国学与修养
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2020/12/11
如开明人士张之洞等便主张“中学 为体，西学为用”，最激进者则主 张“全盘西化”，把中国的落后和 屈辱全归罪于中国的传统本土文化， 要把传统文化连根扫除，甚至取消 汉字,使用拼音文字。但是，那个 时代的优秀国人中一大部分最后达 成了一个共识: 中国的传统文化， 是有价值的，不能完全抛弃。
2020/12/11
集部——：集部分为 “楚辞类”、 “别集类”、“总集类”、“词 曲类”、“闺阁类”，重要书目 如：《楚辞》、《全唐诗》， 《全宋词》，《乐府诗集》、 《文选》、《李太白集》、《杜 工部集》、《韩昌黎集》、《柳 河东集》、《白香山集》等等。
2020/12/11
五、一些国学大师：
2020/12/11
结论、力重千钧的责难，欧洲人 提出的多。搞学术，谁都不要排 斥谁，择善而从之，择不善而改 之。
3、未来对国学的挑战。这个 挑战，是由第一个挑战引发的。 几十年前，无论国学有没有用， 它还是存在，流传下来了。这个 问题，实质上和第一个问题是一
2020/12/11
四、国学包含什么？
类”、“兵家类”、“法家类”、 “农家类”、“医家类”、“天 文算法类”、“术数类”、“艺 术类”、“谱录类”、“杂家 类”、“类书类”、“丛书类”、 “汇编类”、“小说家类”、 “释家类”、“道家类”、“耶
2020/12/11
如：《老子》、《墨子》、《庄 子》、《荀子》、《韩非子》、 《管子》、《尹文子》、《慎 子》、《公孙龙子》、 《淮南 子》、《抱朴子》、《列子》、 《孙子》、《山海经》、《艺文 类聚》、《金刚经》、《四十二 章经》等等。
陈独秀
2020/12/11
胡适
鲁迅
2020/12/11
读国学 1. 孔子与《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知，而不愠，不亦君子 乎？” 子曰： “恭而无礼则劳，慎而无 礼则葸（xi），勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。”
2020/12/11
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄， 何如？” 子曰：“可也。未若贫而 乐，富而好礼者也。”
5．苏东坡（外国人眼中的苏东 坡——中国的达芬奇，即“全 能大师”）
2000年7月间，欧洲大报法国《世界 报》连载了12位生活在公元1000年的 东西方人物，其中有神圣罗马帝国、 拜占庭帝国的皇帝和日本女官紫式部 等文人，被该报称作“1000年的12位 英雄”的，还有中国北宋时期的文豪
2020/12/11
算术、几 何、天文、音乐。
(3) Mother Teresa，Catholic Nun, Missionary，Nobel Peace Prize Recipient (1910-1997) :
Life is an opportunity, benefit from it.
2020/12/11
Life is beauty, admire it. Life is bliss, taste it. Life is a dream, realize it. Life is a challenge, meet it. Life is a duty, complete it. Life is a game, play it. Life is a promise, fulfill it. Life is sorrow, overcome it. Life is a song, sing it. Life is a struggle, accept it.
2020/12/11
Mother Teresa
苏东坡
2020/12/11
一、 什么是国学？
“国学”一词，古已有之。孙 诒让《周礼·正义》：“国学者， 在国城中王宫左之小学也。”周 代的“国学”只是国家所办的 “贵族子弟学校”。
此后朝代更替，尤其到了清末， 国学逐步由小学演变为高等学府。
2020/12/11
2020/12/11
胡适则认为：“中国的一切过去 的文化历史，都是我们的‘国故’； 研究这一切过去的历史文化的学 问，就是‘国故学’，简称为“国学 ”。胡适由于当年在学术界的地位 很高，因此他的观点影响范围最 广。现代一般人对“国学”的理解 ，大多沿革于胡适。
2020/12/11
国学，兴起于十九世纪末二十世 纪初，而鼎盛于二十年代，八十 年代又有“寻根”热，九十年代“国 学”热再次欣起，二十一世纪，世 界各地出现孔子学院和汉语语言 教学。所有这一切不外乎是今人 对于传统文化的反思与正视，也 是中国及其文化之地位在全球提 高的表现，以及对传统文化在今
2020/12/11
“乐事可慕，苦事可畏，皆是未至时心 尔。”
若把持不住则会进一步缺乏感恩心， 并忽略本来应该珍惜的一切；（2） 为维持这种成功乃至表面风光所需 承受的巨大心理生理压力，因而需 要不断用“超越自我”的神话来抵 消这种压力；（3）再大的成功最 终都会带来曲终人散、好坏归尘土 式幻灭带来的撕裂感。 2020/12/11
苏东坡，并用两个整版详详细细 地评介苏东坡的生平。
生活在北宋时期的苏轼力图
将佛家的出世、道家的养生和儒 家的入世调和起来，从释道儒三 者的会通合流中寻求精神自由， 诗文书画仅仅是他表达自己的一 种方式。 《世界报》叙述苏轼的政治浮沉
2020/12/11
时，赞扬他不为官位所迷惑，忠 君观念淡薄，而更为关心民间疾 苦。居庙堂之高，心忧黎民，勤 于政务；处江湖之远，尽职尽责， 为善一方。幼主哲宗即位，他被 召回朝廷任中书舍人，两年当中， 为皇帝起草诏令达800多件。在贬 谪期间，他抗洪灭蝗，赈贫救孤， 颇多政绩。他还在黄州组
“编年类”、“纪事本末类”、 “别史类”、“杂史类”、“诏 令奏议类”、“传记类”、“史 抄类”、“载记类”、“时令 类”、“地理类”、“职官类”、 “政书类”、“目录类”、“史 评类”、“汇编类”，重要书目 如：《史记》、《汉书》、《后 汉书》、《三国志》、《资治通
2020/12/11
纪事本末》等等。 子部——：子部分为“儒家
2020/12/11
Life is a tragedy, confront it. Life is an adventure, dare it. Life is luck, make it. Life is too precious, do not destroy it. Life is life, fight for it.
子曰：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲不逾 矩。”
2. 孟子与《孟子》 2020/12/11
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼。
3. 《老子》、《庄子》 知人者智，自知者明； 胜人者有力，自胜者强。
——老子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴， 君子淡以亲，小人甘以绝。
广义说，国学就是关于古代中 国社会所有方面的研究学问。狭义 说，是现代的中国人研究中国古代 社会，其中比较有现实进步意义的 一部分。
与此同时，西方人也开始大规 模研究古代中国。这种学问，被称 作 “汉学”（sinology），或称 “中国学”。
2020/12/11
二、国学的由来：
任教美国康奈尔大学的马丁· 伯纳尔(Martin Bernal)教授,在 1976年撰写的《刘师培与国粹运 动》长篇论文中, 对 “国粹”一 词1887至1888年在日本流行的情 形,作了丰富的引证。他写道:
国学与修养
中国古代士大夫的修养: (1) 外修儒学, 内练黄老; (2) 六艺——礼、乐、射、
御、书、数。
(3)琴棋书画。 (4)苏东坡（1037～1101 ）的人生：
儒家的正视人生，
道家的简化人生，
佛教的否定 人生。
2020/12/11
古希腊君子的修养:
(1) Liberal arts： (2) 七艺——语法、修辞、逻辑论辩）、
2020/12/11
——庄子
上善若水，水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
——老子
（高尚的善像水一样，水处在众人讨厌 的低洼处，居下不争，滋养万物，默默 无闻，而且博大宽容，藏垢纳污，包容 一切，因而水性接近道，得道之人像水 一样。）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
2020/12/11
4．佛教与慧能（禅宗南宗创始人）
修行者说，拥有一片茶叶也就同时 拥有一片茶叶带来的烦恼，正如美 国哲人爱默生（Emerson）所说：
Own a horse, and the horse rides you. 当人们不去从内心寻 求快乐之源而对外物死执不放， “成功的痛苦”就在所难免。 佛经上常说：万般带不去，唯有业 随身。
2020/12/11
2020/12/11
日中国乃至世界多元文化中的重新 定位。
三、国学面临的挑战：
国学自诞生之日起，就面临三 大挑战:
1、对国学本身价值的质疑: 也 就是说，在西夷侵凌甚急的历史背
Hale Waihona Puke Baidu2020/12/11
景之下，救亡图存，保国保种是那 个时代的第一主题。
2、是汉学对国学的挑战。汉学是 外国人研究中国；国学是中国人研 究中国。国学的研究者们，经常是 铁青着脸，忍着屈辱搞研究的。公 认的外国人的汉学应该是日本的为 主，而且威胁最大的也是日本汉学。 至于大课题、大视角、创造性的
神秀题诗：“身是 菩提树，心如明镜 台，时时勤拂拭， 莫使有尘埃。”
慧能题诗：“菩提 本无树，明镜亦非 台，佛性常清净， 何处有尘埃。”
2020/12/11
佛教主张“放下执着”，是要我 们俗人放下虚荣或作秀！ 人在追求成功但尚未实现时，一 般只会处于成功希望和求不得焦 虑的交互影响中；而一旦成功， 并经历短暂快感后，通常会逐步 代之以三重痛苦的煎熬：（1） “不过如此”式的无奈（济公传 说得好：欲求皆绝好，得到都平
孙诒让 杨守敬 刘师培 严 复 康有为 王国维 辜鸿铭 梁启超 章太炎 鲁迅 钱玄 同 蔡元培 胡 适 张君劢 蒙文通 陈寅恪 范文澜 郭沫 若 顾颉刚 吴 宓 赵元任 王 力 梁漱溟 钱 穆 冯友兰 钱锺书
2020/12/11
中国古代圣人： 孔子与孟子
2020/12/11
李大钊
蔡元培
2020/12/11
《四库全书》是中国古代最大 的2020/12/11
丛书，编撰于乾隆年间，由当时 的纪晓岚、王念孙、戴震等等一 流学者完成。“四库”指经、史、 子、集四部，“全书”指所收都 是全本。
经部——：经部分为“易类”、 “书类”、“诗类”、“礼类”、 “春秋类”、“孝经类”、“群 经总义类”、“四书类”、“乐
“1887年, 国粹或国粹学 （koku-gaku）
2020/12/11
一词开始在日本普遍使用。这是
针对明治维新而发的一种反动。 他们企图说服西方势力,日本已经 文明——也就是西化——得足以 重订条约、废止外国租界的治外 法权。其实,自1850年代开始逐渐 扩展的西化浪潮,由于政府积极地 推动各种欧式习俗而达于巅峰。”
国学以学科分，应分为哲学、 史学、宗教学、文学、礼俗学、考 据学、伦理学、版本学等，其中以 儒家哲学为主流；以思想分，应分 为先秦诸子、儒道释三家等，儒家 贯穿并主导中国思想史，其它列从 属地位；国学以《四库全书》分，
2020/12/11
应分为经、史、子、集四部，但以 经、子部为重，尤倾向于经部。中 国古代和现代的优秀文化和学术成 就，包括历史、思想、哲学、地理、 政治、经济乃至书画、音乐、术数、 医学、星相、建筑等都是国学所涉 及的范畴。另外国学还指学府，如 太学、国子监。
(傅乐诗等著《中国近代思想人物论 ·保守主 义》, 台北时报出版公司, 1985, 第94页)
2020/12/11
1840年以后，中国才渐渐出现国 学，所以国学是个历史范畴，应 该从动态的历史中去描述。1840 年海禁被打破以后，中国的有识 之士，开始感觉到向西方学习的 重要性和紧迫，遂有“西学东渐” ，直到今天。但是在这个过程中 ，中国人并不是毫无鉴别地接受 西学的。有主张“祖宗执法不可变
2020/12/11
“石经类”、“汇编类”，主要 是儒家经典和注释研究儒家经典 的名著。其中儒学十三经：《周 易》、《尚书》、《周礼》、 《礼记》、《仪礼》、《诗经》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、 《春秋谷梁传》、《论语》、 《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部——：史部分为“正史类 “、 2020/12/11
如开明人士张之洞等便主张“中学 为体，西学为用”，最激进者则主 张“全盘西化”，把中国的落后和 屈辱全归罪于中国的传统本土文化， 要把传统文化连根扫除，甚至取消 汉字,使用拼音文字。但是，那个 时代的优秀国人中一大部分最后达 成了一个共识: 中国的传统文化， 是有价值的，不能完全抛弃。
2020/12/11
集部——：集部分为 “楚辞类”、 “别集类”、“总集类”、“词 曲类”、“闺阁类”，重要书目 如：《楚辞》、《全唐诗》， 《全宋词》，《乐府诗集》、 《文选》、《李太白集》、《杜 工部集》、《韩昌黎集》、《柳 河东集》、《白香山集》等等。
2020/12/11
五、一些国学大师：
2020/12/11
结论、力重千钧的责难，欧洲人 提出的多。搞学术，谁都不要排 斥谁，择善而从之，择不善而改 之。
3、未来对国学的挑战。这个 挑战，是由第一个挑战引发的。 几十年前，无论国学有没有用， 它还是存在，流传下来了。这个 问题，实质上和第一个问题是一
2020/12/11
四、国学包含什么？
类”、“兵家类”、“法家类”、 “农家类”、“医家类”、“天 文算法类”、“术数类”、“艺 术类”、“谱录类”、“杂家 类”、“类书类”、“丛书类”、 “汇编类”、“小说家类”、 “释家类”、“道家类”、“耶
2020/12/11
如：《老子》、《墨子》、《庄 子》、《荀子》、《韩非子》、 《管子》、《尹文子》、《慎 子》、《公孙龙子》、 《淮南 子》、《抱朴子》、《列子》、 《孙子》、《山海经》、《艺文 类聚》、《金刚经》、《四十二 章经》等等。
陈独秀
2020/12/11
胡适
鲁迅
2020/12/11
读国学 1. 孔子与《论语》
子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知，而不愠，不亦君子 乎？” 子曰： “恭而无礼则劳，慎而无 礼则葸（xi），勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。”
2020/12/11
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄， 何如？” 子曰：“可也。未若贫而 乐，富而好礼者也。”
5．苏东坡（外国人眼中的苏东 坡——中国的达芬奇，即“全 能大师”）
2000年7月间，欧洲大报法国《世界 报》连载了12位生活在公元1000年的 东西方人物，其中有神圣罗马帝国、 拜占庭帝国的皇帝和日本女官紫式部 等文人，被该报称作“1000年的12位 英雄”的，还有中国北宋时期的文豪
2020/12/11
算术、几 何、天文、音乐。
(3) Mother Teresa，Catholic Nun, Missionary，Nobel Peace Prize Recipient (1910-1997) :
Life is an opportunity, benefit from it.
2020/12/11
Life is beauty, admire it. Life is bliss, taste it. Life is a dream, realize it. Life is a challenge, meet it. Life is a duty, complete it. Life is a game, play it. Life is a promise, fulfill it. Life is sorrow, overcome it. Life is a song, sing it. Life is a struggle, accept it.
2020/12/11
Mother Teresa
苏东坡
2020/12/11
一、 什么是国学？
“国学”一词，古已有之。孙 诒让《周礼·正义》：“国学者， 在国城中王宫左之小学也。”周 代的“国学”只是国家所办的 “贵族子弟学校”。
此后朝代更替，尤其到了清末， 国学逐步由小学演变为高等学府。
2020/12/11
2020/12/11
胡适则认为：“中国的一切过去 的文化历史，都是我们的‘国故’； 研究这一切过去的历史文化的学 问，就是‘国故学’，简称为“国学 ”。胡适由于当年在学术界的地位 很高，因此他的观点影响范围最 广。现代一般人对“国学”的理解 ，大多沿革于胡适。
2020/12/11
国学，兴起于十九世纪末二十世 纪初，而鼎盛于二十年代，八十 年代又有“寻根”热，九十年代“国 学”热再次欣起，二十一世纪，世 界各地出现孔子学院和汉语语言 教学。所有这一切不外乎是今人 对于传统文化的反思与正视，也 是中国及其文化之地位在全球提 高的表现，以及对传统文化在今
2020/12/11
“乐事可慕，苦事可畏，皆是未至时心 尔。”
若把持不住则会进一步缺乏感恩心， 并忽略本来应该珍惜的一切；（2） 为维持这种成功乃至表面风光所需 承受的巨大心理生理压力，因而需 要不断用“超越自我”的神话来抵 消这种压力；（3）再大的成功最 终都会带来曲终人散、好坏归尘土 式幻灭带来的撕裂感。 2020/12/11
苏东坡，并用两个整版详详细细 地评介苏东坡的生平。
生活在北宋时期的苏轼力图
将佛家的出世、道家的养生和儒 家的入世调和起来，从释道儒三 者的会通合流中寻求精神自由， 诗文书画仅仅是他表达自己的一 种方式。 《世界报》叙述苏轼的政治浮沉
2020/12/11
时，赞扬他不为官位所迷惑，忠 君观念淡薄，而更为关心民间疾 苦。居庙堂之高，心忧黎民，勤 于政务；处江湖之远，尽职尽责， 为善一方。幼主哲宗即位，他被 召回朝廷任中书舍人，两年当中， 为皇帝起草诏令达800多件。在贬 谪期间，他抗洪灭蝗，赈贫救孤， 颇多政绩。他还在黄州组
“编年类”、“纪事本末类”、 “别史类”、“杂史类”、“诏 令奏议类”、“传记类”、“史 抄类”、“载记类”、“时令 类”、“地理类”、“职官类”、 “政书类”、“目录类”、“史 评类”、“汇编类”，重要书目 如：《史记》、《汉书》、《后 汉书》、《三国志》、《资治通
2020/12/11
纪事本末》等等。 子部——：子部分为“儒家
2020/12/11
Life is a tragedy, confront it. Life is an adventure, dare it. Life is luck, make it. Life is too precious, do not destroy it. Life is life, fight for it.
子曰：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲不逾 矩。”
2. 孟子与《孟子》 2020/12/11
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼。
3. 《老子》、《庄子》 知人者智，自知者明； 胜人者有力，自胜者强。
——老子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴， 君子淡以亲，小人甘以绝。
广义说，国学就是关于古代中 国社会所有方面的研究学问。狭义 说，是现代的中国人研究中国古代 社会，其中比较有现实进步意义的 一部分。
与此同时，西方人也开始大规 模研究古代中国。这种学问，被称 作 “汉学”（sinology），或称 “中国学”。
2020/12/11
二、国学的由来：
任教美国康奈尔大学的马丁· 伯纳尔(Martin Bernal)教授,在 1976年撰写的《刘师培与国粹运 动》长篇论文中, 对 “国粹”一 词1887至1888年在日本流行的情 形,作了丰富的引证。他写道:
国学与修养
中国古代士大夫的修养: (1) 外修儒学, 内练黄老; (2) 六艺——礼、乐、射、
御、书、数。
(3)琴棋书画。 (4)苏东坡（1037～1101 ）的人生：
儒家的正视人生，
道家的简化人生，
佛教的否定 人生。
2020/12/11
古希腊君子的修养:
(1) Liberal arts： (2) 七艺——语法、修辞、逻辑论辩）、
2020/12/11
——庄子
上善若水，水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
——老子
（高尚的善像水一样，水处在众人讨厌 的低洼处，居下不争，滋养万物，默默 无闻，而且博大宽容，藏垢纳污，包容 一切，因而水性接近道，得道之人像水 一样。）
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
2020/12/11
4．佛教与慧能（禅宗南宗创始人）
修行者说，拥有一片茶叶也就同时 拥有一片茶叶带来的烦恼，正如美 国哲人爱默生（Emerson）所说：
Own a horse, and the horse rides you. 当人们不去从内心寻 求快乐之源而对外物死执不放， “成功的痛苦”就在所难免。 佛经上常说：万般带不去，唯有业 随身。
2020/12/11
2020/12/11
日中国乃至世界多元文化中的重新 定位。
三、国学面临的挑战：
国学自诞生之日起，就面临三 大挑战:
1、对国学本身价值的质疑: 也 就是说，在西夷侵凌甚急的历史背
Hale Waihona Puke Baidu2020/12/11
景之下，救亡图存，保国保种是那 个时代的第一主题。
2、是汉学对国学的挑战。汉学是 外国人研究中国；国学是中国人研 究中国。国学的研究者们，经常是 铁青着脸，忍着屈辱搞研究的。公 认的外国人的汉学应该是日本的为 主，而且威胁最大的也是日本汉学。 至于大课题、大视角、创造性的
神秀题诗：“身是 菩提树，心如明镜 台，时时勤拂拭， 莫使有尘埃。”
慧能题诗：“菩提 本无树，明镜亦非 台，佛性常清净， 何处有尘埃。”
2020/12/11
佛教主张“放下执着”，是要我 们俗人放下虚荣或作秀！ 人在追求成功但尚未实现时，一 般只会处于成功希望和求不得焦 虑的交互影响中；而一旦成功， 并经历短暂快感后，通常会逐步 代之以三重痛苦的煎熬：（1） “不过如此”式的无奈（济公传 说得好：欲求皆绝好，得到都平
孙诒让 杨守敬 刘师培 严 复 康有为 王国维 辜鸿铭 梁启超 章太炎 鲁迅 钱玄 同 蔡元培 胡 适 张君劢 蒙文通 陈寅恪 范文澜 郭沫 若 顾颉刚 吴 宓 赵元任 王 力 梁漱溟 钱 穆 冯友兰 钱锺书
2020/12/11
中国古代圣人： 孔子与孟子
2020/12/11
李大钊
蔡元培
2020/12/11
《四库全书》是中国古代最大 的2020/12/11
丛书，编撰于乾隆年间，由当时 的纪晓岚、王念孙、戴震等等一 流学者完成。“四库”指经、史、 子、集四部，“全书”指所收都 是全本。
经部——：经部分为“易类”、 “书类”、“诗类”、“礼类”、 “春秋类”、“孝经类”、“群 经总义类”、“四书类”、“乐
“1887年, 国粹或国粹学 （koku-gaku）
2020/12/11
一词开始在日本普遍使用。这是
针对明治维新而发的一种反动。 他们企图说服西方势力,日本已经 文明——也就是西化——得足以 重订条约、废止外国租界的治外 法权。其实,自1850年代开始逐渐 扩展的西化浪潮,由于政府积极地 推动各种欧式习俗而达于巅峰。”
国学以学科分，应分为哲学、 史学、宗教学、文学、礼俗学、考 据学、伦理学、版本学等，其中以 儒家哲学为主流；以思想分，应分 为先秦诸子、儒道释三家等，儒家 贯穿并主导中国思想史，其它列从 属地位；国学以《四库全书》分，
2020/12/11
应分为经、史、子、集四部，但以 经、子部为重，尤倾向于经部。中 国古代和现代的优秀文化和学术成 就，包括历史、思想、哲学、地理、 政治、经济乃至书画、音乐、术数、 医学、星相、建筑等都是国学所涉 及的范畴。另外国学还指学府，如 太学、国子监。
(傅乐诗等著《中国近代思想人物论 ·保守主 义》, 台北时报出版公司, 1985, 第94页)
2020/12/11
1840年以后，中国才渐渐出现国 学，所以国学是个历史范畴，应 该从动态的历史中去描述。1840 年海禁被打破以后，中国的有识 之士，开始感觉到向西方学习的 重要性和紧迫，遂有“西学东渐” ，直到今天。但是在这个过程中 ，中国人并不是毫无鉴别地接受 西学的。有主张“祖宗执法不可变
2020/12/11
“石经类”、“汇编类”，主要 是儒家经典和注释研究儒家经典 的名著。其中儒学十三经：《周 易》、《尚书》、《周礼》、 《礼记》、《仪礼》、《诗经》、 《春秋左传》、《春秋公羊传》、 《春秋谷梁传》、《论语》、 《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部——：史部分为“正史类 “、 2020/12/11