动物庄园

从马克思主义文学理论解读《动物庄园》

陈少琴

一、《动物庄园》写作背景

乔治·奥威尔（1903-1950）出生于英属印度彭加尔省一个政府下级官员的家庭，家境并不宽裕，他对社会底层人民同情，呼吁平等和人性解放思想，对极权主义的认识有着深刻的认识。1944年奥威尔经历了西班牙内战和反法西斯战争，奥威尔所在的巴塞罗那马克思主义统一工人党被共产国际严密监控，恐怖统治，权利和支配无所不在。《动物庄园》氤氲而生，这本书标志着他转向捍卫真正的民主社会主义。

《动物庄园》讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役和对动物被杀的命运的愤懑，在猪的领导下，进行了一场革命，成功地占领了曼纳庄园，并改名为动物庄园，建立了“所有动物一律平等”和七戒政策。随着两头猪领导的相互斗争，猪逐渐成为了特权阶级，动物们又回到从前悲惨的甚至比以前更加悲惨的生活。

二、马克思主义文学理论

文学的社会和历史研究可以采用多种形式，而马克思主义则是文学研究最流行的形式之一，它将对文学的社会根源的理解和对它的政治层面的意识结合起来。马克思注意到，所有的社会都是按照这样的方式安排的：即占人口大多数的劳动者承担了生产劳动，而一小部分有产者则享受利益并且积累财富。他认为，历来的历史都是以这种不平等的阶级安排为特征的，而结果之一就是所有的历史都充满了阶级斗争，充满了物质资料的占有者与劳动力的出卖者之间的冲突。按照马克思的观点，经济的发展扮演了一个具有决定性的角色。

马克思主义文学批评有两种主要的形式。第一种试图把文学放在其所产生的社会、经济和历史的语境中，特别强调将文学与阶级斗争联系起来，马克思主义批评的第二种主要形式由意识形态批评组成。它试图理解意识形态在文学中是如何运作，以遮掩诸如不同的经济集团之间的社会矛盾的。

三、政治寓言小说《动物庄园》的解读

3.1旧的阶级斗争——统治阶级与奴役阶级的斗争

《动物庄园》是二十世纪最杰出的政治寓言小说。其中出现在《动物庄园》中的人类就象征了统治阶级；而与人类对立面动物则处于奴役阶级。

3.1.1曼纳庄园的琼斯先生与曼纳庄园的动物们的斗争

“统治阶级”包含了两个概念。第一个概念涉及经济上统治的阶级，它凭借自己的经济地位统治和支配社会生活的一切方面。第二个概念是，统治阶级为了维持和再现现有的生产方式和社会形式，运用国家政权，在政治上进行统治。《动物庄园》中的人类在经济上占有了统治的地位，是占有整个庄园的人，而且，在政治上，人类也是通过对动物进行奴役的方法进行统治，以期达到使自己阶级利益最大化。所以将人类归为统治阶级。

琼斯先生暴虐，残忍，唯利是图。《动物庄园》中可以通过老麦哲的话语看出琼斯先生的本性。“一生下来，我们得到的食物不过仅仅使我们苟延残喘而已，但是，只要我们还能动一下，我们便会被驱赶着去干活，直到用尽最后一丝力气，一旦我们的油水被榨干，我们就会在难以置信的残忍下被宰杀。”琼斯先生用最少的食物，获得最大的利润（榨干油水），暴虐和残忍体现在驱赶还能动的动物直到用尽最后一丝力气，而后被宰杀。

“有朝一日你那强健的肌肉失去了力气，琼斯就会把你卖给屠马商，屠马商会割断你的喉咙，把你煮了给猎狗吃。而狗呢，等他们老了，牙也掉光了，琼斯就会就近找个池塘，弄块砖头拴在他们的脖子上，把他们沉到水底。在这里，奥威尔暗示了动物们一旦失去了可利用的价值，迎接他们的命运将会是很悲惨的（被宰杀，被卖掉，被沉到水里）。

《动物庄园》中还提到一个细节，琼斯先生星期六喝了烂醉直到星期天正午才回家，伙计挤完牛奶，没有喂动物们。直到晚上饥饿和劳累让作为奴役阶级的动物们再也忍受不了，

继而起来反抗。

在这里，我们可以看出动物们（奴役阶级）工作环境恶劣（少的可怜的食物），与琼斯先生（统治阶级）无限制地剥削动物们的劳动力（榨干动物们的油水，一旦动物老的失去劳动力，则将动物卖掉），这两种阶级存在激烈的矛盾，从而引发了两种阶级的斗争。

3.1.2福克斯庄园主皮尔·金顿和平彻菲尔德庄园主弗雷德里克与动物们的斗争

另两个人类代表就是相邻的福克斯庄园主皮尔·金顿和平彻菲尔德庄园主弗雷德里克在听到曼纳庄园失陷后，害怕自己庄园的动物也会造反，对动物的思想进行政治上的统治。风车的倒塌已经给人壮了胆，他们因而就捏造出有关动物庄园的新奇的谎言。这一次，外面又谣传说他们这里所有的动物都在饥荒和瘟疫中垂死挣扎，而且说他们内部不断自相残杀，已经到了以同类相食和吞食幼崽度日的地步。人类作为统治阶级通过散布谣言（动物造反的下场）来让自己庄园中的动物不敢造反，进而更好地统治着动物们。

3.2新的阶级斗争——特权阶级与平民阶级的斗争

以拿破仑为代表的猪成为了特权阶级，他们享有特权（不用干活，颁发命令，威慑别的动物，吃的比别的动物多，睡得比别的动物多，却占据着最多的食物和生产资料），以猪为代表的特权阶级成为新的统治阶级，它们统治着别的动物，剥削动物的血汗和劳动，而别的动物们成天卖力地干活，吃的比原来更差更少，活倒是比原来的更重，成为了新的被统治的阶级。

新的统治阶级与新的被统治阶级之间的矛盾冲突比以往更重。因为特权阶级（新的统治阶级）进行了更加残暴的镇压，更加残忍的剥削别的动物们的劳动，破坏誓言。

法国马克思主义的代表人阿尔都塞提出了两个主要的运行机制，第一个是阿尔都赛提出的压制性国家机制，指的是那些直接的强迫行为，比如说警察机制。通过压制性国家机制，国家有能力迫使你行动。

对于文学研究更加重要的是第二种机制，阿尔都赛将之称为意识形态国家机制，值得是那些包含学校，宗教，家庭，法律系统，政治，艺术，体育等等组织可以产生意识和价值，这我们个人可以相信的，也可以不相信的。

3.2.1 压制性国家机器（repressive state apparatuses）

当拿破仑猪（善于政治手段）与斯诺鲍猪（善于演讲）这两个领导猪之间的意见不合，发生分歧，权利斗争，拿破仑猪运用了政治手段，拿破仑猪培养了自己的势力，养了一些凶狠的狗，这些狗吓跑了斯诺鲍猪，成为了为拿破仑猪威慑动物们的手段和机器。

风车事件就是通过武力镇压，武力压迫，动物们才接受。“动物们吃不准这些话的含意，可是斯奎拉如此富有说服力，加上赶巧了有三条狗和他在一起，又是那样气势汹汹的狂叫着，因而他们没有进一步再问什么，就接受了他的解释。”

这些狗充当了武力镇压的角色，成为了整个动物庄园的压制机器。在会议中，只要拿破仑猪发表的命令中有不同的声音出现，也就是说如果有人要反对它的话，这些狗就会愤起来对动物进行武力镇压。当拿破仑猪不遵守既定的规矩和誓言，坚持着要和人打交道，和人之间从事交易，使用金钱，这时动物们中出现了与拿破仑猪不同的声音，便遭到了狗可怕的咆哮声作为警告。

武力升级，武力暴力发生在一桩反抗事件上。庄园要征收鸡下的所有的鸡蛋，这些鸡飞到椽子上下蛋，鸡蛋落到地上便打得粉碎以示反抗，这时拿破仑猪采取严厉措施和清除异己分子，拿破仑猪停止给鸡供应饲料，禁止别的动物支援鸡，同时还杀死了九只鸡。

最为骇人的是，拿破仑血腥屠杀异己分子及私自占有物品的动物。鸡因为反抗命令，鹅因为私藏物品，羊受斯诺鲍的驱使，羊杀了拿破仑的信徒等原因，在坦白之后还惨遭杀害。用杀一儆百的方法使别的动物害怕，不敢反抗拿破仑的命令。

3.2.2意识形态国家机制（ideological state apparatuses）