《盛唐气象》公开课课件人教部编版1

1.经济的繁荣
检测
（1）农业：发明并推广了重要的生产工具_____ 和______。
（2）手工业：陶瓷器生产水平很高，有______ 的青瓷、______的白瓷、闻名中外的______。
（3）商业：交通发达，往来频繁；都城______ 规模宏伟，布局______，街道_______，商
业繁荣，既是当时______、_____和______的中
好处：可以日夜不 停提水浇地，不用 人畜之力，功效高
手工业
手工业
纺织业品种繁多 丝织工艺高超
（蜀锦）
陶瓷业发达
越窑：青瓷 邢窑：白瓷唐来自彩花鸟纹锦越 窑
越 窑 青
青瓷
瓷
商业
商业
商业十分繁荣，水陆交通 发达，贸易往来频繁
出现了一些繁华的大都市 （长安）
长安城内有市有坊，市是商业区，坊是住宅区。
好同各民族关系。唐代民族关系史上 既有友好交往，又有兵戎相见，但主 流是和睦友好。在此基础上，各民族 取长补短，互相交流学习 ，共同开发 缔造了伟大的中华民族，巩固了统一
的多民族国家。
三、开放的社会风气
检测
2、民族交往与交融 （1）唐太宗实行_____的民族政策，得到周边 各族拥戴，被当时北方和西北地区各族首领尊 奉为_____ （2）唐太宗将________嫁给松赞干布。意义 ：唐蕃和亲促进了________________。 3.开放的社会风气 唐朝时期的社会风气比较_____，充满______ ，人们显示出一种______、_______的精神风 貌，呈现出______的特点。
四、多彩的文学艺术
李 白（诗仙）
代表作： 特 点：
诗歌
杜 甫（诗圣） 白居易（诗魔）
代表作： 特 点：
代表作： 特 点：
李白生活在盛唐时期
代表作品 ：《早发白帝城》
《蜀道难》
作品特点：
豪迈奔放，清新飘逸 想象丰富，语言轻快
诗仙——李白
杜甫生活在唐朝由盛而 衰的时代
代表作品： 《三吏》、 《三别》
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4.田家炳先生从他的亲身经历中，深 感祖国 实现四 个现代 化，首 先要有 文化知 识，因 为知识 是开拓 事业的 指路明 灯，正 如前人 所言： “太阳 给世界 带来光 明，知 识给人 类增长 财富。 ”人们 要掌握 知识离 不开学 校的培 养，所 以他的 捐资很 大部分 放在兴 学育才 上，做 了四件 善事。
忆昔开元全盛日， 小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。
这首诗描述的是哪个时期的什么景象？ 开元盛世年间粮食丰收,国家富 足的景象。
第3课 盛唐气象
一、经济的繁荣—农业
农业
垦田面积扩大,生产技术不断改进 先进农具 （曲辕犁、筒车）
修建了很多水利工程
曲辕犁特点：
灵活、轻巧、 高效
如纺车，以细竹 为之，车骨之末， 缚以竹筒，旋转 时低则舀水，高 则泻水
（2）文成公主入藏
唐蕃和亲促进了吐蕃经济和社 会的发展，也增进了汉藏两族
的友好关系
唐朝加强对新疆地区的管理
唐太宗和武则天，在今 新疆地区先后设立了管辖西 域的最高行政和军事机构：
安西都护府和北庭都护府
松赞干布和文成公主
唐王朝采取开明的民族政
策，通过战争、设立管辖机构、
册封、和亲等方式，妥善地处理
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7.圣诗的溯研究实际上必然属于宗教 文化的 范畴。 俗诗的 根则在 于世俗 文化， 尤其是 民间的 文化。 随着从 原始到 文明的 演进， 许多本 作为宗 教信仰 对象的 圣诗逐 渐向世 俗化方 向转变 ，也就 是从固 定于仪 式场合 演唱的 歌诗向 非信仰 的、文 学性的 说唱诗 转变。
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8.有时，面对芸芸众生的世界，我常 为那些 美好的 生命和 思想， 浅吟低 唱、瑟 瑟和弦 地奉上 一曲； 而身临 那丑陋 的人生 和污浊 的灵魂 ，我只 能进行 一种自 我的人 生挣扎 和灵魂 的清洗 。
诗圣——杜甫
作品特点：
气魄雄浑，沉郁悲怆 语言精炼、凝重 “ 诗史”
白居易生活在中唐时期 代表作品： 《秦中吟》
诗魔—白居易
《新乐府》
作品特点：
讽喻社会，同情人民，
直如白话，通俗易懂。
多彩的文学艺术
书法
颜真卿 欧阳询
代表作：《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》 特 点：端正劲美，雄浑敦厚 代表作：《九成宫醴泉碑》 特 点：方折峻丽，笔力险劲
心，也是一座______大都会。
民族交往与交融
1、唐朝和其他少数民族的交融
汉族和其他少数民族杂居、通婚
朝廷中很多重要官职由少数民族人士担任
2、册封：唐玄宗封渤海国首领为渤海
郡王，封回纥首领为怀仁可汗，封南 诏首领为云南王
二、民族交往与交融
1、松赞干布和文成公主 （1）松赞干布
统一青藏高原 仰慕中原文化
绘画
人物画 山水画
花鸟画 宗教画
阎立本、吴道子 王维
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1.手机的沉默，在某种意义上，也意 味着这 个人可 能处在 一种特 殊的状 态。事 实上， 如果一 个人从 来不用 手机， 他发现 不了手 机的意 义和功 能，但 是，一 旦他使 用了手 机，他 会发现 ，没有 手机是 一件难 以想象 的事情 。
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2.也就是说，人已经进化到手机人的 状态。 社会越 是被手 机所充 斥，手 机越是 能够发 挥自己 的潜能 。这从 另一个 方面要 求了手 机的普 及化。 事实是 ，手机 确实越 来越普 及了。
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3.手机融合了文字和声音的双重交流 功能， 它将书 信和电 话融为 一体， 而且更 为便捷 。不过 ，同书 信姗姗 来迟相 比，手 机将等 待的美 好期望 一扫而 空。等 待和期 盼趋于 消失。 手机在 扫荡了 书信的 同时， 也扫荡 了书信 的特有 抒情， 扫荡了 埋伏在 书信中 的品味 和生活 风格。
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5.俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切 与宗教 信仰并 无直接 关联的 民间歌 谣、韵 语唱词 等。俗 诗的起 从理论 上讲， 当与圣 诗不相 上下， 同样以 人类语 言能力 的发生 为前提 。
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6.圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容 和形式 却各具 特色， 相互之 间既有 影响作 用，又 明显地 属于不 同的思 维和文 化的产 物。