泉文化

白云泉

白居易

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

山居秋暝

唐·王维·

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

下泉

诗经

冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。

冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。

冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。

芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。

夜，悄悄的。他偷偷地溜进办公室，熟练的打开电脑，迅速地将一张软盘插入电脑，开始了紧张的拷贝……

第二天早上，他急急忙忙来到星光旅行社。到了门口，他刚想进去，却又犹豫起来。他把颤抖的手伸进夹克的口袋里，一下子就摸到了那张小小的软盘，他的手像触了电似的，马上又抽出了口袋……

他非常明白这张软盘意味着什么。“要不是母亲病重，急需救命钱，我也不会出此下策呀。还是把这张盘交给星光吧。”他走上台阶，推开星光的门，看着里面忙苦的工作人员，不禁想起自己在海曼流行社工作的情景，不禁想起了上司对自己的信任和多次的嘉奖表彰……难道就这样把海曼出卖了吗？他又一次犹豫了，他的额头上泌出了细小的汗珠。此时，空中的太阳躲进了云层里。

人在最痛苦最无助的时候，往往会想起母亲。于是，他想去医院看看母亲，他想让母亲的病容，母亲的憔悴，母亲的痛苦给自己把软盘交给星光的勇气。

推开了病房的门，他看到了母亲。母亲面带微笑，精神很好。远不像她想象的那样颓唐。“妈。”他还没有仔细将母亲看清楚，另一个声音就打破了着温馨的场面。“十六号的医药费余额已不足维持一天的治疗，您若方便，请到住院处交一下费用吧。”

他的眼中充满了失望，但在这失望背后，那个想法更加坚定了。“好，我这就去。”他温柔的看了母亲一眼，转身就往外走。不料，“母亲却猛拽住他的手，问道：“你去哪儿？”“我去交钱呀！”“你哪儿来的钱？”“妈，您别管了，您安心治病就是了。”他一边说一边要向外走。可是，母亲的手好像分外有力。“不行，不说清楚你不能走。”他挣脱着母亲的手，忽然，“啪”地一声，那张小小的软盘从他兜里掉到地上。刹那间，母亲松开了手，

他也愣住了……是他先打破了寂静，捡起软盘就要往外跑。“站住！”母亲的声音颤抖着，却带有强大的震慑力。他站在那里，像个雕塑。

“你过来，告诉我，你都干了什么？”他经不起母亲的质问，只得低着头，把事情一五一十的告诉了母亲。“啪”一个耳光打在了他的脸上，火辣辣的。“吗，我不能看着你病重不救呀，能借的我都借了，这，这也是没办法啊！”

“孩子，那你也不能有这样的想法呀。难道在你的眼里，你的灵魂，你的人格，妈的生命就值这些钱吗？诚信无价啊！”他含着泪，扑倒在母亲的怀里，母亲紧紧地拥抱着他，母子的泪水交织在一起……

次日，他鼓足勇气回到海曼，把那张软盘和一封辞职信放在上司的面前，并且告诉了上司发生的一切。半晌，上司静静的说道：“你的辞职，我批准了。”听到这句话，他反而轻松了许多。向上司深深鞠了一躬后，他准备离开。“等一下。”他诧异的回过头，他的表情凝固了，一张支票呈现在他的面前。“拿去给你母亲治病吧，记得替我向你母亲问好。”

不久，他的事例在业内传开。他被一家更大的公司录用

有一个美丽的英国小姑娘叫玛丽，一天她打开房门时，发现一个持刀的男人正恶狠狠地看着她。玛丽微笑着面对那个凶恶的男人说：“是推销菜刀的吧？我喜欢，我要一把……”玛丽边说边让男人进屋，她接着说：“你很像我过去的一位好心的邻居，看到你我好高兴，你要咖啡还是茶……”

在玛丽的微笑里，脸带杀气的歹徒渐渐腼腆起来，他有些结巴地说：“谢，哦，谢——谢谢！”

最后，玛丽真的“买下”了那把明晃晃的菜刀，陌生男人拿着钱迟疑了一会儿走了。他在转身离去时，突然对微笑着的玛丽说：“小姐，你将改变我的一生。”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。

一位英国小姑娘用她的微笑，感染了进入自己家中的歹徒，“买下”了歹徒手中明晃晃的菜刀。歹徒离去时，甚至说：“小姐，你将改变我的一生。”

这故事，使我想到了很早的另外一个故事，印度一位被狼养育大的女孩儿。这女孩儿一切习性皆如狼，人们甚至很难教会她人的语言。

将上面的歹徒和狼加以对照，可以得出一个结论：这世界上，不管是恶人还是恶狼，其本质存在复杂性，即使是恶人和恶狼也有善良的一面。这个结论，或许对于我们所希望的人类和谐共存，具有一定的意义。

全世界所有的人，必然存在千奇百怪的思想，包括善与恶；必然存在各自或者艰难或者优越的生存条件。同时整个人类相互依存，很难想象这世界只剩下极少数人会如何；我想至少将会出现大的倒退，甚至退回到原始社会。

因此，这个世界的杰出人物、精英、智者，有责任肩负起促进人类和谐发展的重任。人类的和谐发展，完全有实现的可能性，因为即使是恶人和恶狼也有善良的一面。先进的杰出人物，在制定各种法律制度约束人的邪恶的同时，必须努力用教育、文化，或者只是一个微笑，努力感染、激励，使所有人善良的一面能够得以充分展现。战争、攻伐，只能是一种万不得已的手段。

但是当今世界却总是有一些好战国家，他们总认为自己的思想观念是最正确、最进步的，他们总在计划着、实施着用武力迫使全世界的人都服从、效法他们的思想观念。这是当今世界总也得不到和谐、安宁的重要原因。

这世界，太缺少了善解人意的平等沟通，太缺少了相互之间真诚、友善的微笑。

这里又联想到，圣雄甘地、马丁·路·德金、纳尔逊·曼德拉，这三位全世界非暴力抗争最着名的领袖，为争取自由、平等，面对强大的、顽固的统治者，能够选择并坚持非暴力抗争，并最终获得胜利，他们让全世界敬佩。

我以为，前边说到的，用自己的微笑感染歹徒的这位英国小姑娘，与他们三位相比，同样让人敬佩！

现在比较公认的文化定义，是英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。说起文化，许多人可能觉得高深莫测。探讨文化问题，必定是学者专家的“专利”。而说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。

北京建城的历史虽然可以远溯到3000余年前的周初蓟城，但今北京城的基址却始于720年前兴建的元大都新城。元初奠定的坊巷胡同制度，历经元、明两代没有大的改变，至清，这种制度仅保留于外城及城关，内城则为八旗所代替，到清末并旗、坊为区，民国以来区之辖域与数目屡有变异，今区下又有地区如厂桥地区、大栅栏地区之类，其他如街巷胡同制度，则相沿未变，只是不断丰富、完善而已。

北京街巷中，称胡同者居多数，称街者次之。俗称北京“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”，此并非夸张，而是基于事实的概括。截至1949年末，北京城区有名的街巷为3074条。其中，胡同1330条，街274条，巷111条，道85条，里71条，路37条。之所以呈此数量，是因为有大批街巷直接以标志物或依据物为名，如称“院”者有115条，称“庙”者为68条，称“园”者为57条，称“营”者为55条，称“门”者为55条，称“厂”者为54条，称“寺”者为53条，其他称“井”“桥”“湾”“沿”“坑”者也都各在30条以上。由于胡同是北京街巷的主体，因而习惯把“街”“巷”之类归于胡同，既简化，又符合北京特色。就笼统而称胡同言，说“有名胡同三千六”，应属接近事实。至于“无名胡同赛牛毛”，亦非虚语。北京胡同间隔甚宽，元大都