(人教部编版教材)古诗二首名师推荐1
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讨论：
想看更远的风景，需要费力往高处攀登 才行，看风景是这样，还有什么事也是这 样呢？
-14-
写一写
楼依尽
高楼
小鸟 依人
尽力
黄层
黄河 云层
-1Байду номын сангаас-
题西林壁
（宋）苏轼
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
-16-
望庐山瀑布
[唐]李白
-17-
庐山风光
-18-
瀑布
欲 穷 千 里 目，
cénɡ
更 上 一 层 楼。
-6-
再读诗歌，划分节奏。
白 日 /依 山 尽， 黄 河 /入 海 流。 欲 穷 /千 里 目， 更 上 /一 层 楼。
-7-
思考：
王之涣登上鹳雀楼看到了哪些景物 ？
-8-
白 日 依 山 尽，
傍晚的太阳
-9-
看图，想一想“白日依山尽”还可以怎
么说。
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
-32-
三千尺：虚数（夸张）
-28-
银 河：天河、星河
-29-
九天：
天的最高处，形容极高，传说古代天有九重。
九重天、九霄
-30-
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
-31-
写一写
照炉烟 挂川
日照 香炉 云烟 倒挂 山川
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
飞 流／直 下／三 千 尺，
疑 是／银 河／落 九 天。
-22-
你有什么疑问?
-23-
1.什么是紫烟？ 2.瀑布能“挂”起来吗？ 3.“三千尺”有多高？ 4.“银河”是什么？ 5.“九天”是什么？
-24-
日照香炉生紫烟
神仙
-25-
遥看瀑布挂前川
-26-
遥看瀑布挂前川
看图补充：
遥看瀑布
前川
-27-
-19-
床前明月光， 疑是地上霜。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 白发三千丈， 缘愁似个长。
李白
-20-
李白，字太白，号青莲居士， 被称为“诗仙”“酒仙”，唐代著名 浪漫主义诗人。
-21-
pù bù
望／庐 山 瀑 布
lú
yān
日 照／香 炉／生 紫 烟，
yáo
chuān
遥 看／瀑 布／挂 前 川。
白日
山尽
-10-
白 日 依依山 尽尽，
傍晚的太阳
靠着 落下去了
傍晚时分，诗人登上鹳雀楼，看着远处天边 的太阳慢慢西垂，渐渐消失在山那头。
-11-
黄 河 入入海海流流。
滔滔黄河水
滚滚流入大海
-12-
千里之外的景色
欲 穷穷千千里里目目，
想要 全部
看到
更 上上一一层层楼楼。
就要 再登上一层楼
目千里
-13-
•
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
8 古诗二首
-2-
dēnɡ ɡuàn què lóu
登鹳雀楼
[唐]王之涣
-3-
鹳雀楼
位于山西永济市蒲州古城西面的黄河东 岸，因时常有鹳雀栖其上而得名。
-4-
读一读
lóu
yī
jìn
楼依 尽
yù qiónɡ cénɡ
欲穷层
-5-
lóu
登鹳雀楼
yī
jìn
白 日 依 山 尽，
黄 河 入 海 流。
yù qiónɡ
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
想看更远的风景，需要费力往高处攀登 才行，看风景是这样，还有什么事也是这 样呢？
-14-
写一写
楼依尽
高楼
小鸟 依人
尽力
黄层
黄河 云层
-1Байду номын сангаас-
题西林壁
（宋）苏轼
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
-16-
望庐山瀑布
[唐]李白
-17-
庐山风光
-18-
瀑布
欲 穷 千 里 目，
cénɡ
更 上 一 层 楼。
-6-
再读诗歌，划分节奏。
白 日 /依 山 尽， 黄 河 /入 海 流。 欲 穷 /千 里 目， 更 上 /一 层 楼。
-7-
思考：
王之涣登上鹳雀楼看到了哪些景物 ？
-8-
白 日 依 山 尽，
傍晚的太阳
-9-
看图，想一想“白日依山尽”还可以怎
么说。
•
8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
-32-
三千尺：虚数（夸张）
-28-
银 河：天河、星河
-29-
九天：
天的最高处，形容极高，传说古代天有九重。
九重天、九霄
-30-
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
-31-
写一写
照炉烟 挂川
日照 香炉 云烟 倒挂 山川
•
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
飞 流／直 下／三 千 尺，
疑 是／银 河／落 九 天。
-22-
你有什么疑问?
-23-
1.什么是紫烟？ 2.瀑布能“挂”起来吗？ 3.“三千尺”有多高？ 4.“银河”是什么？ 5.“九天”是什么？
-24-
日照香炉生紫烟
神仙
-25-
遥看瀑布挂前川
-26-
遥看瀑布挂前川
看图补充：
遥看瀑布
前川
-27-
-19-
床前明月光， 疑是地上霜。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 白发三千丈， 缘愁似个长。
李白
-20-
李白，字太白，号青莲居士， 被称为“诗仙”“酒仙”，唐代著名 浪漫主义诗人。
-21-
pù bù
望／庐 山 瀑 布
lú
yān
日 照／香 炉／生 紫 烟，
yáo
chuān
遥 看／瀑 布／挂 前 川。
白日
山尽
-10-
白 日 依依山 尽尽，
傍晚的太阳
靠着 落下去了
傍晚时分，诗人登上鹳雀楼，看着远处天边 的太阳慢慢西垂，渐渐消失在山那头。
-11-
黄 河 入入海海流流。
滔滔黄河水
滚滚流入大海
-12-
千里之外的景色
欲 穷穷千千里里目目，
想要 全部
看到
更 上上一一层层楼楼。
就要 再登上一层楼
目千里
-13-
•
2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
8 古诗二首
-2-
dēnɡ ɡuàn què lóu
登鹳雀楼
[唐]王之涣
-3-
鹳雀楼
位于山西永济市蒲州古城西面的黄河东 岸，因时常有鹳雀栖其上而得名。
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读一读
lóu
yī
jìn
楼依 尽
yù qiónɡ cénɡ
欲穷层
-5-
lóu
登鹳雀楼
yī
jìn
白 日 依 山 尽，
黄 河 入 海 流。
yù qiónɡ
•
6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
•
7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
•
4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
•
5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。