《 序卦传 》
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1、有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯,
屯者,盈也,屯者,物之始生也,2、物生必蒙,故受之以蒙,蒙者,蒙也,物之稚也,3、物稚不可不养也,故受之以需,
需者,饮食之道也,4、饮食必有讼,故受之以讼,5、讼必有
众起,故受之以师,师者,众也,6、众必有所比,故受之以
比,比者,比也,7、比必有所畜,故受之以小畜,8、物畜然
后有礼,故受之以履,9、履而泰,然后安,故受之以泰,泰
者,通也,10、物不可以终通,故受之以否,11、物不可以终
否,故受之以同人,12、与人同者,物必归焉,故受之以大有,
13、有大者不可以盈,故受之以谦,14、有大而能谦必豫,故
受之以豫,15、豫必有随,故受之以随,16、以喜随人者必有
事,故受之以蛊,蛊者,事也,17、有事而后可大,故受之以
临,临者,大也,18、物大然后可观,故受之以观,19、可观
而后有所合,故受之以噬嗑,嗑者,合也,20、物不可以苟合
而已,故受之以贲,贲者,饰也,21、至饰然后亨则尽矣,故
受之以剥,剥者,剥也,22、物不可以终尽,剥穷上反下,故
受之以复,23、复则不妄矣,故受之以无妄,24、有无妄然后
可畜,故受之以大畜,25、物畜然后可养,故受之以颐,颐者,养也,26、不养则不可动,故受之以大过,27、物不可以终过,故受之以坎,坎者,陷也,28、陷必有所丽,故受之以离,离
者,丽也,29、有天地,然后有万物,有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇,有夫妇,然后有父子,有父子,然后有
君臣,有君臣,然后有上下,有上下,然后礼义有所错,30、夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒,恒者,久也,31、物不可以久居其所,故受之以遯,遯者,退也,32、物不可以终遯,故受之以大壮,33、物不可以终壮,故受之以晋,晋者,进也,34、进必有所伤,故受之以明夷,夷者,伤也,35、伤于外者必反于家,故受之以家人,36、家道穷必乖,故受之以睽,睽者,乖也37、乖必有难,故受之以蹇,蹇者,难也,38、物不可以终难,故受之以解,解者,缓也,39、缓必有所失,故受之以损,40、损而不已必益,故受之以益,41、益而不已必决,故受之有夬,夬者,决也,42、决必有遇,故受之以姤,姤者,遇也,43、物相遇而后聚,故受之以萃,萃者,聚也,44、聚而上者谓之升,故受之以升,45、升而不已必困,故受之以困,46、困乎上者必反下,故受之以井,47、井道不可不革,故受之以革,48、革物者莫若鼎,故受之以鼎,49、主器者莫若长子,故受之以震,震者,动也,50、物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者,止也,51、物不可以终止,故受之以渐,渐者,进也,52、进必有所归,故受之以归妹,53、得其所归者必大,故受之以丰,丰者,大也,54、穷大者必失其居,故受之以旅,55、旅而无所容,故受之以巽,巽者,入也,56、入而后说之,故受之以兑,兑者,说也,57、说而后散之,故受之以涣,涣者,离也,58、物不可以终离,故受之以节,59、节而信之,故受之以中孚,60、有其信者必行之,
故受之以小过,61、有过物者必济,故受之以既济,62、物不可穷也,故受之以未济终焉。
【译文】
2、有天地,然后万物生焉。
3、先有天地,然后在天地之间产生了万物。
焉,于是,于天地间。
4、盈天地之间者唯万物,故受之以屯;盈,充满。
唯,是。
受,接着是。
屯,
屯卦。
充满天地间的是万物,所以,接着是屯卦。
5、屯者盈也,屯者物之始生也。
6、屯者,屯卦卦名的意思。
始生,开始产生。
屯卦卦名是万物充满的意思;是
事物开始产生、草创的时期。
7、物生必蒙,故受之以蒙;物生,事物刚产生。
必,一定,必须。
蒙,启蒙。
故,所以。
第二蒙,蒙卦。
事物生下来后,一定要教育启蒙;所以接下来是蒙卦。
8、蒙者蒙也,物之稚也。
稚,稚嫩,幼小。
蒙卦是启蒙教育的意思,是事物还
处在稚嫩幼小的阶段。
9、物稚不可不养也,故受之以需;事物稚嫩要长大,不可以不养育;所以接着
是需卦。
10、需者,饮食之道也。
需卦卦名是说需要饮食养生的道理。
11、饮食必有讼,故受之以讼。
饮,喝。
食,吃。
讼,争讼。
吃喝等物质的享
受以及财色名食势权,一定免不了争多争少,免不了要论公平。
12、讼必有众起,故受之以师。
13、争讼一定会有众人奋起相较量的现象发生,所以接着是师卦,阐释战争的
道理。
14、师,战争。
15、师者众也。
众必有所比,故受之以比;师,又有众人的意思。
许多人在一
起,一定要比附结党,形成有组织的社会。
比,比附。
16、比者比也。
比卦的意思是阐释如何比附相亲。
17、比必有所畜也,故受之以小畜。
18、人与人比附在一起,一定先要在物质上有所蓄积,人民国家有财富,社会
才能安稳。
畜,蓄积,财富。
小畜,卦名。
19、物畜然后有礼,故受之以履。
20、物质财富有所蓄积,然后才懂得提升一步,谋求发展礼义。
孔子:富之,
然后教之。
古语:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
礼,礼制,礼法。
履,履卦。
履,鞋子,喻怎样走路,礼也;规矩,制度。
21、履而泰,然后安,故受之以泰;以礼来规范节制人心,然后个人家庭社会
国家生活安泰、精神安泰。
所以接着是泰卦。
22、泰者通也。
泰卦是政通人和的意思。
通,通达,顺遂。
23、物不可以终通,故受之以否。
24、事物不可能长久处于通泰的状态,所以接着是否塞不通。
25、物不可以终否,故受之以同人。
26、事物不可以始终否塞,所以接着是同人卦。
处否之时,人心分裂离散,不
通顺。
27、同人,同人之心,亲如一体。
28、与人同者,物必归焉,故受之以大有。
29、与人和同,有富同享,有乱同当,我为人人,人人为我;万物一定归附。
所以接着是大有卦。
30、有大者不可以盈,故受之以谦。
31、物质大有,精神大有,不可以自满。
盈,骄傲,自满。
32、有大而能谦,必豫,故受之以豫。
33、有大业而能够谦虚待人待物,一定安豫快乐。
豫,安乐吉祥。
34、豫必有随,故受之以随。
35、安豫一定有人追随。
谚:富在深山有远亲。
36、以喜随人者,必有事,故受之以蛊;欢欢喜喜追随别人,一定自身有事情
有麻烦希望得到解决。
37、蛊者事也。
蛊卦卦名是有迷惑有事情要解决的意思。
38、有事而后可大,故受之以临;有许多事情问题,在解决过程中,可以成就
大业。
所以接着是临卦。
39、临者大也。
40、临卦卦名,有大的意思。
临,上临下,领导。
41、物大然后可观,故受之以观。
42、事业广大,别人就会观瞻,有所学习效法。
43、可观而后有所合,故受之以噬嗑;
44、可以观瞻然后取法他,要合乎自身实际,所以接着是噬嗑卦。
45、嗑者合也。
46、卦名嗑是合乎自己实际情况的意思。
47、物不可以苟合而已,故受之以贲;事物不可以苟且相合在一起就行了,要
装饰一番。
48、贲者饰也。
贲是装饰的意思。
49、致饰然后亨则尽矣,故受之以剥;装饰到了极点亨通就到了尽头,所以接
着是剥卦。
50、剥者剥也。
剥卦是慢慢剥落的意思。
51、物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。
52、事物不可以终j究的剥落衰败,剥卦穷乎其上反乎其下,穷乎其末反乎其
本,所以接着是复卦。
53、复则不妄矣,故受之以无妄。
54、回复到人人是圣的根本就不虚妄了。
55、有无妄然后可畜,故受之以大畜。
56、妄,虚妄。
无妄,真理。
掌握了真理,然后可以在物质与精神两方面都大
有蓄积。
57、物畜然后可养,故受之以颐;物质精神财富有所蓄积,然后可以养育万物。
58、颐者养也。
颐卦是养育的意思。
59、不养则不可动,故受之以大过。
60、在上者,不养育万物是不可以有所行动的。
能养育万物,所以有伟大的事
物通过。
61、物不可以终过,故受之以坎;事物不可能始终通畅,所以接着是坎卦。
62、坎者陷也。
坎卦是陷入困顿的意思。
63、陷必有所丽,故受之以离;陷入困顿一定想要有所丽附,所以接着是离卦。
谚:救命稻草。
64、离者丽也。
离卦是丽附于光明的意思。
【译文】
65、有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫
妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
然后礼义有所错。
66、礼,别尊卑,定上下;促和谐,远竞争。
错,置也,设定。
67、夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。
68、夫妇之道是终生的,要稳定长久。
所以接着是恒卦。
恒是长久的意思。
69、物不可以久居其所,故受之以遁。
遁者退也。
70、事物不可能长久存在而不衰退。
71、物不可终遁,故受之以大壮。
72、事物退藏静养,慢慢的大壮盛。
73、物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。
74、事物处于大壮盛,跃跃欲试,不可能始终处壮而不有所前进。
75、进必有所伤,故受之以明夷;夷者伤也。
76、事物前进过程中,不会一帆风顺,一定会受到伤害。
77、伤於外者,必反其家,故受之以家人。
78、在外面受到伤害,一定想回家,感受家的温暖。
79、家道穷必乖,故受之以睽;睽者乖也。
80、家道穷困,命运一定乖违。
81、乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。
82、性格乖违失德,一定感召灾难。
83、物不可终难,故受之以解;解者缓也。
84、事物不可以始终处于困难中,解是缓解困难的意思。
85、缓必有所失,故受之以损。
86、缓解困难的方法,一定要蒙受各种损失。
谚:吃亏是福。
87、损而不已,必益,故受之以益。
88、损失自己的财富与缺点,增加精神内涵,一定有增益的一天。
89、益而不已,必决,故受之以夬。
夬者决也。
90、不停的增益,一定有断裂不续的一天。
91、决必有所遇,故受之以姤;垢者遇也。
92、不同的人生决断,会有不同的人生境遇。
决,决断。
垢,遭遇。
93、物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。
94、事物先相遇,然后有可能相聚在一起。
萃,聚集。
95、聚而上者,谓之升,故受之以升。
96、物相聚在一起,是向上走,就叫做升。
97、升而不已,必困,故受之以困。
98、不停的上升,一定有困顿的一天。
99、困乎上者,必反下,故受之以井。
100、在上位的受困,一定返回到关注下面,任贤井养其民。
井,贤也。
101、井道不可不革,故受之以革。
102、井道养贤及民之道不可以不随时变革。
103、革物者莫若鼎,故受之以鼎。
104、变革事物没有比鼎更好的了,食入鼎而熟。
鼎,器也,定也,喻新的理念、规章、制度。
105、主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。
106、主社稷重器的人,莫如才德高的长子。
长,德能长人。
所以接着一卦是震卦。
震为长子,为动之所出。
107、物不可以终动,止之,故受之以艮;艮者止也。
108、事物不可以始终处于运动状态而不停止。
109、物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。
110、事物不可能始终停顿不前,要慢慢的前进。
111、进必有所归,故受之以归妹。
112、事物处于前进时,一定有人、物来归附。
113、得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。
114、得到人物的归附一定壮大。
丰卦卦名有大的意思。
115、穷大者必失其居,故受之以旅。
116、大而穷困的国家,其人民一定失去原有的居所,旅居国外;自身文化文明贬值,对自己的传统失去信心,盲目崇拜别人的文明。
谚语:人往高处走。
月亮是外国的圆。
117、旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。
118、旅居在外,寡亲少助不为人容纳,一定想进入某一个群体。
119、入而后说之,故受之以兑;兑者说也。
120、进入了某个群体,有了归宿,心里就高兴了。
兑是高兴的意思。
121、说而后散之,故受之以涣;涣者离也。
122、一群人在一起高高兴兴了,然后分散开,各奔东西。
离,离散。
谚语:天下没有不散的宴席。
123、物不可以终离,故受之以节。
124、事物不可以始终离散,要节制。
125、节而信之,故受之以中孚。
126、节制产生信心。
中孚,心中孚信。
127、有其信者,必行之,故受之以小过。
128、有信念的人,一定实行自己的理想。
小过,有小事物通过。
129、有过物者,必济,故受之既济。
130、有正当事物通过实行,一定成功。
既,已经。
济,渡河,喻成功。
131、物不可穷也,故受之以未济终焉。
132、事物的发展,久则穷;而事物不可以久处穷,穷则思变。
所以最后一卦是未济卦,没有成功的意思。
未,没有。
未济,没有成功。
终,最后。