中西文化比较——从“阿波罗精神”说开去

湖南第一师范学院答题纸

（2014 ~2015 学年第 一 学期 2015 年 1 月 ）

课程名称 中西文化对比 考试时量 90 分钟 开卷√□闭卷□

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中西文化比较

——从“阿波罗精神”说开去

海洋的惊涛骇浪和神秘莫测带来的阻碍，使得古代希腊人无法出海向外面的世界继续扩展，从而使人产生了人与自然对立的观念。一方面，大海的惊涛骇浪引起了他们对超自然神秘力量的畏惧与膜拜。另一方面，大海的神秘莫测也激发了他们想要征服和驾驭自然的雄心。然而，想要征服大海的先决条件就是要先认识和掌握自然规律。知识就是力量，因而“爱智”成了希腊人乃至整个欧洲民族的共同价值取向。而在人类智慧培育出来的果实中，人们尤其偏爱能够帮助人认识和利用自然的规律。伊壁鸠鲁曾经就说过：“一个人没有自然学科的知识就不能享受无疵的快乐。”(周辅成，1987:94)这种以探求和发现为目的的自然学科的发展，直接形成了以科学精神为主的西方精神。

西方文化的科学精神主要体现在三个方面——理性精神、客观态度与探求真理的执着。（徐行言，2004:78）

在古代希腊思想中，理性是以太阳神阿波罗精神作为其象征的。学者们把理性精神（科学精神）即所谓的“阿波罗精神”看作是西方精神的核心。它主要表现为承认客观自然世界的可认知性，在各个领域中对形式逻辑的推理和证明法则的普遍遵从，在科学及学术活动中对概念、范畴的建立和理论抽象的偏好，对真理的虔诚信仰，以及在日常行为方式中的工具合理性原则。

西方的许多著作都有西方文化核心精神的体现，如：麦哲伦船队就体现了承认客观自然世界的可认知性；欧几里得集大成的《几何学原理》体现了西方人对形式逻辑的推理和证明法则的遵从；亚里士多德早在公元前4世纪写下的《物理学》、《天体学》、《动物史》体现了在科学及学术活动中对概念、范畴的建立和理论抽象的偏好；

阿波罗精神是秩序、节制和形式的象征，是个性化原则，在生命的动态过程中起到了控制和约束的作用。在历史上，阿波罗精神下主导的活动又被分为两种主要形态，一种是理论理性，一种是技术理性。在18世纪60年代以前，西方主要是在学术领域发展理论理性；在18世纪60年代以后——工业革命的开展，西方的“阿波罗精神”

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更是得到极致的发挥和深刻的体现。西方人追求科学与技术的同时，既发展了理论理性，又将理论理性灵活的运用到了技术理性。从而为西方的发展创造了无尽的动力和财富。

然而，19世纪后半叶，法国思想家尼采对统治西方人思想近2000年之久的阿波罗精神进行了猛烈的抨击。他认为，对理性的过分倚重，使生命之树枯萎，从而使人丧失了自身。为此，他要求人类重回古希腊的酒神狄奥尼索斯精神，即回到具有充沛的生命力的生存状态中去。狄奥尼索斯象征动态的生命之流，不受任何阻碍和约束，不顾一切限制，追求自己欲望的本我之意.狄奥尼索斯精神和阿波罗精神在人物的性格中是对立的，同时也是相互制约的。因此，西方开展了一场关于“人”本身的发展的激烈讨论。

科学精神被视为西方文化精神的核心，而在中国，人文传统被看作是东方文化精神的核心。

中国文化的人文传统，则是指中国全部传统文化的核心价值都是围绕着人的社会存在而建立起来的，只专注于人的社会关系的和谐与道德人格的完成。老子与孔子是中国人文思想发展中的两位巨擘。此二人把先前零星的人文思想上升为理论。老子把人还给自然，孔子把人还给社会，从而奠定了中国传统人文思想的根基。

杜维明教授认为作为中国传统代表的儒家人文精神主要体现在四个侧面。第一个侧面是个人的问题；第二个侧面就是群体的问题，群体就是能从家庭到国家所展开的各种公共领域；第三个侧面是自然的问题；第四个侧面是天、天道的问题。（杜维明，2003：231）

随着时代的发展以及近代化进程的不断推进，特别是当西方的工业革命发展到了东方的时候，中国在人文传统的基础上，也开始注重发展科学技术，理性思维和理性主义在中国逐渐流行起来。伴随这中国步入21世纪的新时代，中国在人文传统的东方文化精神的基础上，提出了以“爱国主义”为核心的民族精神和以“改革创新”的时代精神。

从历史发展的趋势我们可以看见，一个民族或是一个国家的发展，不当当需要理性精神来认识社会，还需要人文精神来关怀人本身。而一个民族或是一个国家想要得到更好的发展，需要“理性”与“人文”共行

参考文献：

【1】杜维明.儒家人文精神与宗教研究[M].北京：三联书店，2003

【2】徐行言.中西文化比较[M].北京：北京大学出版社，2004

【3】周辅成.西方伦理学名著选辑（上册）[M].北京：商务印书馆,1987