《虽有嘉肴》阅读练习与答案

虽有嘉肴【出处】礼记【年代】战国时代【观点】实践出真知。

【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。

虽有至道(4)，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困·(5)。

知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎；知困，然后能自强也。

故曰；教学相长也。

兑命曰：“学学半，其此之谓呼？（节选自《礼记学记》）【注释】⑴本节选自《学礼》。

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。

是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。

记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。

⑵肴：带骨头的肉。

(3)旨：甘美的味道。

⑷至道：好到极点的道理。

(5)困：困惑。

(6)自反：反省自己。

(7)自强(qiang)：督促自己，加强学习。

(8)学(xiao)学半：教别人，一半也是增加自己的知识。

前一个学，同“斅”，解释：教育别人；后一个学指向别人学习【译文】虽然有美味的食物，不品尝，不知道它的味美。

虽然有最好的道理，不学习，不知道它的好处。

所以学习之后才知道的不足，教人之后才知道有不懂的地方，知道了不足，这样以后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说教和学是互相促进，共同提高的。

【解读】看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。

即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。

这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。

正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。

”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。

这样来看问题，同样也是现实的和实际的。

虽有嘉肴虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也；虽我/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。

”其/此之谓乎？1.解释下列句中的词。

（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：2.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？3.本文说理逻辑严密，条理分明。

想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？1．（1）虽：即使；佳：美好；肴：用鱼、肉做的菜。

（2）食：吃；旨：味美；（3）至道：最好的道理；善：好处。

（4）是故：因此，所以；困：不通，理解不了。

（5）反：反省；自强：自我勉励。

（6）长：促进。

（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。

”2．教学相长。

人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。

教和学是相互促进，相辅相成的。

3．从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

《虽有佳肴》导学案学习过程：背景链接（介绍作者）：本文节选自《》（《》），又名《》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。

文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

自主学习：1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

（1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

2.给下列加点字注音：嘉肴．．（）（）自强．（）兑．命（）学．学半（）3．解释下列加点字词的意思。

①虽．有嘉肴（）②弗．食（）③不知其旨．也（）④不知其善．也（）⑤然后能自强．．也（）⑥虽有至．道（）⑦教学相长．（）⑧是故．．学然后知不足（）⑨教然后知困．（）⑩．然后能自反．．也（）⑾然后能自强．（）⑿学．学半（）⒀其．此之谓乎（）4．古今异义。

虽．有佳肴古义：（）今义：（）弗食，不知其旨．也古义：（）今义：（）教然后知困．古义：（）今义：（）学．学半古义：（）今义: （）5．翻译下列句子。

（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长．也。

6、（1）《虽有嘉肴》节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。

《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。

（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是。

合作探究：1.细读文章，读出节奏，注意停顿。

（方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。

如; 是故∕学∕然后知不足）（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后能自强也。

3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？4．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

5．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？虽有嘉肴答案背景链接（介绍作者）：本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。

文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

自主学习：1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。

（4）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（5）是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（6）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

2.给下列加点字注音：嘉肴．．（jiá）（yáo ）自强．（qiǎng ）兑．命（yuè）学．学半（xiào ）3、解释下列加点字词的意思。

②虽．有嘉肴即使②弗．食不③不知其旨．也甘美④不知其善．也好，妙⑤然后能自强．．也自我勉励⑥虽有至．道达到极点⑦教学相长．促进⑧是故．．学然后知不足因此⑨教然后知困．不通，理解不了⑩．然后能自反．．也反省自己⑾然后能自强．勉励⑿学．学半教⒁其．此之谓乎大概，表示推测4、古今异义。

虽．有佳肴古义：即使今义：虽然弗食，不知其旨．也古义：甘美今义：主旨教然后知困．古义：不通，理解不了今义：困难学．学半古义：教今义:学习5、翻译下列句子。

（4）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

（5）因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。

（6）．也。

知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。

6、（1）节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。

《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。

（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长．。

合作探究：1、细读文章，读出节奏，注意停顿。

方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。

如; 是故∕学∕然后知不足（3）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

（4）是故/学/然后知不足，教/然后知困。

（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。

本文主要论述了教学相长的道理。

本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

（用原文填空）3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。

4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。

教和学是相辅相成、互相促进的。

（2）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。

后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。

二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。