读《时间之书——余世存说二十四节气》有感

读《时间之书——余世存说二十四节气》有感

——从节气中学气节

节气是中国劳动人民通过千百年的长期经验的积累，摸索出的农耕文明与季节更替千丝万缕的联系，是中国劳动人民智慧的结晶。我初拿到这本书，是本着了解二十四节气，充实业余生活的想法，打发闲暇时光。但当我真正打开这本书，阅读其中的文字，才发现这并不仅仅是一本科普扫盲的书。

2016年11月30日，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。说到二十四节气，很多人脑海里闪过的都是儿时刻入我们脑海的节气歌。对于生活在城市霓虹灯下的我们，节气似乎离我们越来越远，仅仅只是公历日期下的几个文字。但真是如此吗？并不尽然。《时间之书》，余世存从二十四节气出发，以独特的角度向世人讲解节气与个人和社会关系，点明节气对中国人的重要性，不仅对农业，更对人类的思想、习俗、养生方式等多方面的影响。余世存表示：“如果借用海德格尔的话来说，我的这本书就是讲节气与我们个人和社会关系的书，节气就是我们中国人的存在与时间；如果借用霍金的话来说，我的这本书是讲中国文化眼里的时间简史。”与其他专攻地方性知识的非遗相比，节气是中国关于时间的文化，同时它在摩登的现代仍起着作用。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。古人根据二十四节气来安排生产生活，春种、夏长、秋收、冬藏，日出而作、日落而息。日复一日，年复一年，虽没有享受过如今的发达科技，他们有着自己与物道

合一的恬淡惬意生活。春生夏长、秋收冬藏是时间的主体；清明节祭祀，谷雨品茗，立夏称重，小满尝新麦，立秋贴秋膘，处暑乞巧，霜降吃丁柿，冬至画九。在他们眼中的时间比知悉相对论的我们更立体，富有形态。顺应自然规律来生活，以此达到与自然和谐，达到天人合一。以上似乎只是强调二十四节气描述的是农耕文化，仅与农民有关，其实不然。过去的士大夫们，在节气里获得了很多东西。他们可以从节气的时光里，提升自己，改变生活方式。如清明时节雨纷纷，在这个万物生长的季节，古人自问“君子以制数度，议德行”。人生或日常生活能否清明，一个人是否是一个干净的人，如“清明”二字所描述的境界，在清明期间，值得我们扪心自问。在一年之末的大寒，传统中国的君子们同样注意反省修身。勤勉的代表人物宋濂在《送东阳马生序》中写尽了传统社会读书郎是如何在“大寒”的日子修行，将“梅花香自苦寒来”诠释的淋漓尽致。

余世存在《时间之书》中完成了一次关于中国人情怀方面的完美推理，他认为人生社会有节，人身人性有气，节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神有守有为。可以说，中国源远流长的精神气节，源头正是时间中的节气。从节气到气节，仍是今天人们生存的重要问题：我们是否把握了时间的节气？我们是否把握了人生的节点？是否在回望来路时无愧于自己守住了天地人生的气节？余世存先生感慨：“如果诚实地面对自己，我们应该承认，我们跟天地自然隔绝了，当代人为社会、技术一类的事物裹胁，对生物世界、天时地利等等失去了感觉，几乎无知于道法自然的本质，从而

也多失去先人那样的精神，更不用说气节。”在科技飞速发展的今天，现代人超越了时间，也失去了时间感。古人有一日之计在于晨，一年之计在于春；还有百年大计，有千年忧患，但生活在物欲横流都市的现代人没有这种感觉。时间感丧失，生物钟就会紊乱，人的身体和精神状态就会出问题。最直观的，很多人身体不调，上火发炎，脸上长痘痘等，这就是丧失时间感的结果。时间感对现代人的意义不仅仅是健康方面的，也是人生幸福和意义方面的。

《时间之书》引经据典对二十四节气进行详细介绍，将古代农民的下里巴人与士大夫的阳春白雪完美融合。每种节气都运用了大量的诗词，诗词范围纵跨古今，横越中西。有“三月三日气象新，长安水边多丽人”的古代大家之作，也有“今天是大暑节，我要回家了”这类白话易懂的现代诗词，还有未能将波旁王朝延续的“14日，星期二，无事”路易十六。使人看后，徜徉在古今中外，欲罢不能。

从节气中学气节，感受节气的时间感，使自己的气节对得起用千百年实证过的二十四节气，这才是中华儿女的气节！