第十二讲 汤显祖《牡丹亭》讲解

1、剧情梗概
•杜丽娘老师陈最良看到墓地情况，柳生又 不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓 之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵， 延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生 受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯， 反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。 杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事， 强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得 到和解。
四、《牡丹亭》的思想基础
汤显祖“至情论”： “天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人 即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。 死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如 丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一 往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与 死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之 情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐 枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
“临川四梦”: （玉茗堂四梦）
《牡丹亭》 《紫钗记》 （据《紫箫记》改编） 《邯郸记》 《南柯记》
三、《牡丹亭》
1、《牡丹亭》故事流变
全名《牡丹亭还魂记》，即《还 魂记》，也称《还魂梦》或《牡
丹亭梦》，二卷共五十五出， 写杜丽娘和柳梦梅的爱情故 事，据明人小说《杜丽娘慕 色还魂》而成。
三、汤显祖生平及创作
商小玲、金凤钿、冯小青、俞 二娘
蒋士铨《临川梦》传奇
七、昆曲的复兴
昆曲的艺术魅力：
“昆曲的所谓‘水磨调’是那么的经过推敲，身 段是那么细腻，咬字是那么准确，文辞是那么 美丽，音节是那么抑扬，宜于小型的合唱与演 出。”陈从周《园林美与昆曲美》
昆曲这一传统的高雅戏曲在上一世纪很长一段时 间内被冷落，近年来，昆曲又呈现出复兴的气 象。
……二十世纪的中国人，心灵上总难 免有一种文化的飘落感，因为我们 的文化传统在这个世纪被连根拔起， 伤得不轻。昆曲是中国现存最古老 的一种戏剧艺术，曾经有过如此辉 煌的历史，我们实在应该爱惜它， 保护它，使它的艺术生命延续下去， 为下个世界中华文化全面复兴留一 枚火种。”
欣赏青春版《牡丹亭》
• 第三，从途径看，有效的“至情”感悟方式是 借戏剧之道来表达。“因情成梦，因梦成戏”。
• 戏剧表演可以“生天生地生鬼生 神，极人物之万途，攒古今之千 变”，使得观众在戏剧审美活动 中无故而喜，无故而悲，将旁观 者的冷漠与麻木不仁的状态调整 过来，“无情者可使有情，无声 者可使有声……人有此声，家有 此道，疫疬不作，天下和平”， 人们最终在“至情”的照耀下， 于戏剧的弦歌声中，把世界变成 美好的人间。
“至情论”核心是反对程朱理学对人性和个性的抹杀与 摧残。他将人自然具有的真情与道学家提倡的“理” 对立起来，以情反“理”，反对道学家的禁欲主义。
“四梦”可以说是情的衍生物：
《紫钗记》写“一点情痴”
《牡丹亭》写“生生死死为情多”
《南柯记》写“一往之情为之摄”
《邯郸记》写“一生耽搁了个情字”
• 《临川四梦》的前两戏，是标举真情、至情的可歌可 泣；后两戏是揭露矫情、无情的可鄙可憎，他的创作 都围绕一个“情”字。
•3.新出现人物：陈最良、胡判官、石道姑 等，增加内容。
•4.话本没有写及肇庆、广州、澳门等地南 方风物，而传奇对此渲染，这是汤显祖南 行的感受。
3、人物形象——杜丽娘
出生名门官宦，温顺、稳重、矜持， 精神生活空虚； 1.由生及死，追求自由爱情，性格发 展第一阶段； 2.由死及生，执著追求爱情的胜利， 性格发展第二阶段； 3.还魂重生以后，不能摆脱封建伦理 观念影响，与柳赴试临安。追求爱 情强烈持久，不达目的誓不罢休。 “天下女子有情，宁有如杜丽娘者 乎！”
• 受王学左派影响，汤显祖大胆提出一个“情” 字，以与宋明之“理”对抗。“至情论”主要 内容有三：
• 第一，从宏观看，世界是有情世界，人生是有 情人生。他认为“世总为情”，“人生而有 情”，“万物之情，各有其志”。
• 第二，从程度看，有情人生的最高境界是“至 情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎。这种 生死至情，呼唤着精神的自由和个性的解放。
第八讲 汤显祖《牡丹亭》
教学内容
一、传奇的产生、发展以及体制特点 二、汤显祖生平及创作 三、《牡丹亭》的故事流变、人物形象、创
作主题等 四、《牡Байду номын сангаас亭》的思想基础 ——“至情论” 五、《牡丹亭》的艺术特色
教学要求
1. 了解传奇的概况，及体制特点。 2. 熟悉剧情，总结分析杜丽娘的形象。 3. 掌握《牡丹亭》的思想基础及艺术成
二、传奇的体制特点
•明清传奇在南戏的基础上发展而成， 较之杂剧，其变化主要表现于音乐格 律化、体制规范化和剧情复杂化。
一、南北曲合套的形式普遍运用。合套 的形式也多样化（一南一北交替使用， 一套曲南北混用）。曲律则更为严格。
二、剧本分出并加上出目。每出皆有下 场诗。
二、传奇的体制特点
•三、剧本容量加大，角色体 制有了较大发展。
•“天呵，春色恼人，信有之乎！……古之 女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。 吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情， 怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张 生偶逢崔氏……此佳人才子，前以密约偷 期，后皆得成秦晋。（长叹介）吾生于宦 族，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度 青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身 颜色如花，岂料命如一叶乎！”
1、汤显祖生平
（1550—1616），字义仍，号海若、若 士、清远道人。江西临川人。公元 1583年（万历十一年）中进士，任太 常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行， 降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县， 因不附权贵而免官，未再出仕。
曾从罗汝芳读书，受李贽思想的影响。
在戏曲创作上，反对拟古和拘泥于格律。
1、剧情梗概
2、《牡丹亭》的故事流变
•《牡丹亭》的突破： •1.时代背景： 话本：南宋光宗年间（1190-1194） 《牡丹亭》：民族危机严重的南宋绍兴年间（1131-1162） •2.社会阶层： 话本：柳杜二人父亲都为现任太守。柳升至临安府尹 《牡丹亭》：柳为白衣秀才。杜宝为太守，后升平章军
国事。
2、《牡丹亭》的故事流变
•南安太守杜宝女儿杜丽娘因读《诗经·关雎》而 惹动情思 ，于是冲破约束，私出游园，触景生 情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病 不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿墓地 建造梅花观。
•柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽 娘殉葬自画像，情有所钟，终于和画中人阴灵 幽会。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生， 两人结成夫妇，同往临安。
九、白先勇：《我的昆曲之旅》
从2004年起，白先勇改编、 推广青春版《牡丹亭》， 使这一六百多年的中国古 老戏曲剧种焕发了生机， 让现代中国人重新认识、 理解和接受了姹紫嫣红的 昆曲世界。
白先勇：《我的昆曲之旅》
“……其实昆曲是最能表现中国传统美学抒情、 写意、象征、诗化的一种艺术，能够把歌、舞、 诗、戏糅合成那样精致优美的一种表演形式， 在别的表演艺术里，我还没有看到过，包括西 方的歌剧芭蕾，歌剧有歌无舞，芭蕾有舞无歌， 终究有点缺憾。昆曲却能以最简单朴素的舞台， 表现出最繁复的情感意象来。
•并不是反面人物，对女儿的婚姻古执，为 官肯定。
•陈最良：老学究 一生被封建科举制度吞噬， 思想被封建教条僵化
4、永恒的生命主题
首先，在价值观上，它公开肯定了人 的生命欲望，对当时控制社会任何 角落的“存天理、灭人欲”的理学 观给予了无情的抨击和否定。
其次，它摆平了从来就不平等的男女 之间的位置，使被压在社会底层的 女性站在了和男性比肩的同一地平 线上。
就。
一、传奇的产生与发展
1、“传奇”的含义：
王国维概括为四种：“传奇一语，代异其义。 唐裴鉶《传奇》，乃小说家言，与戏曲无 涉……宋之传奇，与当今之弹词相似……元 人以杂剧为传奇也。明中叶以后，传奇之名， 专指南剧，……则此二字之义，凡四变矣。”
一、传奇的产生与发展
•2、明传奇概况
明清传奇指当时活跃在舞台上的海 盐、余姚、弋阳、昆山等声腔及由 它们流变的诸腔演出的剧本 。 据目前所知，明清传奇数量约有2600 种。
五、《牡丹亭》的艺术特色
一、把浪漫主义手法引入传奇创作。 二、在人物塑造方面注重展示人物的内
心世界，发掘人物内心幽微细密的情 感，使之形神毕露，从而赋予人物形 象以鲜明的性格特征和深刻的文化内 涵。 三、语言浓丽华艳，意境深远。
六、历史地位及影响
汤显祖：“一生四梦，得意处 惟在《牡丹》”。
“《牡丹亭》一出，家传户诵， 几令《西厢》减价”。
一、传奇的产生与发展
•明代中叶后，嘉靖、万历年间，社会经济发展，传 奇创作始开局面。
•昆山腔 梁辰鱼《浣纱记》 •明末清初，昆山腔仍统治剧坛，弋阳诸腔在民间发
展为多种地方戏曲声腔。 •康熙时期，洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》 •乾隆后，清朝统治者大兴文字狱，传奇创作步入衰
微，被蓬勃兴起的各种地方戏曲所取代。
•柳梦梅： 1.情爱，突出纯情与痴心。
2.怀才不遇和热衷功名。
春香 憨：以憨衬托杜丽娘 的深沉苦闷。
表现一：天真烂漫
表现二：对封建说教毫无顾 忌的揭露和嘲弄。
•杜宝：正统的封建官僚，性格最大特色— 古执，所作所为恪守封建道统和礼法。
表现为： 1.修身齐家
2.为官治政 勤政爱民、忠于职守；抗拒李 全南侵、为国忘家。
•明王骥德《曲律·论部色》： “今之南戏(传奇)，则有正生、 贴生(或小生)、正旦、贴旦、 老旦、外、末、净、丑(中净)、 小丑(小净)。共十二人，或十 一人，于古小异。”
•传奇唱词已不限一人主唱， 可二人互唱，也可多人合唱。
三、汤显祖生平及创作
2、汤显祖作品 “于古文词而外，能精乐府、
歌行、五七言诗；诸史百家 而外，通天官、地理、医药、 卜筮、河籍、墨、兵、神经、 怪牒诸书”—邹迪光《临川 汤先生传》