仓央嘉措及其诗歌研究

浅谈仓央嘉措及其诗歌研究
摘要：仓央嘉措在藏族历史上被公认为传奇，他的至高地位和当时复杂的社会背景对其人其诗赋予了特殊的评判，引起了很多学者的重视。

本文通过对仓央嘉措的生平及诗歌进行了思考，从佛教思想入手试图解除相关的误区，道出了自己的一些看法。

关键词：仓央嘉措诗歌
近百年来，对仓央嘉措其人其诗，学者们的精彩论断一直层出不穷，内容见仁见智。

其诗歌内涵的争议也比较多，主要有爱情说、政治说、宗教说、民间说。

但是我们研究仓央嘉措及其诗歌研究，不可抛开宗教和政治。

1 仓央嘉措生平的辨析
对仓央嘉措生平的理解，很多学者公认为他跟先辈达赖相比有殊异之处，仓央嘉措挑战佛教传统的教规戒条，打破了清规戒律的羁缚，勇敢冲破了佛教禁欲主义的束缚，他一度沉溺在男欢女爱，灯红酒绿之中。

但是这些行为的产生是因为他出生于信奉宁玛派的家庭，该教派不禁僧徒娶妻生子，并且他长期生活在民间，受到了民间世俗生活的影响。

笔者认为上述说法有两个盲点。

一、“宁玛派可以娶妻生子”的说法是不了解佛教律学和藏传佛教基本知识的妄言断语。

在藏传佛教信徒中一般可分为僧俗两种。

僧人至少命终永断沙弥律仪所断十相违品者，沙弥十戒中的戒不净行是根本戒淫，不可娶妻不近女色。

在家信徒中分居士和皈依三宝的普通信众，居士分六种，其中的圆
戒居士受持杀盗淫妄四根本戒及酒等五条戒，四根本戒中的“淫”是指“邪淫”，而不是根本戒淫。

梵行居士因戒不净行而不近女色。

无论哪一个教派，梵行居士及以上僧人均不近女色，宁玛派也不例外。

宁玛派的信徒中，以安多地区为例，有在家娶妻生子的普通信徒，也有出家沙弥和梵行居士，他们不离僧衣，恪守清规戒律，主要分布在卫藏和康区的大部分宁玛派寺院。

在萨迦派的萨迦五祖中，前三祖称白衣三祖，以圆戒居士身份自居，可以娶妻生子、生产劳动，后二祖因正式出家为僧，受过僧戒，身着红色袈裟而称为红衣二祖，则不可娶妻生子。

萨迦五祖纯属于“新密”，可知“新密”也有在家和出家之分。

二、仓央嘉措的爱情观的萌芽是受到了其家庭背景和民间俗世生活的影响的说法也有过分牵强之嫌。

在藏区十岁到二十岁出家为僧的高僧大德屡见不鲜，有些中年时才出家，他们之前同样生活在民间，受到民间男欢女爱的影响。

仓央嘉措三岁就认定为五世达赖的转世灵童，之后跟随各教派的经师学经，毋庸置疑，他从小就接受到了藏传佛教教育，受其熏陶和影响。

十五岁正式出家为僧，经师和第巴对他的要求近乎苛刻，并使他接受到了严格的格鲁派的教育。

所以，仓央嘉措儿时更多的受到了藏传佛教思想以及僧侣生活的影响，笔者认为；他后来的叛逆思想和行为，以及诗歌创造从当时的政治和他的宗教地位入手去解释和研究会更具价值而得到公认。

2 仓央嘉措诗歌中对“玛吉阿妈”的解析
仓央嘉措的诗歌因其浪漫离奇的艺术风格给后人留下了丰富的
精神财富，同时也给世间留下了很多猜测和遐想空间。

在此笔者以人们最为熟知和传唱的《仓央嘉措情歌》中的《在那东山顶上》为例，用佛教理论对此做了解析。

【东方高山顶上，升起皎洁月亮，玛吉阿妈面容，浮现在我心上】。

这首诗的难点在于“玛吉阿妈”这个词的解释，对“玛吉阿妈”的不同理解也是这首诗所蕴涵的多种含义的出现。

“玛吉”的是未生育的意思，也可理解为“处女”，“阿妈”是母亲的意思，组合起来就是未生育的母亲，于道泉先生把它翻译为“未生娘”。

但是在世俗层面上无法解释“玛吉阿妈”这个词，所以不能狭隘的理解为我们的生母。

同时也不能离开“阿妈”这个词来解释这首诗。

东噶·洛桑赤列在《教派》中讲“了义与不了义”的时候，也对此做了解释。

他把“玛吉阿妈”理解为佛教“性空”，当修行者在心中现证空性的时候就好比小儿见到母亲，感到无比的喜悦和欣慰，他通过这样的理解对此诗歌做了“了义”层面的解释。

所以这首诗诠释了见空性时的感受和体悟，用民间通俗的语言明释了见性时候的感悟。

索甲仁波切在《西藏生死之书》中讲大圆满修习的最后成果是两种光明的联合，这两种光明就是母光明和子光明，母光明也是道光明，是一切万物的基本和内在性质，也可理解为空性。

“因此，在持续练习心性的认证之后，当死亡的那一刻“地光明”显露时，你就可以本能地认出它，并与它结合。

从前的上师说，这就如同小孩急切地奔向母亲，如同老友会面，或如同百川流入大海。

”①在佛教中经常用月亮和太阳来比喻利他、无私和平等无别，因
为太阳和月亮是不分贵贱，对众生不分亲疏、不偏不倚、一视同仁地奉献自己的光和热。

仓央嘉措巧妙地采用了“未生娘”这样的词来区分我们的世俗观念上的母亲。

因此仓央嘉措所说的“未生娘”可以理解为众生，而不是世俗生活中的母亲。

佛教讲“众生如母、如母众生”，虽然在藏文文献中没有“众生如母”向一致的词，但是“七重因果”中的第一重“知母”就是所谓的“众生如母”。

佛教认为每一个众生在无始以来的轮回中都做过自己的母亲，所以我们先去思维自己母亲的恩德，进而思维一切众生都当过我们的母亲。

众生之所以无法认识轮回中的母亲是因为众生被无明所遮蔽。

所以说“玛吉阿妈”也有“众生如母”或“知母”这样一种含义。

这首诗在密宗上也有一种解释，按藏传佛教密宗和有些得道高僧的传记记载，在修行过程中的某一个阶段，就要依靠女性的佛母智慧空行母的智慧。

所以仓央嘉措心中显现的“玛吉阿妈”是智慧空行母。

仓央嘉措是藏族历史上的宗教领袖和政治领袖，因为缺乏相关的实证资料，对仓央嘉措及诗歌研究中定位和评价不准之缺陷。

但是通过宗教和政治的层面对其进行研究和定位，给出应有的评价是很有价值的。

注释：
①《西藏生死之书》【美】索甲仁波切著郑振煌译中国社会科学出版社 1999年6月第一版第300页
参考文献：
[1]于道泉.第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌[j].国立中央研究院历史语言研究所单刊甲种之五.1930
[2]黄颢，吴碧云.仓央嘉措及其情歌研究资料汇编[c].西藏人民出版社，1981.
[3]阿旺伦珠达吉.仓央嘉措情歌及密传[m].庄晶译.北京：民族出版社，1981.
作者简介：华藏加，藏族，青海循化人，西南民族大学西南民族研究院2010级宗教学专业硕士研究生。