城市规划与可持续发展_老子哲学对现代城市规划的启示

城市规划与可持续发展

———老子哲学对现代城市规划的启示

City planning and sustainable developments

———E nlightenments of Lao T ze’s philosophy to the modern city planning

商玉秀ΠSHANG Y uxiu　王普斌ΠW ANG Pubin

(鞍山市城乡规划设计院　辽宁鞍山　114009)

【摘要】城市规划离不开哲学思维。古老的《道德经》蕴含着完善的生态智慧和人文精神。通过现代的思维方式理解老子哲学,并把它与现代城市规划工作联系起来,就会得到很多启示,这对于促进城市规划科学化、促进生态和环境保护工作、实现人类的可持续发展是十分有益的。

【关键词】老子哲学;城市规划;可持续发展;生态与环境保护

【Abstract】City planning cannot get away from philos ophy o T ze’s philos ophy contains the per fect ecosystem intelligence and the humanities spirit.

C om prehending Lao T ze’s philos ophy with m odern thoughtway and contacting it with m odern city planning w ork,will get a lot of available enlightenning,this for advance the city planning scientific,advance the w ork of ecosystem and environmental protection,and realize human’s sustainable developments are all beneficially.

【K eyw ords】Lao T ze’s philos ophy;City planning;Sustainable developments; Ecosystem and environmental protection 【中图分类号】TU984

【文献标识码】A

老子是一位伟大的思想家,

是中国历史上第一位以理性的、

清醒的态度看待自然世界和人类

事务并加以系统论证的哲人。老

子精神与思想对我们中华民族的

哲学思维、道德文化和心理观念

发生过并一直在发生着广泛而深

刻的影响。“中国如果没有道家

思想,就会像是一棵某些深根已

经烂掉了的大树”①。在科学技

术高度发展、世界经济全球化、世

界发展多极化的现时代,老子的

学说又被重新发现,并被赋予了

新的意义,一些科学家和思想家

认为,《老子》提供了最深刻并且

最完善的生态智慧和人文精神。

在人类工业文明的发展进程中,

西方工业化国家首先遇到了生

态、能源和环境危机,在这些现在

已经演化为全人类的危机面前,

西方人首先从老子的《道德经》中

受到了很多启迪,学到了很多智

慧。“在世界百位名人排座次的

时候,中国宇宙哲学家老子,名列

榜首。严格意义上说这是西方人

的观点。”今天,老子的智慧已经

属于全世界,人类“学习老子《道

德经》,摆正天、地、人的位置,树

立正确的科学观,将是新世纪的

热门话题。”②这其中,老子的哲

学思想对现代城市规划亦有很多

有益的启示。

1　“道法自然”———现代城

市规划必须尊重客观事物本

来的面目

道是老子哲学的基石,统治

者顺应于道做事,就能够使自身

及其邦国稳健发展并传承下去,

反之,违背道做事,就会得到提早

灭亡的下场,即“不道早已”。按

道行事如此重要,但人们却难于

直接认识道。《老子》中,道所遵

从的根本法则只有一条,即“道法

自然③”。这里的“自然”并不是

指自然界,而是指客观事物本来

的样子,即客观事物的本然。所

以,人们顺着客观事物的本然做

事,就能够不断稳健发展下去,而

逆着客观事物的本然做事,就会

夭亡。举例来说,老子就是以尊

重客观事物之本然来立说的,这

是其学说能够得以长存并不断发

展的内在动因。现代城市规划,

究其宗旨是要促进人类社会的稳

健发展和长久传承,因此也必须

以尊重客观事物本来的面目为基

本原则。

【文章编号】1006-3862(2005)05-0037-04城市规划

2　先认知后作为———现代城市规划必须遵从的原则

要尊重事物的本然,就首先要充分认识事物的本然。《老子》中有很多关于认知事物本然的论述,如“不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道”、④“至虚极也,守静督也,万物旁作,吾以观其复也”⑥,其通过认知事物本然来认知道的方法已经达到了人类思维活动的最深层次,这有其所处时代人们认识自然的手段还很原始、对很多事物只能通过苦思冥想来达到较深层次的一面,但同时也表明了老子为求真求实把握事物根本而不懈追求的精神,这正是我们后人应当继承的。认知事物,就要认知事物的根本,进而把握事物的根本,然后再去作为,这是老子的知行路线。“知常曰明,不知常,妄”指出,如果不认识事物的根本就去作为,就是妄作,就要出凶险;“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”⑤指明了,认知了事物的根本,就能使自己的作为达到像道那样任万物自然运作的作为境界,从而一辈子都不出凶险。“执今之道,以御今之有,以知古始”指出,人们既要认知关乎事物当前发展的道,还要把握它以驾驭事物的当前发展,最后还要由此把握事物发展的来龙去脉。

就现代城市规划领域而言,上述先知后行的作为路线与格迪斯“先诊断后治疗”的主张是相通的。这种相通不仅体现在先知后行的作为顺序上,也体现在“治疗”二字上。老子主张“辅万物之自然”式的作为,在他看来,人类社会的方方面面已经被人的刚性作为搞的偏离了本来的轨道,变革社会主要在于纠偏。同时,先知后行与先实践再认识也并非是对立的关系,而更多是互补的关系,这乃在于如今的认知活动(包括调查分析)都有高度发达的科学技术为依托,其中已经包含了相当的实践要素。在规划工作中采用以先知后行为主、先行后知为辅的原则,就会使人类对自然的运作更具保守特征,对自然的冲击也会更小,从而有利于人与自然的和谐发展。

就目前我国的城市规划来讲,虽然我国在现阶段是最具活力的发展中国家,城市的发展处于迅速扩张的态势,但从整个自然与人类发展的视角上看,人类在地球上的扩张已经到了顶峰,大自然的环境承载能力已经趋于极限,资源危机和生态危机频发,

有的甚至演化为区域性或全球性的危机。在这样的大背景下,对城市发展起先导作用和环境支撑效能的城市规划工作来讲,先行深刻认知再行长远规划就显得尤为重要。先发展后治理、亡羊补牢式的规划路线是不可取的。那些跟着口号走、跟着项目走、一哄而上、生搬硬套、追求轰动效应、凡此种种的规划方式,都是不尊重客观事物的表现,都是不科学的。

3　洞察天网,无为而为———城市规划要追求高超的作为境界

《老子》中有许多关于事物广泛联系的描述,其中最有影响的当属“天网”一词了。大自然中的万事万物广泛联系,结成了巨大的网络,这就是天网。“天网恢恢,疏而不漏(失)”⑥这个成语就来源于《老子》,它的含义是:天网四处遍布包容万物,这个网的网眼稀疏阔绰,为万物提供了充分的生存与发展空间,万物能在其中自由发展尽显天性,但这种自由不是没有限制的,它要受到天网的制约,谁想逃脱都不可能。这就提示着人们:只有尊重自然,洞察天网,才能获得更大的行动自由,如果不识天网,强夺天意,必然逃不脱天网的制裁。此句也提示着:人们在行动和作为时不能只考虑若干显见的可能,而对其他的可能不加分析地忽略或有意掩盖,从而做出看似得益非浅实则日后遭灾的决策。

以2004年印度洋海啸来说,灾难的巨大与人们盲目规划建设密切相关。世界环境保护联盟首席科学家杰夫・麦克尼利指出:人类活动,诸如在沿海地带建造度假胜地,破坏自然保护设施,是这次印度洋海啸灾难空前的一个原因。五十多年前,世界多数海岸线上并没有多少大的城市、大的旅游设施,但如今海岸线上宾馆林立,人群浮动,近海浅水处则到处是满足食客用的海鲜养殖场,本来可以防御海啸的许多海洋树木和植物珊瑚礁石,随着人类活动加剧而逐步退化或消失。

我国的一些大型工程项目,对环境影响极大,未作充分的环境与生态调查和分析,就匆匆上马,以至效益低下,环境和生态破坏严重。虽然没有发生像大海啸那样突然和显著的灾难,但大自然的回应其实在人们的行动之时就开始了,它是“不争而善胜,不言而善应,不召而自来”的。恩格斯说:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利,对于每一次这样

城市规划商玉秀等:城市规划与可持续发展