安徽、庐江、汤池、老法师：一个小镇的“全民皆儒”试验

安徽、庐江、汤池、老法师：一个小镇的“全民皆儒”试验

【汤池，是安徽省庐江县治下的一个普通小镇，近几年，这里不但让全国各地的人趋之若鹜，还引起了联合国教科文组织的关注。

一个普通小镇何以吸引了世界的目光？原来，2005年，由海外人士投巨资在汤池镇建立了庐江文化教育中心（以下简称中心），传播“孔孟之道”。他们以《弟子规》等儒家经典为内容，对全镇4.8万人进行伦理道德教育，试图通过3年的试验，使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。

现在，中心又把山东庆云县当作“和谐示范县”，占地300亩的庆云书院即将建成，一场规模更大的试验已经开始。

近几年，弘扬儒家传统文化之风日盛，且褒贬不一。但系统地将儒家经典用来改变现世，汤池是第一个。】

街上行人鞠躬致敬

汤池的黎明，是从洒扫庭院和街道声中开始的。

早上5点多钟，东方熹微，几十个身穿写着“力行近乎仁”字样衬衫的男女，手拿扫把走上街头，大街小巷随即传来了“刷刷”声。清澈的马槽河穿街而过，河边出现了浣衣妇女的身影。于是，这个在群山的怀抱中酣睡了一夜的皖中古镇，慢慢地睁开了眼睛。

在镇上做玉器生意的许丽香到河边去健身，走到街上，她遇到了两个熟悉的妇女，她们互相用鞠躬90度的方式打招呼：“你好。”

一个初来乍到者走在小镇上，如果有人给他鞠躬行礼，除了新鲜感外，他可能浑身不自在。但是，恬静的微笑挂在对方的脸上，没有娇柔做作，一切自然得体。

走着走着，许丽香看到地上有一个塑料袋，忙弯腰捡起，扔进路旁的垃圾桶里。

街头停着一辆由汤池发往外地的中巴车，车上陆续下来了几个外地人。每天，一拨又一拨来自全国各地的人们踏访汤池，然后恋恋不舍地离开。他们来这里，不是贪恋汤池是“温泉古镇”和“名茶之乡”，而是源于一场试验。

巨资打造“和谐示范镇”

82岁的净空教授是这场试验的推动者。为什么要选择这个普通的小镇进行试验呢？

中心办公室副主任庹兴谦说，旅居海外的净空教授，身兼澳大利亚净宗学院、格力菲斯大学院长等职，半个世纪来，他讲经布道、弘扬国学。净空教授曾多次参加联合国的和平

会议和国际论坛，他在演讲时阐述的“以伦理道德教育化解冲突，促进社会安定、世界和谐”理念，受到不少专家赞许。

但是，也有人认为这一理想很难实现，他们甚至怀疑中国传统文化能否适用于当代。于是，净空教授萌发了选择一个地方进行试验的想法。

几年前，净空教授回到了他的出生地——庐江县汤池镇。汤池受清末桐城派文化和底蕴深厚的徽州文化影响，古风犹存。净空教授在和家乡人谈到试验的想法时，大家都很支持，于是，他决定把汤池当作“和谐示范镇”，让所有村民接受儒家经典教育，最终达到“夜不闭户、路不拾遗”的理想境界。

马来西亚一位华侨捐助的5000万人民币，成为启动的第一笔资金。随后，一笔笔善款源源不断地从各地汇来。

中心的性质是没有一丝官方色彩的民间组织，并取得了庐江县教育局的民办学校办学许可证，净空教授为法人代表。当地政府的态度是“不支持、不反对、不干涉”。

2004年年底，中心开始破土动工。第二年11月，占地64亩的教学场馆初具规模。

《弟子规》成为主要培训教材

2005年11月，中心第一次面向社会招收学员。虽然条件苛刻，但是应者如云。中心从300多名报名者中，挑选了第一批30名学员进行半年的培训。来自台湾的医学生物学硕士周泳杉，就是第一批“种子老师”。2005年11月，他毅然辞去年薪几十万的工作，携夫人、孩子一起落户汤池镇。

中心对学员要求很严格。不允许有手机，不许谈恋爱；每天吃素食，每月只有几百元的生活补助；女学员不染发，不披发，不穿无领无袖的衣服，不穿高跟鞋。

“种子老师”的培训教材主要是《弟子规》，另外还有《三字经》《孝经》《四书》《老子》和《论语》等。而1080个汉字的《弟子规》却是一本儿童启蒙读物。

传统经典浩如烟海，为什么要选择一本儿童启蒙读物作为主要教材呢？

2006年，辞掉澳大利亚昆士兰大学终身教授之职、来到汤池做主讲教师的钟茂森博士说，《弟子规》原名《训蒙文》，由康熙年间李毓秀所作，是集家规、家教和家训为一体的给童蒙指正的书。其纲要采自《论语》，主要内容是为人子弟在家孝敬父母、出外恭敬长辈，以及尊师重道、待人接物等应有的礼仪与规范。

中心的内部教材指出，如果说中国传统文化是一棵枝繁叶茂的大树，那么《弟子规》就是这棵树的根部，而其他的四书五经、诗词歌赋、传统艺术，都是由这个根生发的枝、叶、花、果。

先从捡垃圾入手

净空教授事物繁多，主持中心教学工作的，是来自台湾的杨淑芬和蔡礼旭，他们分别担任中心的副主任和训导长。

30多岁的蔡礼旭博士，酷爱传统经典，近5年来，他已经在世界各地办过几百场有关传统文化的讲座，是中心的灵魂人物。他的人生追求是，抛却杂念，做一个当代的圣人。

钟茂森在给母亲的信中也说：“我要终身传授儒学，做一个圣贤人的“学生”。

他们先从身边小事做起，排着队到街上捡垃圾。有一个妇女对两个老师说：“我家的厕所脏了，你们能不能去洗一洗。”他们听了，二话不说就去了。在老师们的带动下，捡垃圾的人越来越多。

中心在镇上办有“镇民学校”，还在河边的绿树林间开办“绿色课堂”。每天晚上，都会有几百名村民聚集在这里，与老师们一起学习儒家典籍。

作为第一批“种子老师”的马涛，起初也尝到了下乡教学的艰难。他到一个村子讲课时，见人都是90度鞠躬礼，恭恭敬敬，诚诚恳恳。村民却用怀疑的眼光看着他，问他这样做是不是来推销东西的。村支书说，你们还不如讲讲怎么赚钱，群众肯定来听。

甚至有一次，一位老师到一个村子去讲课，只有一个老奶奶来听。一个人也要讲，这个老师为她讲了一个半小时。后来才知道，这位老奶奶见没有一个人来，觉得过意不去才来的。

终于，老师们用自己的诚意，慢慢地感动了村民。

上课前向孔子像三鞠躬

中心门口，身穿唐装的男员工和发髻挽后、长裙飘逸的女员工，列队向每一位来者90度鞠躬行礼。

在这里，每天供应的全是素食，男女分开排队盛饭。每天上课前，大家要向孔子像三鞠躬。

在课上，蔡礼旭博士讲到“君臣有义”时，他说，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系，例如经理和员工的关系，当个好老板就应该对员工尽义，员工也应对企业尽职。

对于“夫妇有别”，蔡礼旭是这样理解的：先生在外面工作，太太在家相夫教子，让先生没有后顾之忧，让家族后继有人。这种分工才能使家庭得以和谐永续发展。

钟茂森博士在讲“百善孝为先”时说，“一个人不但要养父母之身，更要养父母之心。如果只给父母足够的金钱，而没有时间去为父母洗脚，同父母谈心，给父母关怀和陪伴，这与禽兽何异？”