中原建筑文化内涵的特征探讨(20210214151409)

中原建筑文化内涵的特征探讨

文化内涵-殷商文化的,,人：和,,神,f;

殷商文化作为河南早期的文化体系，对河南建筑环境的影响更多体现在宏观层面上，是对建筑环境的一种审美观、价值观的体现，是之后具象化表现的根源。因此对两种文化的研究更多关注苴主要特质，一种精神层而的把控。

所谓商文化，及殷商文化，指商王朝时期内商族所创造的文化遗存，商灭夏之后至商王朝火亡这时期内商族人创造的文化，重点指以殷墟文化为代表的商代后期文化。它以今郑州、安阳地区为中心的中原腹地。商代文化分为以二里岗期商文化为代表的商代前期文化和以殷墟文化为代表的商代后期文化。郑州、安阳地区属于殷商文化的中心地，自然其建筑也深受殷商文化的影响。

殷商文化具有西渐的特点，其西渐的区域是指商文化在中心地区确立以后向西方地区传播所到达的区域，包括河南西部、陕西中南部、甘肃东部等所在的区域，基本位于商王朝前期统治中心--郑州地区之西部，也是商文化传播的重要地带，以郑州二里岗为代表的"二里岗型“;分布范用包括了豫西、关中东部和陕西中南部。因此，在山东东部及陕西部分地区的建筑形式与河南西部地区的建筑形式具有一泄的相似和传承性，其聚落民居的形式也最具地域文化的展示性。

神权独尊和"征服自然”;

殷商文化具有很强的原始宗教性和娱乐性，尚武“征服自然学以祭祀等功能的场所为居住中心。在其宗教观念中，除具有原始宗教的一般特点之外，还具有自己鲜明的特点，如鸟崇拜、山崇拜、太阳崇拜、桑林崇拜等，这使其成为原始社会众多地域文化中别具一格的文化。殷商的直接统治区，随着郑州和安阳等中心地域从豫东到沂泰山区一代，对豫西、关中东部和陕西中南部等建筑形式具有深远的影响。

殷商人的思想观念中，帝王宗教观是一元的，先王和帝都统一于对祖先神的崇拜中。因此，祖先神和天神，人和神灵，在殷商文化中具有至髙无上的地位。通过商族的祭祀歌诗《商颂》，我们也可看出商族子民对上帝的绝对宗教性，注重在建筑格局上而，更注重中心建筑群的集中，将祭祀、拜祖等功能的祠堂、寺院等建立在建筑群的中心，作为所有原著居民的思想活动中心，在建筑布局上充分表现，体现出"重神道、轻人事";商人宗教思想的特征，体现岀一种商人隆祭祀、盛巫风的宗教迷狂以及带有原始意味的尚武尚勇的精神。

在出土的众多器皿中，其桑树、太阳鸟、山体等形象的符号常岀现，特别是商人一起祭祀的场而也被工匠以极为概括的手法描绘岀来，人们热情奔放、鲜亮艳丽的画面被符号化记录，并发展为不同形式的语言使用在建筑构件和建筑纹样、建筑色彩上，重赭石的厚重色彩代表了对大地的臣服和对火及生命的渴望。

农耕文化和"天人和谐“;

经济基础决左上层建筑，商时期农耕的兴起和发展，确肚了人们生活方式的固泄，选址对风水的注重，祈求风调雨顺以得来年庄家的好收成，人们居住的场所和建筑形式等方而自然注重"天人和谐”;。这从夏、商、周三代文化的表现上均可窥视一二。三代考古遗物所显示的衣食住一类的生活方式都是一样的，以农耕为主要生业，以粟黍为主要作物，衣料所知的有麻丝，房基的构造都是规矩型，以长方形和方形见多，坐北朝南。

商代时期，人们的生活方式逐渐由游牧等最原始的自由生活状态转变为以农耕为核心的固定文明的稳左生活状态，农耕的生活方式必然改变人们的思想意识，所有的生活、经济、政治等活动均以上地为中心，建筑形式逐渐规模化、中心化。黄河流域的居住形式从穴居到半穴居，进而发展为地而建筑。农耕文化使人们已经过着左居的生活，拥有一泄规模和布局的聚落多分布在近水的台地上，主要建筑形式为半地穴或地而起建的圆形或方形房子。河南安阳后岗、三门峡庙底沟、涌池仰韶村等具有体现。建筑环境也更加科学和合理，如确泄了坐北朝南的建筑坐向和横向为主的建筑形式等，建筑布局已逐渐由散落的自由形制逐渐发展到规矩化、条理化、中心化的聚落群体。

崇尚自然宗法的和谐观

殷商文化的本质就是"人";和“神“;关系的转变和发展体现，一种人和自然地关系，从"征服自然"倒”天人和谐";的过程，对以郑州、安阳以及河南西部为核心的河南建筑环境具有地域性的”无意识”;影响。殷商文化在整个中国的意识形态过程中属于早起阶段，孕冇了中原文化本质特点，对河南人的营造意识和审美有着深远坚固的影响，注重"崇尚自然”;、"师法自然“;，在美学、科学、伦理学、精神学和哲学上追求达到”天人合一";的最高境界。河南传统聚落是一个崇高自然的大系统，建筑作为防御与适应自然的物，要求征服自然，但更重视自然。河南传统聚落所体现的社会文化是中原地域性建筑文化内涵的精腌和浓缩，它所体现的和谐相生的观念正是当今社会巨变中人们所追求的自然和谐。其主要表现为：从强调"生存竞争";、"天人相抗”;转向注重生态平衡，强调人与自然和谐相处：从极力倡导物质文明进而重视内在精神的满足，以求得物质生活与精神生活的协调：从绝对尊重个性自由，个人与社会相抗衡，转为个人与群体相协调；从直线式的进化观转向螺旋式的发展观。

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