《 序卦传 》

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1、有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯,
屯者,盈也,屯者,物之始生也,2、物生必蒙,故受之以蒙,蒙者,蒙也,物之稚也,3、物稚不可不养也,故受之以需,
需者,饮食之道也,4、饮食必有讼,故受之以讼,5、讼必有
众起,故受之以师,师者,众也,6、众必有所比,故受之以
比,比者,比也,7、比必有所畜,故受之以小畜,8、物畜然
后有礼,故受之以履,9、履而泰,然后安,故受之以泰,泰
者,通也,10、物不可以终通,故受之以否,11、物不可以终
否,故受之以同人,12、与人同者,物必归焉,故受之以大有,
13、有大者不可以盈,故受之以谦,14、有大而能谦必豫,故
受之以豫,15、豫必有随,故受之以随,16、以喜随人者必有
事,故受之以蛊,蛊者,事也,17、有事而后可大,故受之以
临,临者,大也,18、物大然后可观,故受之以观,19、可观
而后有所合,故受之以噬嗑,嗑者,合也,20、物不可以苟合
而已,故受之以贲,贲者,饰也,21、至饰然后亨则尽矣,故
受之以剥,剥者,剥也,22、物不可以终尽,剥穷上反下,故
受之以复,23、复则不妄矣,故受之以无妄,24、有无妄然后
可畜,故受之以大畜,25、物畜然后可养,故受之以颐,颐者,养也,26、不养则不可动,故受之以大过,27、物不可以终过,故受之以坎,坎者,陷也,28、陷必有所丽,故受之以离,离
者,丽也,29、有天地,然后有万物,有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇,有夫妇,然后有父子,有父子,然后有
君臣,有君臣,然后有上下,有上下,然后礼义有所错,30、夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒,恒者,久也,31、物不可以久居其所,故受之以遯,遯者,退也,32、物不可以终遯,故受之以大壮,33、物不可以终壮,故受之以晋,晋者,进也,34、进必有所伤,故受之以明夷,夷者,伤也,35、伤于外者必反于家,故受之以家人,36、家道穷必乖,故受之以睽,睽者,乖也37、乖必有难,故受之以蹇,蹇者,难也,38、物不可以终难,故受之以解,解者,缓也,39、缓必有所失,故受之以损,40、损而不已必益,故受之以益,41、益而不已必决,故受之有夬,夬者,决也,42、决必有遇,故受之以姤,姤者,遇也,43、物相遇而后聚,故受之以萃,萃者,聚也,44、聚而上者谓之升,故受之以升,45、升而不已必困,故受之以困,46、困乎上者必反下,故受之以井,47、井道不可不革,故受之以革,48、革物者莫若鼎,故受之以鼎,49、主器者莫若长子,故受之以震,震者,动也,50、物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者,止也,51、物不可以终止,故受之以渐,渐者,进也,52、进必有所归,故受之以归妹,53、得其所归者必大,故受之以丰,丰者,大也,54、穷大者必失其居,故受之以旅,55、旅而无所容,故受之以巽,巽者,入也,56、入而后说之,故受之以兑,兑者,说也,57、说而后散之,故受之以涣,涣者,离也,58、物不可以终离,故受之以节,59、节而信之,故受之以中孚,60、有其信者必行之,
故受之以小过,61、有过物者必济,故受之以既济,62、物不可穷也,故受之以未济终焉。

【译文】
2、有天地,然后万物生焉。

3、先有天地,然后在天地之间产生了万物。

焉,于是,于天地间。

4、盈天地之间者唯万物,故受之以屯;盈,充满。

唯,是。

受,接着是。

屯,
屯卦。

充满天地间的是万物,所以,接着是屯卦。

5、屯者盈也,屯者物之始生也。

6、屯者,屯卦卦名的意思。

始生,开始产生。

屯卦卦名是万物充满的意思;是
事物开始产生、草创的时期。

7、物生必蒙,故受之以蒙;物生,事物刚产生。

必,一定,必须。

蒙,启蒙。

故,所以。

第二蒙,蒙卦。

事物生下来后,一定要教育启蒙;所以接下来是蒙卦。

8、蒙者蒙也,物之稚也。

稚,稚嫩,幼小。

蒙卦是启蒙教育的意思,是事物还
处在稚嫩幼小的阶段。

9、物稚不可不养也,故受之以需;事物稚嫩要长大,不可以不养育;所以接着
是需卦。

10、需者,饮食之道也。

需卦卦名是说需要饮食养生的道理。

11、饮食必有讼,故受之以讼。

饮,喝。

食,吃。

讼,争讼。

吃喝等物质的享
受以及财色名食势权,一定免不了争多争少,免不了要论公平。

12、讼必有众起,故受之以师。

13、争讼一定会有众人奋起相较量的现象发生,所以接着是师卦,阐释战争的
道理。

14、师,战争。

15、师者众也。

众必有所比,故受之以比;师,又有众人的意思。

许多人在一
起,一定要比附结党,形成有组织的社会。

比,比附。

16、比者比也。

比卦的意思是阐释如何比附相亲。

17、比必有所畜也,故受之以小畜。

18、人与人比附在一起,一定先要在物质上有所蓄积,人民国家有财富,社会
才能安稳。

畜,蓄积,财富。

小畜,卦名。

19、物畜然后有礼,故受之以履。

20、物质财富有所蓄积,然后才懂得提升一步,谋求发展礼义。

孔子:富之,
然后教之。

古语:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

礼,礼制,礼法。

履,履卦。

履,鞋子,喻怎样走路,礼也;规矩,制度。

21、履而泰,然后安,故受之以泰;以礼来规范节制人心,然后个人家庭社会
国家生活安泰、精神安泰。

所以接着是泰卦。

22、泰者通也。

泰卦是政通人和的意思。

通,通达,顺遂。

23、物不可以终通,故受之以否。

24、事物不可能长久处于通泰的状态,所以接着是否塞不通。

25、物不可以终否,故受之以同人。

26、事物不可以始终否塞,所以接着是同人卦。

处否之时,人心分裂离散,不
通顺。

27、同人,同人之心,亲如一体。

28、与人同者,物必归焉,故受之以大有。

29、与人和同,有富同享,有乱同当,我为人人,人人为我;万物一定归附。

所以接着是大有卦。

30、有大者不可以盈,故受之以谦。

31、物质大有,精神大有,不可以自满。

盈,骄傲,自满。

32、有大而能谦,必豫,故受之以豫。

33、有大业而能够谦虚待人待物,一定安豫快乐。

豫,安乐吉祥。

34、豫必有随,故受之以随。

35、安豫一定有人追随。

谚:富在深山有远亲。

36、以喜随人者,必有事,故受之以蛊;欢欢喜喜追随别人,一定自身有事情
有麻烦希望得到解决。

37、蛊者事也。

蛊卦卦名是有迷惑有事情要解决的意思。

38、有事而后可大,故受之以临;有许多事情问题,在解决过程中,可以成就
大业。

所以接着是临卦。

39、临者大也。

40、临卦卦名,有大的意思。

临,上临下,领导。

41、物大然后可观,故受之以观。

42、事业广大,别人就会观瞻,有所学习效法。

43、可观而后有所合,故受之以噬嗑;
44、可以观瞻然后取法他,要合乎自身实际,所以接着是噬嗑卦。

45、嗑者合也。

46、卦名嗑是合乎自己实际情况的意思。

47、物不可以苟合而已,故受之以贲;事物不可以苟且相合在一起就行了,要
装饰一番。

48、贲者饰也。

贲是装饰的意思。

49、致饰然后亨则尽矣,故受之以剥;装饰到了极点亨通就到了尽头,所以接
着是剥卦。

50、剥者剥也。

剥卦是慢慢剥落的意思。

51、物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。

52、事物不可以终j究的剥落衰败,剥卦穷乎其上反乎其下,穷乎其末反乎其
本,所以接着是复卦。

53、复则不妄矣,故受之以无妄。

54、回复到人人是圣的根本就不虚妄了。

55、有无妄然后可畜,故受之以大畜。

56、妄,虚妄。

无妄,真理。

掌握了真理,然后可以在物质与精神两方面都大
有蓄积。

57、物畜然后可养,故受之以颐;物质精神财富有所蓄积,然后可以养育万物。

58、颐者养也。

颐卦是养育的意思。

59、不养则不可动,故受之以大过。

60、在上者,不养育万物是不可以有所行动的。

能养育万物,所以有伟大的事
物通过。

61、物不可以终过,故受之以坎;事物不可能始终通畅,所以接着是坎卦。

62、坎者陷也。

坎卦是陷入困顿的意思。

63、陷必有所丽,故受之以离;陷入困顿一定想要有所丽附,所以接着是离卦。

谚:救命稻草。

64、离者丽也。

离卦是丽附于光明的意思。

【译文】
65、有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫
妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
然后礼义有所错。

66、礼,别尊卑,定上下;促和谐,远竞争。

错,置也,设定。

67、夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。

68、夫妇之道是终生的,要稳定长久。

所以接着是恒卦。

恒是长久的意思。

69、物不可以久居其所,故受之以遁。

遁者退也。

70、事物不可能长久存在而不衰退。

71、物不可终遁,故受之以大壮。

72、事物退藏静养,慢慢的大壮盛。

73、物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。

74、事物处于大壮盛,跃跃欲试,不可能始终处壮而不有所前进。

75、进必有所伤,故受之以明夷;夷者伤也。

76、事物前进过程中,不会一帆风顺,一定会受到伤害。

77、伤於外者,必反其家,故受之以家人。

78、在外面受到伤害,一定想回家,感受家的温暖。

79、家道穷必乖,故受之以睽;睽者乖也。

80、家道穷困,命运一定乖违。

81、乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。

82、性格乖违失德,一定感召灾难。

83、物不可终难,故受之以解;解者缓也。

84、事物不可以始终处于困难中,解是缓解困难的意思。

85、缓必有所失,故受之以损。

86、缓解困难的方法,一定要蒙受各种损失。

谚:吃亏是福。

87、损而不已,必益,故受之以益。

88、损失自己的财富与缺点,增加精神内涵,一定有增益的一天。

89、益而不已,必决,故受之以夬。

夬者决也。

90、不停的增益,一定有断裂不续的一天。

91、决必有所遇,故受之以姤;垢者遇也。

92、不同的人生决断,会有不同的人生境遇。

决,决断。

垢,遭遇。

93、物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。

94、事物先相遇,然后有可能相聚在一起。

萃,聚集。

95、聚而上者,谓之升,故受之以升。

96、物相聚在一起,是向上走,就叫做升。

97、升而不已,必困,故受之以困。

98、不停的上升,一定有困顿的一天。

99、困乎上者,必反下,故受之以井。

100、在上位的受困,一定返回到关注下面,任贤井养其民。

井,贤也。

101、井道不可不革,故受之以革。

102、井道养贤及民之道不可以不随时变革。

103、革物者莫若鼎,故受之以鼎。

104、变革事物没有比鼎更好的了,食入鼎而熟。

鼎,器也,定也,喻新的理念、规章、制度。

105、主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。

106、主社稷重器的人,莫如才德高的长子。

长,德能长人。

所以接着一卦是震卦。

震为长子,为动之所出。

107、物不可以终动,止之,故受之以艮;艮者止也。

108、事物不可以始终处于运动状态而不停止。

109、物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。

110、事物不可能始终停顿不前,要慢慢的前进。

111、进必有所归,故受之以归妹。

112、事物处于前进时,一定有人、物来归附。

113、得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。

114、得到人物的归附一定壮大。

丰卦卦名有大的意思。

115、穷大者必失其居,故受之以旅。

116、大而穷困的国家,其人民一定失去原有的居所,旅居国外;自身文化文明贬值,对自己的传统失去信心,盲目崇拜别人的文明。

谚语:人往高处走。

月亮是外国的圆。

117、旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。

118、旅居在外,寡亲少助不为人容纳,一定想进入某一个群体。

119、入而后说之,故受之以兑;兑者说也。

120、进入了某个群体,有了归宿,心里就高兴了。

兑是高兴的意思。

121、说而后散之,故受之以涣;涣者离也。

122、一群人在一起高高兴兴了,然后分散开,各奔东西。

离,离散。

谚语:天下没有不散的宴席。

123、物不可以终离,故受之以节。

124、事物不可以始终离散,要节制。

125、节而信之,故受之以中孚。

126、节制产生信心。

中孚,心中孚信。

127、有其信者,必行之,故受之以小过。

128、有信念的人,一定实行自己的理想。

小过,有小事物通过。

129、有过物者,必济,故受之既济。

130、有正当事物通过实行,一定成功。

既,已经。

济,渡河,喻成功。

131、物不可穷也,故受之以未济终焉。

132、事物的发展,久则穷;而事物不可以久处穷,穷则思变。

所以最后一卦是未济卦,没有成功的意思。

未,没有。

未济,没有成功。

终,最后。

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