九鼎
九鼎现在找到几个
九鼎现在找到几个
至2021年为止，中国九鼎一个都没有找到。
九鼎作为中国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年，相传九鼎在夏朝初年时铸造，至战国周显王时，九鼎没于泗水下。
九鼎是中国的代名词，也是王权至高无上、国家统一昌盛的象征，据传是大禹以天下九牧所贡之铜铸成。
九鼎失踪后，后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九
鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
东汉著名史学家班固所著《汉书》中，对九鼎之下落补充史料说，九鼎在周显王四十二年，即公元前327年，沉没在彭城泗水之下。
九鼎，首先源于九州。
“禹平水土，置九州”，大禹在治理水患以后，将华夏大地划分为九部分，也就是九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州、雍州和荆州。
而九鼎，就是用天下九州所贡献的铜铸成的九鼎，用以象征九州。
而且到了商代以后，对鼎的使用有了更严格的规定：士用一鼎或者三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而只有天子能用九鼎。
自然而然的，九鼎就成为了国家政权的象征。
九鼎具体长什么样子我们已无从可知，只能通过古文献的记载来想象一下他雄浑而又神秘的形象。
《左传》记载：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
故民入川泽山林，不逢不若。
螭魅罔两，莫能逢之。
用能协于上下，以承天休。
大致意思就是说：九鼎上，铸造的图像“有国名，有山川，有神灵
奇怪等”，国名就是九州的名字。
图像更具有含义“用能协于上下，以承天休”，就是说，地上的人，可以通过鼎于天地、人神进行沟通，获得庇佑。
九鼎 (器物)
大禹九鼎之纹饰虽无实物可证，据现已出土的当时陶器纹饰推测，也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。
文献记载
九鼎，作为我国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年，它们能否突然破土而出呢？这是人们经常关心的一个问题。
我国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀世之宝。然而就历史价值而言，却没有一件比得上夏朝的九鼎。后人将争夺政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。关于铸造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）......九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。根据《左传》宣公三年（公元前606年）的记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一层神秘色彩。其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。再以九州之铜铸成九鼎，再以九鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。此后，九鼎便成了三代传国之宝。夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周。周成王正式定鼎于郏（今河南洛阳境内），表明天命之所归。
此后，关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。
司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
青铜器九鼎的陈述和感想
青铜器九鼎的陈述和感想
青铜器九鼎是夏禹王在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州，商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有X权的象征，进而成为国家传国宝器。
对青铜器九鼎的感想就是，青铜器九鼎象征着权威，象征着对一个国家的统治权，古代有人用一言九鼎来代表一个人说话分量是多么的极其重要，作用多么的大，由此可见，青铜器九鼎是一个相当有权威的。
九鼎的成语
九鼎的成语
1. 一言九鼎：他说话向来一言九鼎，就像那巍峨的泰山一样可靠，大家都特别信任他。
比如之前有人问他能不能帮忙解决一个大难题，他毫不犹豫地答应了，最后果然说到做到！
2. 九鼎大吕：这场音乐会的气势简直如同九鼎大吕，震撼人心啊！你想想看，那激昂的旋律不就像战场上的冲锋号吗？
3. 九鼎一丝：他做事情的认真劲儿真是九鼎一丝，丝毫的差错都不容许，这不就跟工匠精心雕琢一件艺术品一样吗？
4. 力能扛鼎：哇，他那力气，简直力能扛鼎啊！你看他轻松扛起那重物的样子，像不像大力士参孙？
5. 拔山举鼎：传说中的项羽那可是拔山举鼎的英雄人物啊！这得有多大的力量，就好像能把整座山都给举起来一样。
6. 扛鼎抃牛：他那身板，那力量，扛鼎抃牛都不在话下呀！你说他要是去参加大力士比赛，肯定能拿个好名次吧！
7. 问鼎轻重：他怎么能随便问鼎轻重呢，这可不是闹着玩的呀！就好比你不能轻易去问一个人的体重一样。
8. 钟鸣鼎食：以前那些贵族的生活真是钟鸣鼎食啊，那场面豪华得让人惊叹！就像一场盛大的宴会，到处都是金光闪闪的。
9. 人声鼎沸：集市上那人声鼎沸的，好不热闹！就跟煮开了的锅似的，每个人都在说着、笑着、忙着。
10. 鼎鼎大名：他可是有着鼎鼎大名的人物啊，谁不知道他呢！就好像那夜空中最亮的星，格外耀眼。
我的观点结论：这些关于九鼎的成语都很有意思，各有各的特点和魅力，能生动形象地表达各种情境和情感。
大禹九州九鼎的故事
中国历史之夏朝故事--九鼎的来历。
九鼎，是夏朝时期，大禹登上王位后，百姓安居乐业，生产得到了大力的发展，国家的国库日益充盈。
面对这种情况，本该是一片欣欣向荣，万国皆该忠诚效命，真诚归附的局面，但就是这样一幅国泰民安，民强国富的局面，却有几个不知好歹的诸侯首领不愿真诚归附大禹，并且还时常在私底下讨论大禹的各种不好。
好事不出门，坏事传千里。
世间没有不透风的墙，事情很快就传到了大禹的耳朵里。
大禹知道后就犯困了：本来自己把天下治理的风调雨顺的，应该赢得天下各诸侯王的尊重与爱戴的，没想到却出了这么几颗“老鼠屎”。
但是，自己又是因为办事能力强悍与贤德高明而被舜帝禅让王位的，总不能因为少数几个诸侯部落的首领说了自己的不好，就发动战争剿灭他们吧，那样就是不贤明的表现了，天下又有谁还敢真心归附与我呢？正当大禹不知如何是好的时候，他突然想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，于是他就想到了铸鼎来让天下诸侯都真诚臣服与自己。
为了让天下各诸侯部落都臣服于自己，大禹决定在涂山举办一次针对各诸侯首领的大会。
大会当天，大禹进行跪拜仪式过后便开始的自我检讨，他对各诸侯部落的首领说：我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，是真诚实意的接受大家的责备、使我知过改过。
我长年累月，胼手胝足，脚生老茧，治理水土，虽略有微劳，但最兢兢自戒的是个骄字。
舜帝亦常以此来告诫我：“如果你不自夸，天下就没有人与你争高下；如果你不自大，天下就没有人与你争功劳。
”如果我有骄傲恃才夸功之处，请大家当面告知，对大家的教诲，我将洗耳恭听。
并且承诺确保各诸侯国的独立与安全，对各诸侯国加大赏赐，规定进贡多少照之前一样缴纳。
在大会结束的回程中，大禹的指定继承人皋陶突然去世，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，立即又改荐皋陶之子伯益作为让贤之人。
大家都知道禹受命于天，之前那些对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度和做法，也都表示敬重佩服，消除了之前的疑虑。
于是各诸侯都同心同德的协助大禹治理天下。
九鼎传说-专业文档!
九鼎传说九鼎，为上古时期象征天子统治权力的传国之宝。
历史上最为著名的是禹铸九鼎传说，古代对此记叙很多。
《史记·武帝纪》说：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。
”——禹把九州牧守所贡之铜收集起来，铸造了九个宝鼎，代表天下九州。
九鼎乃冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
王权的象征，用来显示帝王的地位至高无上, 象征着九州统一，权利归一。
也是为了集权。
最后神秘失踪。
在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。
相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。
因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。
或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。
小课堂：如何培养自主学习能力？自主学习是与传统的接受学习相对应的一种现代化学习方式。
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如何培养中学生的自主学习能力？01学习内容的自主性1、以一个成绩比自己好的同学作为目标，努力超过他。
2、有一个关于以后的人生设想。
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9、总是能很快选择好对自己有用的学习资料。
10、自己不感兴趣的学科也好好学。
11、课堂上很在意老师提出的重点、难点问题。
12、会花很多时间专攻自己的学习弱项。
02时间管理13、常常为自己制定学习计划。
14、为准备考试，会制定一个详细的计划。
15、会给假期作业制定一个完成计划，而不会临近开学才做。
九鼎是哪九个鼎
九鼎是哪九个鼎在现代汉语中，守信是一个众所周知的习语。
我们经常用它来形容一个人说话很重，甚至很果断。
但是这九鼎是哪九只呢？夏朝大禹征服天下后，以奉行天命自居，在淮水中游的涂山大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，是为"涂山之会"，这标志着夏朝正式建立。
夏朝建立后，大禹又划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。
大禹在位五年时，九鼎铸造完工，分别为冀州鼎，兖州鼎，青州鼎，徐州鼎，扬州鼎，青州鼎，豫州鼎，凉州鼎，雍州鼎。
铸好的九只鼎全部运到了夏都阳城。
各方诸侯到夏都来朝见大禹时，都要对九只大鼎进行礼拜。
九鼎也就逐渐被赋予了越来越多的象征意义。
夏朝灭亡后这九个鼎去哪了呢？司马迁的《史记》一书中最早出现对九鼎去向的记叙，但两次记叙却有所出入。
在本纪中司马迁记载道，"周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。
"但有意思的是，在《封禅书》中却有"周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见"这样的一句，让我们看出连司马迁本人对九鼎的去向也是没有十足证据的。
到了班固著《汉书》的时候，不仅沿袭了司马迁的两条记录，又添加了一条新的叙述，说是周显王时期，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。
后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，但毕竟是江水滔滔，九鼎已然无从寻觅了。
由此可见至少夏商周，甚至春秋战国时期，九鼎还有迹可循，可等到秦统一天下，九鼎却找不到了。
清代有周王室毁九鼎铜钱之说，是提出来的。
他认为在战国时期，所有的国家都对九鼎虎视眈眈，九鼎是权力的象征。
而周王室早已实力衰退，于是灭了九鼎，宣告失踪，从而避免了麻烦。
这个理论虽然听起来很有道理，但是并没有历史依据来证明，也有可能只是推测。
此后，有关九鼎的去向，便湮灭在历史长河中，后世帝王自然是寻求不得。
但帝王们慑于九鼎的象征地位，还是重铸九鼎，以鼎镇国。
如，武则天就曾用56万余斤铜制成九鼎，"各图山川物产于其上"；宋徽宗以22万斤铜铸造九鼎，分别陈列于汴京城内太一宫之南之九成宫。
关于九鼎的成语典故
关于九鼎的成语典故
以下是 6 条关于九鼎的成语典故：
1. “一言九鼎”：那说话算数的人可真是一言九鼎呀！就像咱村的老村长，答应大家的事儿从来没食言过。
他说要给村里修条好路，果然没多久就修成了，老村长在村里那绝对是一言九鼎！
2. “九鼎大吕”：这么重要的事儿，那得慎重决定呀，可不能随随便便的，得像九鼎大吕一样郑重其事才行。
比如说你要选择职业，这不得好好考虑未来的发展，不能瞎糊弄，要像对待九鼎大吕一样严谨对待呀！
3. “商彝周鼎”：看着那博物馆里的商彝周鼎，真是感叹古代工艺的精湛呀！这就好比咱现在看那些高科技产品一样，让人不禁啧啧称奇呢！你想想，古代人没有咱们现在这么多工具，却能造出这么精美的东西，可不就像商彝周鼎一样珍贵嘛！
4. “九鼎一丝”：在那种关键时刻，真是九鼎一丝都不能马虎呀！好比是运动员在赛场上冲刺的时候，差那么一点点都可能与冠军失之交臂，那真的是一丝一毫都不能松懈，得像对待九鼎一丝那么仔细呀！
5. “问鼎轻重”：他这不是明摆着在问鼎轻重吗？这人心思咱可得注意着点。
就像有的人总想着打探别人的实力，好为自己谋好处，这不是明显的问鼎轻重嘛，真让人讨厌！
6. “夏鼎商彝”：那些珍贵的文物呀，真的就跟夏鼎商彝似的，有着不可估量的价值。
你看那些古画呀、古书呀，流传了那么多年，它们见证了历史的变迁呀，这可多了不起，可不就是像夏鼎商彝一样珍贵嘛！
我的观点结论是：九鼎在中华文化中有着独特而重要的地位，这些成语典故不仅丰富了我们的语言，更让我们了解到了古代的智慧和文化底蕴。
九鼎传说
九鼎传说
九鼎，为上古时期象征天子统治权力的传国之宝。
历史上最为著名的是禹铸九鼎传说，古代对此记叙很多。
《史记·武帝纪》说：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。
”——禹把九州牧守所贡之铜收集起来，铸造了九个宝鼎，代表天下九州。
九鼎乃冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
王权的象征，用来显示帝王的地位至高无上, 象征着九州统一，权利归一。
也是为了集权。
最后神秘失踪。
在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。
相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。
因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。
或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。
禹铸九鼎文言文
禹铸九鼎文言文
《史记·武帝本纪》记载，禹治水后，划神州大地为九州，州设州牧。
后以“鼎”代指国家政权和各朝各代一统天下。
九鼎，相传为夏禹所铸，象征九州，一直受全国百姓及帝王将相之尊崇。
鼎，本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，圆柱形，三足两耳，和现在吐蕃地区牧民的牦牛角的形状很相似。
鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“鼎足”之说；置于灶口之上，就是锅的意思。
最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器演变为传国的宝器。
统治者对鼎或者三足或者四足的神秘解释，表明了在今人的理智范围之外天意决定人事的神话的思路。
关于九鼎的27个诗句
关于九鼎的27个诗句1.波涛万顷注三峡，魑魅九鼎传千年。
——蓝仁《题清江碧嶂集追怀清碧杜先生》2.九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
——吕洞宾《七言》3.九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。
——吕洞宾《七言》4.人人我节九鼎重，余事文章兼隐沦。
——程公许《岷峨叹》5.座铭枕几槃盂警，九鼎何心斥被{左康右瓦}。
——苏籀《核实一首》6.西南倚公九鼎重，草木亦自知威名。
——程公许《寿制使董侍郎》7.鹤田为严之处则九鼎重，鹤田为皓之出则九鼎安，吾将以子伯英之行卜之焉。
——方回《送李伯英孟淳，鹤田幼弟，乃步深斋之子》8.文章九鼎重，富贵一黍累。
——黄庭坚《次韵奉送公定》9.或如轩辕铸九鼎，大冶鼓动洪垆风。
——李东阳《长江行》10.丈夫豪气九鼎轻，六品微官有何得。
——康海《寄滕子冲》11.端庄九鼎重，劲挺群珪植。
——韩维《遗吴冲卿大飨碑文》12.绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎。
——温庭筠《鸡鸣埭曲》13.天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。
——吴融《敷水有丐者云是马侍中诸孙，悯而有赠》14.美酒难求周九鼎，丽人多僭管三归。
——方回《六十吟五首·六十曰耆七十稀》15.西琛过葱岭，东戍踰朝鲜，巍巍天王都，九鼎奠涧瀍，万国朝未央，玉帛来联翩。
——陆游《长歌行·不羡骑鹤上青天》16.欲将韵语题今日，笔力输君九鼎扛。
——赵蕃《十二月一日同陈明叔修绝江游古城白泉》17.人才之难万冀一，一士其重九鼎轻。
——张耒《送杜君章守齐州》18.臣心共庆千龄会，国势方隆九鼎安。
——余深《奉和御制御楼及睿谟殿观灯·其二》19.谁言一身穷，自待九鼎重。
——欧阳修《送焦千之秀才》20.近来直欲扛九鼎，令我畏见笔力强。
——苏辙《次韵刘泾见寄》21.自从九鼎没，谁使百怪藏。
——吴莱《时傩》22.幽燕建都邑，九鼎从而迁。
——吴宽《送张都水》23.金陵一朝定九鼎，六合不足烦鞭笞。
——查慎行《洪武御碑歌》24.古镜终重厚，九鼎挂一铉。
九鼎八簋_精品文档
九鼎八簋1. 介绍九鼎和八簋是古代中国的两种非常重要的青铜器。
九鼎是周朝时期的一种礼器，象征着国家地位和权力的象征。
八簋则是商朝时期的一种食器，用于盛放食物。
九鼎和八簋都具有很高的历史和文化价值，是中国文化的瑰宝之一。
本文将对九鼎和八簋进行介绍，探讨其重要性和影响。
2. 九鼎九鼎是中国古代的一种镇国之宝，也是国家权力的象征。
九鼎有着特殊的形制，由九只鼎和数十件配饰组成。
九鼎的设计精美，制作精良，被视为中国青铜器艺术的巅峰之一。
2.1 历史背景九鼎制作的历史可以追溯到周朝，约公元前1000年左右。
九鼎最初是当时的周王朝用来表示国家统治权威的象征。
每个鼎上都由铭文纪录着授予它的君主的功绩和德行。
九鼎被视为王权的象征，代表着君主的合法地位和国家的权力。
2.2 象征意义九鼎作为一种象征物，具有很高的象征意义。
它代表了中国古代的封建制度和社会秩序。
九鼎还象征着国家的繁荣和统一，是国家文化和历史的象征。
2.3 文化价值九鼎不仅仅是一种青铜器，更是中国传统文化中的珍宝。
其制作工艺精湛，雕刻细致，展示了古代中国人民的智慧和艺术才华。
九鼎也成为了文化研究的重要对象，通过对九鼎的研究，人们能更好地了解古代中国的社会、政治和文化。
3. 八簋八簋是中国古代商朝时期的一种器物，用于盛放食物。
八簋在形状和制作工艺上有着独特之处，是中国古代青铜器艺术的杰作之一。
3.1 历史背景八簋起源于商朝，大约在公元前16世纪至公元前11世纪之间。
八簋起初是商代贵族用来举行祭祀仪式的器物，用于盛装祭品。
后来，八簋逐渐成为了一种装饰性的器皿，并在后世广泛流传。
3.2 独特特点八簋在形状和设计上非常独特。
它由八只簋和其他附属配饰组成，每只簋都有不同的形状和纹饰。
八簋的制作工艺非常精细，纹饰细致华丽，展示了古代中国青铜器工艺的高度水平。
3.3 文化价值八簋作为一种古代器物，具有很高的文化价值。
它不仅展示了中国古代贵族生活的繁荣和饮食文化，还反映了中国古代社会的政治制度和礼仪制度。
九鼎皇的使用方法
九鼎皇的使用方法
九鼎是中国古代的一种器物，具有祭祀、权力象征等多种含义。
以下是九鼎的一些使用方法：
1. 祭祀用途：九鼎最初是作为祭祀礼器使用的，是国家权力及社会秩序的象征。
在古代，九鼎常用于国家大典、宗庙祭祀等场合，以彰显国家的威严和权力。
2. 文物陈列：九鼎作为中国古代的重要文物之一，常常被用于博物馆、展览馆等场所的陈列展示。
通过九鼎的陈列，可以展现中国古代文明的辉煌和国家的强大。
3. 装饰用途：由于九鼎造型庄重华美，具有一定的艺术价值，因此也可以作为装饰品使用。
可以将九鼎摆放在书桌、书架、庭院等地方，以增加环境的文化氛围和艺术品味。
需要注意的是，九鼎是中国国宝级文物，具有重要的历史价值和文化意义。
在使用九鼎时，应尊重其历史和文化背景，不得随意改动或滥用。
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商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，[1]祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。
据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。
[2][3]但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。
有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。
[4]目录[隐藏]∙ 1 来历∙ 2 变迁∙ 3 失落及重铸∙ 4 注释来历禹完成治水后，将天下划分为九州，并收集各州的青铜，铸成九只大鼎[5]，各鼎之上刻有各州的地理情况、贡赋定数，以及代表风景等。
据传说，每鼎有千钧之重，约合7.5吨。
但根据《左传》的记载，九鼎是禹之子启建立夏朝之后，收取各州朝贡来的青铜而铸造的[6][7]。
变迁商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。
盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。
周武王灭商后，曾公开展示九鼎。
[8]周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。
[9]（《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。
夏后、殷、周之相受也。
）东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。
周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。
[7]后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，[10]楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。
周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。
失落及重铸秦灭周之后，九鼎失去下落，各种典籍对其下落莫衷一是，有几种说法：[2][3]1.秦昭王将其迁入秦都，途中一鼎落入泗水；2.周显王三十三年（前336年），或四十二年（前327年），“宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”；3.周末战乱时被熔化铸钱或兵器。
根据史籍记载，秦始皇[4]和汉文帝[11]均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。
后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年[12]和宋徽宗崇宁四年两次[13]最为有名。
2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。
[14]注释1.^见《春秋公羊传注疏》桓公卷四（起元年，尽六年）汉何休注：“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三。
”2.^ 2.0 2.1见《史记》卷二十八封禅书第六，原文：“……其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。
……”及《汉书》卷二十五上郊祀志第五上，原文：“……后百一十岁，周赧王卒，九鼎入于秦。
或曰，周显王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎沦没于泗水彭城下。
……”3.^ 3.0 3.1见东汉王充《论衡》儒增篇第二十六，原文：“……传言：秦灭周，周之九鼎入于秦。
案本事，周赧王之时，秦昭王使将军攻王赧，王赧惶惧奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六、口三万。
秦受其献还王赧。
王赧卒，秦王取九鼎宝器矣。
若此者，九鼎在秦也。
始皇二十八年，此游至琅邪，还过彭城，齐戒祷祠，欲出周鼎，使千人没泗水之中，求弗能得。
案时，昭王之后三世得始皇帝，秦无危乱之祸，鼎宜不亡，亡时殆在周。
传言王赧奔秦，秦取九鼎，或时误也。
传又言宋太丘社亡，鼎没水中彭城下，其后二十九年秦并天下。
若此者，鼎未入秦也。
其亡，从周去矣，未为神也。
春秋之时，五石陨于宋。
五石者星也，星之去天，犹鼎之亡于地也。
星去天不为神，鼎亡于地何能神？春秋之时，三山亡，犹太丘社之去宋，五星之去天。
三山亡，五石陨，太丘社去，皆自有为。
然鼎亡，亡亦有应也。
未可以亡之故，乃谓之神。
如鼎与秦三山同乎，亡不能神。
如有知欲辟危乱之祸乎，则更桀、纣之时矣。
衰乱无道，莫过桀、纣，桀、纣之时，鼎不亡去。
周之衰乱，未若桀、纣。
留无道之桀、纣，去衰末之周，非止去之，宜神有知之验也。
或时周亡之时，将军人众见鼎盗取，奸人铸烁以为他器，始皇求不得也，后因言有神名，则空生没于泗水之语矣。
……”4.^ 4.0 4.1见《史记》卷六秦始皇本纪第六，原文：“……始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。
使千人没水求之，弗得。
……”5.^见《史记》卷二十八封禅书第六与卷十二孝武本纪第十二，原文：“……黄帝作宝鼎三，象天地人。
禹收九牧之金，铸九鼎。
……”6.^见《左传》宣公三年，原文：“……昔夏之方有德也·远方图物·贡金九牧·铸鼎象物·百物而为之备·使民知神奸……”7.^ 7.07.1见《史记》楚世家，原文：“八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。
周定王使王孙满劳楚王。
楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。
”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。
”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。
殷纣暴虐，鼎迁于周。
德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。
昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
”楚王乃归。
”8.^见《史记》卷四周本纪第四，原文：“……武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。
已而命召公释箕子之囚。
命毕公释百姓之囚，表商容之闾。
命南宫括散鹿台之财，发巨桥之粟，以振贫弱萌隶。
命南宫括、史佚展九鼎保玉。
……”9.^见《史记》卷四周本纪第四，原文：“……成王在丰，使召公复营雒邑，如武王之意。
周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
曰：“此天下之中，四方入贡道里均。
”作召诰、洛诰。
……”10.^见《战国策》第三卷司马错与张仪争论于秦惠王前，原文：“司马错与张仪争论于秦惠王前。
司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。
”王曰：“请闻其说。
”对曰：“……周自知不救，九鼎宝器必出。
据九鼎，安图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。
……””11.^见东汉王充《论衡》儒增篇第二十六，原文：“……孝文皇帝之时，赵人新垣平上言：“周鼎亡在泗水中。
今河溢通于泗水，臣望东北，汾阴直有金气，意周鼎出乎！兆见弗迎则不至。
”于是文帝使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言神器事皆诈也，于是下平事于吏。
吏治，诛新垣平。
夫言鼎在泗水中，犹新垣平诈言鼎有神气见也。
”12.^见《资治通鉴》卷第二百六，原文：“则天顺圣皇后中之下神功元年……夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。
豫州鼎高丈八尺，受千八百石；余州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。
太后欲以黄金千两涂之，姚涛曰：“九鼎神器，贵于天质自然。
且臣观其五采焕炳相杂，不待金色以为炫耀。
”太后从之。
自玄武门曳入，令宰相、诸王帅南北牙宿卫兵十余万人并仗内大牛、白象共曳之。
……”13.^见《宋史》卷六十六志第十九五行四，原文：“……崇宁四年三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。
既奉安于九成宫，车驾临幸，遍礼焉，至北方之宝鼎，忽漏水溢于外。
刘炳谬曰：“正北在燕山，今宝鼎但取水土于雄州境，宜不可用。
”其后竟以北方致乱。
……”14.^周王室の宝物“九鼎”、复元され国家博物馆に登场. 人民网日本语版. 2006年05月19日（日文）.王孙满维基百科，自由的百科全书跳转到：导航, 搜索王孙满，姬姓，名满。
周襄王的孙子。
鲁僖公三十三年（前627年）春，秦国军队在孟明视的率领下过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。
当时王孙满尚幼，看到了秦军，对周襄王说：“秦师轻而无礼，必败。
轻则寡谋，无礼则脱。
入险而脱。
又不能谋，能无败乎？”[1]之后，孟明视在回师途中崤之战大败于晋国先轸。
鲁宣公三年（前606年），楚庄王伐陆浑之戎，遂至洛邑，在周疆阅兵。
周定王派王孙满犒劳楚庄王。
楚庄王问周朝九鼎之大小轻重。
王孙满回答：“在德不在鼎。
昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。
故民入川泽山林，不逢不若。
螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。
桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。
商纣暴虐，鼎迁于周。
德之休明，虽小，重也。
其建回昏乱，虽大，轻也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。
”[2]这就是问鼎的典故。
注释1.^《春秋左氏传·僖公三十三年》2.^《春秋左氏传·宣公三年》。