中国古代兵法国防篇

第3章国防篇

第1节安不忘战

1、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其

治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不

忘乱。是以身安而国家可保也。

2、为（做，治理）之于未有，治之于未乱。《老子》

3、有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。《孔子

家语》

4、国无小，不可易也；无备，虽众不可恃也。《左传》

5、《书》曰：“居安思危”。思则有备，有备无患。同上

6、虑不先定，不可以应卒；兵不闲习，不可以当敌。

7、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能

征义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以

应卒。

8、天下虽安，忘战必危。《司马法-仁本第一》

9、用兵，无备者伤，穷兵者亡。《孙膑兵法》

10、兵者百岁不一用，然不可一日忘也。

11、于安思危，危则虑安。

12、若乃居安而不思危，寇至而不知惧，引谓燕巢于幕，

鱼游于鼎，亡不俟夕矣。《将苑-戒备》

13、思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存

矣。《新唐书》

14、备边足戎，国家之重事；理兵足食，备御之大经。兵

不理则无可用之师，食不足则无可固之地。理兵在制

置得所，足食在敛导有方。

15、善用兵者，防乱于未乱，备急于未急。《虎钤经》

16、凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。天下无事，

不可废武，虑有弗庭，无以捍御。必须内修文德外严

武备，怀柔远人,戒不虞也.四时讲武之礼,所以示国不

忘战.不忘战者,教民不离乎习兵也.法曰“天下虽平，忘

战必倾”。

17、惟当于国家闲暇之时，明政刑，治军旅，选将帅，修

车马，备器械，峙糗粮积金帛，敌来则御，俟时而

奋。

18、用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓

本？内是也。内欲其实，实则难破。何谓实？有备之

谓也。后世不知务此，至有战胜之余，遂亡武备，往

往于至于取败。人孰不曰：天下平定之时，可以息兵

偃武。殊不知，治兵然后可言息兵；讲开而后可言偃

武。若晋彻州郡之备，卒召五胡之扰；唐彻中国之

备，终致安史之乱，此无备之验也。夫当天下无虞之

时，正须常守不虞之戒，然则武备其可一日而忘哉！

《明太祖宝训》

19、天下幸而无事，则所重在文；不幸而有事，则所重在

武。……古之圣王安不忘危，治不忘乱，无事常为有

事之备。《登坛必究》

20、国家大计所重者，莫过于武备。朕看汉唐宋以来，武

备一至废弛，其国事即不可问。尔督抚宜留心营伍训

练，将弁仍当念兵丁之甘苦，察技勇之优劣。进止有

成法，甲械贵整齐，火器弓马皆操演精熟，庶有备无

患也。清民宗

21、乃知守中国者，不可徒言偃武修文以自示弱也。彼偃

武修文之不已，必至弃其故有而不能守，是亦不可不

知耳。《清六朝御制诗文集》乾隆第三集卷八《十全

记》

第2节存亡在虚实，不在于众寡。

第3节边防海防

1、边陲之戍，用保封疆；禁卫之师，以备巡警，二者或

阙，则生戎心。国之大防，莫重于此。《陆宣公奏议》

2、边之大事，在食与兵；今食则无储，兵则乏帅，谓之有

备，其可得乎？同上

3、盖闻守边之要，首在熟悉夷情，然非特知其长技，察其

习尚已也。其部落之强弱，形势之夷险，以及承袭之

世次，官制之维系，尤必周知之，而后足以得其心以制

其命脉。《新疆识略》卷十二《外裔》（听说防守边疆

的关键，首先在于熟悉邻国的情况；然而这不只是了解

他们的长技，察明他们的习俗就够了。他们各部的强

弱，地理形势的夷险，以及他们谱谍世系的源流，职官

制度及其维系的方法，尤其要需要周详地了解，然后才

能真正深知其内情而控制其命脉。）

评述：边（海）防是国防的一个组成部分，是国家为着防止外来的武力入侵而采取的边境防御设施。沿国境设防的问题，并不是

国家一产生就出现的，而是随着社会生产力的国家的发展、战争规模的扩大，逐渐出现的。大约在战国时代，边防问题已引起当时各诸侯国的重视。《管子》中就有专门论述治理边疆的章节。秦汉以后，修长城、筑边堡，屯田实边，直到明代设置九边、部署海防，边防问题无论在实践上还是在理论上，都已成为国防上的重大战略问题，把边防与内卫视而不见“莫重于此”的“国之大防”。

从文献记载看，古人对于巩固和加强边防，提出过不少有益的主张，主要有：一、要有足够的边防部队和充足的粮食，如说“边之大事，在食与兵”；“兵之所屯，食最为急”。二、“用制险

塞”（《史记-蒙恬列传》），构筑工事设防。三、要有战略机动部队适时策应主要方向的作战，并与边防工程相配合。戚继光说得好：“夫摆边之说，须驻重兵以当其长驱，而又乘边墙以防其出没，方为完策。”四、要选派得力的将领治理边防，“御戎固在守边，而守边尤在得人。”五、在一定程度上看到了人民群众的力量，认识到人心的向背，既是国家存亡的最重要的因素，也是赢得战争胜利的力量源泉。这就是吴起所谓的“在德不在险”。康熙帝也指出：“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻。国之道，惟在修德安民；民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城是也。”历史证明，“在德不在险”，民为邦本、不专恃险阻的指导思想是正确的；把争取民心，依靠民众作为加强边防建设的一项基本政策，也是值得称道的。只是封建王朝难于真正实行此项政策。

还要看到，“守边之要，首在熟悉夷情”的提出，是有特殊意义的。十九世纪初叶，清王朝正面临沙俄帝国和西方资本主义列强的侵略扩张的威胁。但是，统治阶级仍然盲目地以“天朝”大国自居，继续实行闭关锁国的政策，以至对国外的情况茫然无

知。“熟悉夷情”这一思想的提出，对边防以至整个国防建设的巨大意义是非常明显的。

我为海疆辽阔，有漫长的海岸线，在宋元以前，从未受到海上来的严重威胁。到了明代，由于倭寇不断地从海上入侵，海防问题才变得突出起来，关于海防的议论也多起来了。但直到近代，海防问题才因资本主义列强的海上入侵而异常严重起来。海防在国防中的地位也更加突出了。但由于封建王朝长期采取闭关锁国政策，因而海防的实践与理论两方面都比较落后。综观明清两代的海防理论，大致有以下几点：