权锦袍一抖：周郎自有妙计安天下！诸葛说：按个鸟，我让你赔了夫人又折兵。
魏王说：我笑；昭烈帝说：我哭；孙策说：我吼；周瑜说：加油，烧死老曹！卧龙羽扇一摇：三分天下，就看今朝！司马昭说：向刘备同志学习！晋开始了！
司马迁说：想要成功，不怕被宫；班固说：我要出书；司马相如说：一首赋，稿费一千；曹操说：操家伙，我要赋诗；曹植说：命题作文又有何难？孔明说：我要写道动员令；陶渊明：你们累不累啊，遂卷铺盖回家了。
八王说：我乱；五胡说：我屠；西晋亡了。
石勒说：杀光汉人，老子有赏！冉闵说：想活的跟我去屠胡！十六国开始了。
刘裕说：我同花顺。
萧道成说：我一条龙；陈霸先说：重新洗牌。
南北朝完了。
杨光说：去扬州观花喽！李渊说：这是公费旅游！李世民说：魏征，你的意思呢？李治：老婆，你说呢？武皇说：那还不如我说了算呢！薛刚说：反了天了你；韦后说：婆婆下台，该媳妇上了；玄宗说：想抢我的位置，滚一边去；贵妃回眸一笑，安史之乱开始了。
骆宾王说：鹅肥；王勃说：阁美；李白说：酒香；王维说：景幽；孟浩然说：风流；杜甫说：屋漏；李贺说：我不想死；白居易说：好想抱着琵琶去飙歌；李商隐：我没话说了我。
柴荣说：三五废立有我一份；赵匡胤说：今年流行黄袍子；寇准说：带上瓶醋谈判去；包拯令箭一甩：全斩喽！李纲说：保家卫国！徽宗说：没保成！钦宗说：我想回家；金兀术说：没门儿！武穆说：胡虏肉味道不错；赵构说：把姓岳的给我抓了；岳飞说：臣有何罪？秦桧说：莫须有！陆游说：我要死了，别忘了给我烧纸；文天祥说：死的好，我为你喝彩！
完颜说：金大！耶律说：瞎说，辽才大呢！成吉思汗：大你个球！忽必烈一撩胡须：小样，亚欧大陆都我说了算，你说谁大？
朱元璋说：高筑墙；朱允炆说：孙承祖业；朱棣说：小屁孩，一边玩去，真拿自己当
回事了！郑和说：威震西洋；严嵩说：青史留名；海瑞说：想留名，先过我这关！崇祯说：袁崇焕，你的良心大大地坏！皇太极嘿嘿一笑：奸计得逞！李自成：歇会儿，找个小姐来；吴三桂：敢跑我的妞，你找死！清开始了。
多尔衮说：三桂四个好同志；顺治说：爱江山更爱美人；康熙说：江山易管，儿子难教；雍正说：你敢说我狠，我就狠跟你看，来人，把这人给我砍喽！乾隆说：我娘是谁？和珅：想找你娘，先给好处费；嘉庆：和珅是我爹留给我的遗产。
施耐庵说：天罡盖地煞；罗贯中说：曹刘镇河妖！吴承恩说：全盘西化！曹雪芹说：读书人的是能算淫吗？蒲松龄说：我另类我怕谁？吴敬梓说：儒林之外更有野史。
林则徐说：我销！洪秀全说：我反！康有为说：我变！孙中山说：我革命！道光说：别打了，我认错，我道歉，我赔钱！慈禧说：木偶戏你当好演啊；李莲英说：主子别怕，有奴才伺候着呢；光绪说：你们演了40多年不嫌累啊，算了，我先去了，拜拜！李鸿章说：九亿白银小意思，来给您！傅仪说：当傀儡真没劲；袁世凯说：窃国者为诸侯；蒋介石说：共匪未灭，何以抗日！张学良说：罢了，我也当一回反政府武装；汪精卫说：我决定了，“曲线救国”；半个中国沦陷了！毛人凤说：干掉戴笠，老子想杀谁杀谁！蒋经国说：谁敢玩党国的命，我就玩谁的命！张灵甫说：伯涛兄，看在党国的份上，拉兄弟一把啊！毛泽东说：中华人民共和国，中央人民政府，今天，成立了！。