社会现实与媒介再现
《2024年性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》范文
《性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》篇一一、引言性别文化作为社会文化的重要组成部分，其多元性在媒介中的再现一直是学术界关注的焦点。
本文旨在从传统、现代、后现代三个不同的视角，对性别文化的媒介多元再现进行深入分析，并对其产生的社会影响进行反思。
二、传统视角下的性别文化媒介再现在传统视角下，性别文化的媒介再现通常以静态的、单一的形式存在。
这主要表现为传统媒体如电视、报纸等在呈现性别文化时，多以男性为主导的视角，女性形象往往被局限在家庭、情感等特定领域。
这种再现方式不仅限制了性别文化的多样性表达，也加深了社会对传统性别角色的刻板印象。
三、现代视角下的性别文化媒介再现随着现代传媒的兴起，性别文化的媒介再现逐渐呈现出多元化的趋势。
在电影、电视剧、网络媒体等现代媒介中，女性形象得到了更为广泛的展示，性别角色的边界也日益模糊。
这种多元的再现方式不仅丰富了性别文化的表达方式，也促进了社会对性别平等和多元的认知。
然而，现代视角下的媒介再现仍存在一定程度的局限性和偏见，如过度商业化、过度美化等。
四、后现代视角下的性别文化媒介再现在后现代视角下，性别文化的媒介再现更加注重多样性和差异性。
后现代媒介如社交媒体、网络论坛等为性别文化的表达提供了更为开放的平台。
在这种环境中，各种不同的声音和观点得以充分表达，性别文化的多元性得到了更为充分的体现。
然而，后现代视角下的媒介环境也存在着信息泛滥、真假难辨等问题，这给性别文化的传播带来了一定的挑战。
五、对性别文化媒介再现的反思对于性别文化的媒介多元再现，我们需要进行深入的反思。
首先，我们应该认识到媒介在传播性别文化中的重要作用，以及其对社会观念的影响。
其次，我们应该关注媒介在呈现性别文化时的偏见和局限性，并努力消除这些偏见和局限性。
最后，我们应该推动媒介的开放性和多元性，为性别文化的多样性和差异性提供更为广阔的表达空间。
六、结论总的来说，性别文化的媒介多元再现是一个复杂而重要的议题。
意识形态的再发现——论伯明翰学派的媒介研究
意识形态的再发现——论伯明翰学派的媒介研究和磊【摘要】伯明翰学派的媒介研究在批判以往的媒介研究的基础上,强调突出了媒介编码与解码之间的意识形态斗争性,认为媒介一直所标榜的“真实”并非就是纯客观的,而是被建构出来的,其中就渗透着浓重的意识形态性.但伯明翰学派过分关注媒介的意识形态性,也招致了许多人的批评,引发了关于媒介研究的政治经济学与文化研究维度的论争.【期刊名称】《同济大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(024)001【总页数】5页(P68-72)【关键词】伯明翰学派;媒介研究;意识形态;文化霸权【作者】和磊【作者单位】山东师范大学文学院,济南250014【正文语种】中文【中图分类】G206.2伯明翰学派是20世纪60年代兴起于英国的一个重要的文化研究派别，它以对社会的激进批判为学术旨归，在世界范围的人文学术界都产生了深远的影响。
媒介研究一直是该学派的兴趣中心之一。
其实在伯明翰学派之前，媒介研究已经是一个世界性的课题了，尤其是在美国。
但伯明翰学派的媒介研究之所以能够独树一帜，在于它在对以前的媒介研究进行适时而恰当的批判中，借鉴运用了社会政治理论，尤其是葛兰西（Antonio Gramsci）的文化霸权（hegemony，或译为“文化领导权”）理论，注重媒介编码者与解码者之间的意识形态斗争，从而确立了它自己的媒介研究特色。
一、意识形态的再发现早期的媒介研究主要兴起于美国，以经验主义研究为主，采用的是实证主义的方法，注重媒介效果的研究，大都有意无意地落入了行为主义心理学的刺激－反应模式（stimulus－response）之中。
这种研究方式最大的问题是忽视或回避了对社会的批判，把媒介仅仅看作是一种工具，而这在伯明翰学派的学者们看来是远远不够的。
霍尔指出，伯明翰当代文化研究中心（以下简称“中心”）很早就对这种媒介研究模式提出了质疑，采用了一种意识形态框架的分析方法，即把媒介界定为一种主要的文化和意识形态力量，是被用来确定社会关系和政治问题，以及在大众中传播和再生产（国家）意识形态的。
媒介形象再现与社会真实建构【转】
媒介形象再现与社会真实建构：国内主要报纸对农民形象的再现研究作者：卢迎安关键词：研究生学术年会再现文化研究农民形象报纸┊阅读：1940次┊[摘要]：通过分析《人民日报》报系和《农民日报》的相关报道，本文研究了国内主要报纸对农民群体形象的再现。
研究发现，作为一家综合性报纸，《人民日报》报系对农民形象的再现是一种误现；作为一家专业性报纸，《农民日报》的再现则是一种低度再现。
再现中的偏差主要体现在两方面，一是农民的基本特征方面，报纸倾向于中年年龄段、男性、农村干部群体，二是报纸再现的农民生活现状与真实情况有区别。
因此，国内主要报纸对农民的再现是不真实的，不充分的，并有明显的模式化倾向，再现中体现了一种不平等的政治权力关系和中国社会传统的性别权力关系。
对于如何改进报纸媒体对农民的再现，本文提出了一些合理化建议。
引言农民问题的重要性是毋庸置疑的。
已故的美国农民学家丹尼尔•托尼曾说：即使在当代发达工业化国家，“农民与农民的子孙”仍构成人口的大多数。
而在中国，他们可以说几乎构成了人口的全部。
[1]据《人民日报》报道，当代中国农民，占全国人口总数的70%，世界总人口的15%，世界农业人口的35%，世界上任何一个国家在任何一个历史时期，农民的规模与数量都无法与当代中国相比。
[2]中国农民的这种数量特征，构成了中国社会最基本的国情之一，也是中国根本性的问题之一，直接或间接地决定了中国社会的政治、经济和文化特征。
中国要在21世纪实现工业化、现代化，庞大的农民队伍不能不是这一奋斗目标的重要发展动力。
他们创造的物质财富将在工业化、现代化过程中举足轻重，他们的精神状态、思想情绪和社会行为也举足轻重。
可以说，中国最大的问题，就是农民问题,在今年举行的“两会”上，关于三农问题的提案最多，显示了社会各界对农民问题的高度重视。
农民一词在英语中有两种译法，即farmer或Peasant。
从词义上说，farmer强调的是职业涵义，它完全是一个职业概念。
传播学理论_07_文本叙事与再现媒介内容研究
传播学理论_07_文本叙事与再现媒介内容研究传播学的一个重要领域是媒介内容研究，它关注的是媒介所传播的信息和文本的特点、文化背景以及对受众的影响。
在媒介内容研究中，文本、叙事和再现是重要的概念。
本文将以1200字以上的篇幅对这三个概念进行详细讨论。
首先，文本是指任何以书面形式、口头形式或其他形式存在的信息物。
在媒介内容研究中，研究者通常将文本视为一种传达特定信息的媒介。
文本可以是新闻报道、广告、电影、电视节目、音乐、社交媒体帖子等等。
研究者通过分析文本的语言、图像、声音等方面来了解媒介所传递的信息和意义。
例如，在广告研究中，研究者分析广告文本中的语言和图像，以了解广告的传达目的、产品特性以及对受众的影响。
其次，叙事是指通过一个连贯的故事或情节来表达意义和价值观的一种方式。
在媒介内容研究中，叙事被认为是一种创造和传播意义的方式。
通过叙事，媒介可以将信息和观点包装成故事，以吸引受众的注意力和情感共鸣。
叙事还可以通过塑造角色、安排情节、运用悬念等手法来影响受众的态度和行为。
例如，电影中的叙事可以通过角色的冲突和成长，来表达情感和价值观，激发观众的思考和共鸣。
最后，再现是指在媒介内容中呈现现实世界的方式和角度。
再现的方式和角度决定了媒介所传达的信息和意义。
在媒介内容研究中，研究者关注媒介对现实的选择性再现和呈现方式。
媒介对现实的选择性再现意味着媒介只呈现了现实的部分面向或者以特定的方式呈现现实。
例如，新闻报道的再现方式可以选择性地报道一些事件或角度，忽略其他事件或角度，从而影响受众对事件的认知和理解。
再现的角度还涉及到媒介对事件或现象的解释和评价。
例如，电视剧中对于家庭关系、社会问题的再现可以让观众对这些问题有不同的认识和思考。
综上所述，文本、叙事和再现是媒介内容研究中重要的概念。
通过对文本的分析、叙事的理解和再现的探究，我们可以更好地了解媒介所传递的信息和意义，以及对受众的影响。
这些研究可以帮助我们更好地理解和分析媒介内容，并在媒介的使用和传播中提供指导和启发。
《媒介素养》教学大纲
《媒介素养》教学大纲一、课程基本信息英文名称：Medialiteracy 课程学时：32学时适用专业：广播电视学开课单位：人文与艺术学院课程编号：050320170 课程学分：2学分课程性质：专业选修课开课学期：四年级上学期先修课程：新闻学理论、传播学理论、传播伦理与法规二、课程教学目标目标1：系统介绍媒介素养基本原理与知识，将媒介素养知识与理论进行主体的内化目标2：系统介绍媒介素养的细分，分析各类媒介的属性与特征目标3：系统介绍媒介素养的管理，探讨法律与规制的客体钳制目标4：培养学生批判性思维与持续学习、终身学习的人生态度课程教学目标与毕业要求对应关系表注：“毕业要求指标点”是指人才培养方案中“二、毕业要求”的相关内容；请在相应的表格内打。
三、课程要求1.课程性质：本课程为广播电视学、编辑出版学等新闻传播类本科专业学生的一门选修课。
2.教学方式：本课程采用多媒体教学手段，以课上教师集体讲授为主，以学生课前自主学习、课上分组讨论、课后巩固运用为辅的教学方式。
3．教学要求：本课程要求学生在掌握新闻传播基础理论知识的基础上，正确认识人类社会传播发生与发展的历史与规律；对不同媒介，包括报刊、广播电视等音视频媒介以及网络新媒体的传播品性与特征有所把握，并能准确把握其生态与模式；反思技术带来的风险、挑战，法律与规制的客体钳制。
了解新闻传播学界与业界前沿，具备运用媒介素养相关知识知识、理论和方法解释和分析人类传播活动的初步研究能力，为后续课程的学习和继续深造奠定基础。
4．作业要求：要求学生运用媒介素养知识和理论和方法，对新闻传播活动进行反思。
第1章媒介素养范畴（4学时）知识要点：1.媒介素养的概念、三大基石与三个模式、媒介素养在当代2.媒介素养阶段与层次理论3.怎样提高你的媒介素养4.当代媒介素养教育的本质和目的重点：媒介素养的概念；三个模式（知识、能力与理解）；当代媒介素养教育的基本内容；批判性思维是提高当代媒介素养的核心工具难点：当代媒介素养教育的基本内容；媒介素养的三大基石与三大模式5.章媒介本体属性（6学时）知识要点：1.基本概念：媒介、媒体、传媒；媒介类别与媒介载具、媒介视域2.媒介的本体要素：媒介呈现、媒介技术、媒介语言、媒介产品、传媒产业、传媒的本体特征（媒介的偏向性、框架性、媒介效果及传媒铁律）3.传媒本体属性的甄别：基本属性（技术性与工具性）、社会属性、文化属性、产业属性重点：基本概念：媒介、媒体、传媒；媒介类别与媒介载具、媒介视域、媒介呈现、媒介技术、媒介语言、媒介产品、传媒产业、传媒的本体特征难点：传媒本体属性的甄别：基本属性（技术性与工具性）、社会属性、文化属性、产业属性第3章媒介功能与话语权（2学时）知识要点1.媒介的功能：监视功能、联系功能、文化功能、娱乐功能与经济功能2.传媒话语权与影响力重点：媒介的基本功能与传媒话语权、影响力难点：传媒影响力的本质3.章媒介语言与现实（2学时）知识要点：1.媒介语言：性质、符号特征、语言符号与非语言符号的区别与联系2.媒介语言符号与现实：媒介构连理论与媒介再现理论重点：媒介语言的性质与符号特征，掌握语言符号与非语言符号的区别与联系、媒介构连理论与媒介再现理论难点：符号与符号学相关概念、媒介构连理论与媒介再现理论第5章受众认知与个体差异（4学时）知识要点：1.受众的媒介接触与认知结构：大众受众与小众受众、媒介接触的动机与状态、受众认知2.受众的信息处理与个体差异：三重任务、角色参与性与解读模式、个体差异、受众对媒介信息的反应规律重点：受众的媒介接触与认知结构：大众受众与小众受众、媒介接触的动机与状态、受众认知；受众的信息处理与个体差异难点：受众的信息处理与个体差异：三重任务、角色参与性与解读模式3.章报刊媒介素养（2学时）知识要点：1.新闻纸与数字报：报纸与新闻纸、报媒与数字报2.期刊与数字化阅读：期刊与杂志；期刊的品性和品牌影响力；数字化阅读与电子期刊重点：报纸的品性与职能；报纸生态与盈利模式；“报媒”意识；报刊数字化；品牌化竞争与OA期刊难点：报纸的品性与职能；报纸生态与盈利模式；报刊的数字化3.章影视媒介素养（2学时）知识要点：1.视频媒介的传播特征：多维表达力、纪实性、影像谎言与错误再现2.电影媒介特征与素养：电影的诞生与意义；电影媒介的品性与功能；电影生态与商业模式3.电视媒介特征与素养：电视的诞生与意义；电视媒介的品性与功能；电视生态与商业模式重点：视频媒介的传播特征；电影媒介的品性与功能；电影生态与商业模式；电视媒介的品性与功能；电视生态与商业模式难点：影像纪实中的虚拟环境；影像谎言与假新闻；伪语境与影像的错误再现；虚构作品中的错误再现；传媒对符号的操控性；电影与电视媒介的品性与功能、生态与商业模式第八讲互联网时代与素养（4学时）知识要点：1.聚变的互联网时代与力量:打破隔离贯穿一切（地点界域/破时间规制）、黏合碎片聚合融汇（聚合“创客”和“自组织”、汇聚“众包”与“众筹”、融汇“大数据”和“云计算”）、再构的互联网意义与时代变迁（“去中心化”与“去权威性”、“扁平化”、“融媒介”与“全媒介”）2.互联网媒介的品性与功能：互联网意识、互联网精神、互联网思维、网络媒介特征与品性、互联网媒介的功能与商业模式3.移动终端的互联网媒介特征：移动终端将社会生活互联网化之意义；典型移动终端的媒介品性与功能；移动终端的商业模式与发展趋向重点：网络媒介带给新闻传播的冲击与变化：打破隔离贯穿一切（地点界域/破时间规制）、黏合碎片聚合融汇（聚合“创客”和“自组织”、汇聚“众包”与“众筹”、融汇“大数据”和“云计算”）、再构的互联网意义与时代变迁（“去中心化”与“去权威性”、“扁平化”、“融媒介”与“全媒介”）；互联网媒介的品性与功能；移动终端的互联网媒介特征难点：网络媒介带给新闻传播的冲击与变化第9章媒介技术互动与报复（4学时）知识要点1.媒介技术与主体的互动：媒介技术与人格主体、驾驭最新技术性能的媒介研究方法2.技术的报复效应：媒介技术与反作用、技术的“报复效应”3.网络信息安全：网络病毒、黑客与国家安全重点：传媒技术激活了人的主体性、主体媒介技能增长的自发性、媒介学习型技能增长的自觉性、墨菲法则的意义、技术的“报复效应”（网络狂欢、网络谣言、网络暴力和网络诈骗）难点：技术的“报复效应”（网络狂欢、网络谣言、网络暴力和网络诈骗）第10章媒介法规与政策管理（2学时）知识要点：1.传媒的法律与政策规制管理：意识形态化与法律法治；我国传媒政策与管理规制；媒介审判与法律审判2.传媒产品分级制度与媒介伦理：传媒产品的分级管理制度；良知底线与媒介伦理的文治重点：我国传媒政策与管理规制；媒介审判；媒介产品的分级制度难点：传媒的法律与政策规制；媒介产品分级制度：美国与香港经验课程教学目标与教学内容、教学方法对应关系表注：教学方法如，讲授法、讨论法、实验法、演示法等；请根据教学目标和教学内容安排适当的的教学方法，并在相应的表格内打。
浅析新传媒时代跨媒介传播现象
媒体观 察 ・
新 闻知识 （０ ０ ０ ） ２ １ ．６
浅析新传 媒 时代跨媒介传播现象
王 晓萌
当代社 会 是一 个崭 新 的信 息社会 ，也是 一个媒 们来说 ，这种不对等关系所带来 的对某 ～事件或现象
介快速 发展的繁荣 时代 ，新媒 介和新技术层 出不穷 。 在这样 一个传媒竞争 的背景 之下，过去 曾有 的一些传
了现代 社会的每… 个角落 ，人们 越来越被淹没在各种 。 各样 的大众媒介 的海洋 中，越来越依靠媒介提供 的信 息去了解 自己生活之外 的世 界。从某种意义上 说，现
代 的大 众媒介使信息能够 以前所 未有的速度迅速地传 播 。大 众 媒 介 的 发 展 已经 成 为 社 会 发 展 的 巨大 推 动 力 之一 。然 而，一些人为 因素和技 术上无法克服 的局 限 造成 了大众 媒介中的真实与现 实世界的真实之 间的不 完全相 同，对于越来越 多地依赖 于媒介获取信息 的人
手段在政 治、经济 、社会生活中 的重要性决定 了传媒 的影响力，传媒的传播价值 、增值空间巨大，易吸纳资 本 。 当单一 类 型 的媒 介无 法 满足 这 种 需求 时 ，跨 媒介 传 播就成为了传播的必然趋势。正如我们上课时候所谈到 的 《 岩》、 《 红 东方 红 》、 《 家 浜 》 以及一 系 列红 色 沙 经典作品的传播 ，传播手段都是 经历了最早的 口头传 播，到后来 的文字、电视 、舞台剧以及 网络。 媒体发展至今 已经 出现 了各 类媒体边缘淡化，并 相互渗透 融合的现象 ，而且相 当普遍 。从多个 角度来 看 ，融合 只是 一种 手段而不是 目的，合是 为了更好 地 通过融合达 到更高层次的多样化 ，这才是媒介 融合 的
合媒介与融合新 闻把我们 带进了一个 “ 内容为王 ”的
青年时间焦虑的现实、媒介呈现与对策——基于“90后(80后)已经开始……”类文章的解读
青年现象Qing Nian Xian Xiang青年时间焦虑的现实、媒介呈现与对策—基于“90后（80后）已经开始……”类文章的解读□ 王海峰摘 要：在当下的社会结构中，社会、青年自身以及媒体共同建构了对青年的角色期待。
资本助推下的以“90后（80后）已经开始……”为格式化标题的文章泛滥，诱导且规训了其他角色期待因素，将时间焦虑伪装成一切焦虑的根源，城市青年因之陷入时间焦虑的群体恐慌之中，但其毕竟也呈现出了青年时间焦虑的现实图景。
本文对这一文化症候进行解读，分析媒介将青年的现实困境放大，扭曲并转化为时间焦虑的表现与逻辑，试图辩证看待这一现象并探讨化解青年时间焦虑的对策。
关键词：青年；时间焦虑；消费主义；媒体；对策焦虑是现代城市人在压力下的一种普遍感受，近期一项《2018年白领生活状况调研报告》显示：94.9%的白领有焦虑情绪。
这体现了城市生活的两面性，它给人带来自由与发展的同时，也不可避免地带来焦虑。
对时间流逝的感叹古已有之。
时间与空间是人存在的两个维度。
当下以“90后（80后）已经开始……”句式为标题的文章以或耸人听闻，或温情脉脉的形态迅速在自媒体泛滥，百度检索以“90后已经开始……”为标题的文章为978万篇，以“80后已经开始……”为标题的资讯为76万条。
年轻的90后已开始取得各种各样的成功，同为90后的普通人在对比中显得焦虑，80后难免更为焦虑。
这一媒介文化现象营造出一种对于时间追赶与急切的恐慌，似乎所有的焦虑都和时间有关。
一、青年时间焦虑的现实基础与媒体呈现全球化时代资本突破区域自由流动，互联网将每个人连接起来，出现了所谓的“时空压缩”现象，当代社会中的时间已不再是一个均质的概念，被卷入全球城市化浪潮中的人对时间有了超出以往的独特感受与体验。
在资本已全面渗入各个领域并形成自己的DOI:10.19633/ki.11-2579/d.2019.0030逻辑规则、媒体紧跟其后为其造势的当下社会，面对尚不完善的社会机制和没有完全成型的现代城市文化时，处在社会发展转型期最需要发展空间的青年群体感受到来自时间的空前挤压。
性别文化的媒介多元再现及反思
二、传统性别文化在媒介中的体 现与反思
二、传统性别文化在媒介中的体现与反思
在传统文化中，男性和女性的角色定位往往受到社会结构和价值观念的影响。 在媒介中，传统性别文化的体现尤为明显。例如，不少媒体刻画的女性形象往往 局限于家庭和情感领域，而男性则更多地扮演着职场和政治等公共领域的角色。 这种刻板印象反映了传统社会对性别角色的定位，但在现代社会中，其局限性愈 发凸显。
反思与启示
针对这些问题，我们应该充分发挥媒介多元再现的优势，同时采取措施消除 其负面影响。首先，加强媒介素养教育，提高媒体工作者的素质和敏感度，让他 们在报道和呈现性别文化时能够更加客观、公正。其次，鼓励更多的多元化创作， 让更多不同性别、不同背景的创作者参与其中，使性别文化的呈现更加丰富和真 实。最后，建立健全的监督机制，对媒介中出现的性别问题进行及时批评和纠正， 确保性别文化的多元再现能够健康发展。
一、性别文化的基本概念及多元 再现
一、性别文化的基本概念及多元再现
性别文化是指基于性别差异而形成的价值观念、行为方式和社会关系的总和。 在媒介中，性别文化的表现形式多种多样，涵盖了媒体、艺术、文学等多个领域。 例如，电视剧、电影和广告等媒体通过刻画不同的性别形象，传递着关于男女两 性不同的价值观念和刻板印象；艺术和文学领域则通过象征、隐喻等方式，呈现 了性别文化的深层次内涵和多样性。
结论
只有充分认识到性别文化媒介多元再现的重要性和意义，我们才能更好地应 对这一现象所带来的挑战和问题，共同促进一个平等、公正、和谐的社会环境。
参考内容
内容摘要
性别文化的媒介多元再现及反思：传统、现代与后现代的三重视域 在人类社会的发展进程中，性别文化始终是一个重要而复杂的话题。伴随着 科技的进步和社会的变革，性别文化的表现形式也在不断演变，而媒介成为了其 传播和呈现的重要途径。本次演示将从传统文化、现代文化和后现代文化三个角 度，深入探讨性别文化在媒介中的多元再现以及引发的反思。
大众传播学研究方法导论期末复习资料
大众传播学研究方法导论期末复习资料【题型】填空（20分），判断（10分），概念题（4个，20分），简答（3个，30分），分析题（1个，20分）范围：1、美国研究发展史分为哪几个阶段？三个时期研究特点？韦弗和格雷将美国大众传播研究的历史大致分为三个时期：发展时期（19世纪初至20世纪30年代）、过渡时期（20世纪30年代至50年代）、现代时期（20世纪50年代至今）。
特点：⑴第一时期的主要研究成果在于描述印刷出版物的历史和重要媒介人物的生平传记，以定性分析和个案研究为主，缺少定量研究方法。
⑵过渡时期大众传播的研究方法向定量分析发展，研究方法成为需要专门学习的一项技巧，传播研究也越来越多的强调使用客观的、定量的、系统的研究方法。
⑶20世纪50年代以后，媒介效果仍旧是美国大众传播研究的重点；同时，关于媒体组织、媒体和社会文化的研究也得到了发展。
2、近年来，实证研究成风尚，对此怎么看？目前，我国研究者在使用实证研究方法方面有以下几个特点：⑴偏重于抽样调查方法，涌现了一大批有代表性的研究成果，并且开始运用统计手段建立传播模型。
⑵很少采用实验法，即使采用，也很少讨论变量之间的因果关系，而这正是实验法最擅长。
⑶忽视了观察、访谈等定性方法，在很多研究中，这些方法仅仅被当做调查的辅助手段来验证调查结果，它们更为重要的功能——建构理论，还未被发掘。
造成理论介绍多，实证研究少，而且方法粗糙，力度和系统化远远不够的现象的原因有：一方面，跟我国的传统学科设置有关，现有新闻传播学院从中文系中分离出来，受人文学科影响较深，习惯用思辨研究来代替实证研究，没有认识到传播学是门社会科学，缺少系统严格的研究方法训练；另一方面，跟新闻界长期流行的“新闻无学”观念有关，“新闻无学”使人们通常不重视对新闻传播规律的总结，因此也就忽视了科学的研究方法。
3、理论研究和应用研究理论研究，也称为学术研究或基础研究，以加深对传播现象的理解、探索传播现象中的规律、发展理论和基本知识为目的。
现实主义题材电影的正能量范式
视听2019.09|视听研究一、时代的呼声后现代主义崇尚大众化，反对精英化。
近年来，平凡英雄更受人关注，例如2018年上映的《西虹市首富》、2019上映的《人间喜剧》等都证明了中国市场和观众对“平凡英雄”类电影的需求。
但是这类“平凡英雄”是假想式地满足观众的猎奇心理，渴望一夜暴富，走上人生巅峰，这是对现实生活的一种解构。
此类电影缺乏社会关怀，虽然有一定的票房但是缺乏现实意义，而且此类电影也呈现一种下滑趋势，如2019年3月底上映的《人间喜剧》，并没有像之前的喜剧片一样大卖，反而是同时间段的《风中有朵雨做的云》获得较为不错的好评和票房。
近年来现实主义题材的电影正在蓬勃生长，敢于批判，大胆暴露社会问题，受到了观众和社会的一致好评。
尤其是2018年以来，现实主义题材“火力全开”，不仅注重电影的艺术性，也注重对现实的观照，这些电影通常与观众的生活息息相关，触及现实，引发观众共鸣。
随着机械复制时代的到来，“现实社会的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现……我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿成为娱乐的附庸”①。
而现在普通百姓看电影不再仅仅是出于娱乐的需求，还包含了对个人社会生活情感的诉求，这就需要创作者们将视线对准普通百姓，把握时机，紧跟社会时代要求，聚焦社会热点问题。
《失孤》《我不是药神》《无名之辈》等“叫好又叫座”的电影，每一部都不同程度地反映了社会热点问题，虽然话题很沉重，但这是我们无法逃避的现实。
只有直面这些问题，才能看到问题不一样的地方。
“如果作者未能在观众和主人公之间接上一根纽带，那么我们就会坐在影片之外，感觉不到任何东西。
”②《失孤》聚焦的是“社会打拐”，《红海行动》聚焦“侨民人身安全”问题，《我不是药神》聚焦“就医”问题，《狗十三》聚焦的是“中国式教育”，这些电影都取得了一定的口碑与票房，这些都与百姓的生活息息相关，让观众在观影过程中有一种“参与感”，能引起观众的情感共鸣。
钟惦棐曾说过，“电影不坚持现实主义，就一定会脱离群众”，“现实主义是中国电影唯一的康庄大道”。
《2024年性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》范文
《性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》篇一一、引言在人类社会的漫长历史中，性别文化作为社会文化的重要组成部分，其呈现方式和内涵随着时代变迁而不断演变。
媒介作为传播信息、塑造观念的重要工具，对性别文化的再现起到了至关重要的作用。
本文旨在探讨性别文化在传统、现代、后现代三个不同时期媒介中的多元再现，并对其进行深入反思。
二、传统媒介中的性别文化再现在传统媒介时代，性别文化的呈现往往受到当时社会观念和价值观的深刻影响。
在文学、戏剧、电影等艺术形式中，女性角色往往被定义为家庭中的辅助者，而男性则是社会的主导者。
这种性别角色的刻板印象在传统媒介中得到了广泛传播，形成了对性别文化的固定认知。
然而，即便在这样的大环境下，也不乏对性别平等和女性权益的关注和呼吁，这些声音虽然微弱，却为后来的性别文化变革奠定了基础。
三、现代媒介中的性别文化多元再现随着科技的进步和新媒体的兴起，现代媒介为性别文化的多元呈现提供了更为广阔的空间。
电视、电影、网络等媒介在内容创作上更加开放和多元，女性形象和男性形象都得到了更为丰富的展现。
女性在政治、经济、文化等领域中的地位得到了提升，性别平等的观念逐渐深入人心。
同时，现代媒介也关注到了性别问题的复杂性，开始探索和呈现不同文化背景下的性别差异和多样性。
四、后现代媒介中的性别文化反思在后现代媒介时代，信息传播的速度和范围达到了前所未有的程度。
社交媒体、短视频等新兴媒介为人们提供了更多表达自我和参与公共讨论的机会。
在后现代语境下，性别文化的呈现更加复杂和多元。
一方面，人们在享受性别文化多样性带来的愉悦和启示的同时，也对传统的性别观念和价值观进行了反思和挑战。
另一方面，由于互联网的匿名性和缺乏监管的特性，一些不健康甚至有害的性别文化现象也在网络中滋生和蔓延。
这需要我们对后现代媒介中的性别文化进行更为深入的反思和探讨。
五、对性别文化媒介再现的反思无论是传统媒介还是现代、后现代媒介，都对性别文化的呈现产生了深远的影响。
《2024年性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》范文
《性别文化的媒介多元再现及反思——基于传统、现代、后现代三重视域》篇一一、引言性别文化作为社会文化的重要组成部分，其媒介再现方式随着时代的发展而不断变化。
从传统的社会观念到现代的多元表达，再到后现代的解构与重塑，性别文化的媒介呈现方式呈现出多元且复杂的面貌。
本文旨在探讨性别文化在传统、现代、后现代三重视域下的媒介多元再现，并对其进行深入反思。
二、传统视域下的性别文化媒介再现在传统社会中，性别角色的界定相对明确，男女分工明确，社会期望也较为固定。
在这一时期，媒介对性别文化的呈现往往受到社会观念的制约，以男性为主导的媒介形象较为普遍。
例如，在影视作品中，男性角色往往被赋予更多的话语权和决策权，而女性角色则更多地被定义为家庭角色和审美对象。
这种再现方式反映了当时社会对性别角色的刻板印象和期望。
三、现代视域下的性别文化媒介多元再现随着社会的发展和观念的更新，现代社会的性别文化呈现出了多元的态势。
在这一时期，媒介对性别文化的再现逐渐摆脱了传统的束缚，开始呈现出更加丰富和多元的形态。
一方面，女性在媒介中的形象逐渐变得更加独立和自主，开始在各个领域展现自己的能力和价值。
另一方面，男性形象也开始发生变化，不再仅仅局限于传统的“强者”形象，而是更加注重个体差异和多样性。
此外，同性恋、跨性别等多元性别身份也在媒介中得到了更多的关注和呈现。
四、后现代视域下的性别文化媒介解构与重塑后现代社会的性别文化呈现出了更加复杂和多元的面貌。
在这一时期，媒介对性别文化的呈现不再局限于传统的二元对立模式，而是开始进行解构与重塑。
后现代社会的媒介环境更加开放和自由，各种不同的声音和观点得以表达和传播。
同时，后现代社会的性别文化也更加注重个体的自由和选择，不再仅仅受制于传统的社会期望和规范。
五、反思与讨论性别文化的媒介多元再现是社会进步和文化发展的体现。
从传统的单一再现到现代的多元表达，再到后现代的解构与重塑，我们可以看到社会对性别角色的认知和观念正在不断更新和演变。
大众传播的基本知识
1982年，媒介素养教育引起联合国教科文 组织的重视，欧美等国的学校媒介素养教育 开始形成规模；主要目的是培育公民对媒介 的“批判性思考能力”。
1999年起，加拿大通过国家教育立法，媒 介素养作为独立课程进入了课堂，和语文数 学一样成为学生的必修课程；
目前英国的媒介素养教育已发展成为系统的 教育体系。澳大利亚、加拿大、法、德等国 也先后将媒介素养教育设为全国或部分地区 中小学的正规教育内容。
（2）社会规范强制功能
启示：做了坏事尽可能不被媒介知道和宣扬
（二）大众传播的社会功能
1．传播信息 2．社会化 3．知识教育 4．文化传承和交流 5．环境监测 6．社会协调功能 7．提供娱乐
1．社会交流和沟通
大众传播为人们提供了外部世界的有关情况，使单 个人和整个社会相沟通、相联系，促进个人社会化。 上传下达、相互沟通功能是传播媒介的首要功能。
而中国对媒介素养教育仍处于认识阶段。
三、媒介素养教育的意义
1、培育公民的媒介批评能力；即公民 将媒介放置于社会的情境中进行批判性 分析和评价的能力；
2、培育公民对媒介信息的接受和利用 能力以及传播能力；
3、提高公民对媒介负面信息的反省和 抵御能力
四、媒介素养教育的具体内容
各国的具体内容不同。 公认三大模式： 1、英国模式：分为三个阶段：保卫精英文
1．拉斯韦尔的“三功能”说及赖特的 补充
环境监视功能； 社会协调功能； 社会遗产传承功能。
赖特的四功能说
环境监视； 解释与规定； 社会化功能； 提供娱乐。
2．施拉姆对大众传播社会功能的概括
政治功能 监视（收集情报）
传播起什么作用
经济功能
一般社会功能
人性化的媒介延伸:虚拟现实与中国文艺国际传播创新路径
人性化的媒介延伸：虚拟现实与中国文艺国际传播创新路径赵永华;杨家明;李博
【期刊名称】《对外传播》
【年(卷),期】2024()5
【摘要】虚拟现实技术的人性化逻辑和媒介可供性在革新文艺作品媒介样态、改
进文艺故事讲述方式、优化文艺传播交互手段、改善文艺作品受众体验等层面具有强大潜力,为中国优秀文艺作品走向世界提供了新机遇。
虚拟现实技术促进了文艺
世界的人性化再现,以具身参与和多感官互动重构了文艺传播方式,制造了超越中介
的沉浸传播氛围。
通过虚拟现实技术,可以打造面向全球的全景演艺、基于互动和
探索设计的文艺“小剧场”,解放文艺创作的想象力。
这种新的传播形态诉诸于作
为人类存有之本质的身体经验,从而使文艺传播具有超越国族和文化边界的可能性。
【总页数】4页(P9-12)
【作者】赵永华;杨家明;李博
【作者单位】中国人民大学新闻与社会发展研究中心;中国人民大学新闻学院;中华
合作时报社;中国社会科学院大学应用经济学院
【正文语种】中文
【中图分类】TP3
【相关文献】
1.创新美食文化传播思维实践多模态国际传播媒介策略——以成都美食文化国际传播为例
2.新媒介环境下高校社会主义核心价值观传播创新研究——基于虚拟现实
(VR)的观察3.传播自觉·话语接轨·媒介创新——2010中国国际传播事件回眸4.从主流新闻媒介传播路径特征分析国际传播新趋势5.从"国际传播"到"战略传播":体育国际传播能力建设的创新路径
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再媒介化案例
再媒介化案例引言：从“传统文化的现代化”到“传统文化的再媒介化”随着近年来全球政治经济格局的巨变，在“中国崛起”的历史语境下，我们似乎获得了一个前所未有的机遇重新“赎回前现代中国的历史”。
但是，正如宇文所安在《把过去国有化：全球主义、国家和传统文化的命运》中所指出，今天人们趋之若鹜的“传统文化”背后是一项将历史重新“国有化”的国家任务：在二十世纪，我们常常考虑的是如何“保存”传统文化。
然而，当它变成一个被“保存”的东西的时候，传统文化已经被深刻地改变了。
传统文化常常成为怀念的对象，而且在很大程度上，是学校系统的专利。
我认为，“保存”本身改变了一系列的文化文本、实体和具体实践，而了解这一点对我们十分重要。
在现代之前，每一个伟大的非西方文化，包括中国在内，都是一个多元的、处于不断变动之中的媒介，人们通过这个媒介思想与行动。
但是，当它被保存起来的时候，一个原本活跃的媒介僵化了，成了一个固定的思考对象。
也许，在现代社会，人们对传统文化的认识所发生的最深刻的改变，就是它已经成为民族国家的想象的继承物。
[1]换言之，宇文所安试图提醒我们的是，“传统文化”并不像表面上看上去那样“自然”或“纯粹”，它并不天然地属于任何一个现代意义上的民族-国家（nation-tate），我们所谓的“传统文化”无非是以“大学”为代表的意识形态机器将前现代文化资源重新“国有化”之后的当下产物。
即便我们在这个意义上依然认同“传统文化的现代化”的必要性，在实际操作中，我们或许会更加清晰地意识到这一“转化”任务的艰巨，正如比较文学等学科在尝试在进行类似操作时的举步维艰，这其中的关键原因，无疑是横亘在现代社会与前现代社会之间的媒介断裂。
在1966年出版的思想巨著《词与物》中，福柯详尽考察了欧洲历史在“文艺复兴”、“古典时代”与“现代”三个时期的三种“知识型”（épitémè），即决定着每个时段中“词”与“物”的结合关系，以及作为认识与言说的条件的基础构型。
评奥嘉德新著《媒介再现与全球想象》
现的过程 ， 即文化主体运用媒介来产生新的意义 。在信 息时代与全 球化 背景下 ， 媒介通过对信息的选择 、 加工 、
过 滤 与 表现 建 构 了一 个 全 新 的 象征 性 客 观 世 界 。 大部分媒介再现所设 置的“ 社会想 象空间” 是 人 们பைடு நூலகம் 身处之外的空 间 ， 如何让 “ 想 象 空 间” 吸 引受 众 眼球 、 占 据 更 多 的 社 会 消 费 市 场 也 是 主 流 大 众 媒 体 激 烈 竞 争 的
评 奥嘉德新著 媒介再现与全球想象
●李兴亮 陈敏蕾
２ ０ １ ２年 ， 伦 敦 政 治 经济 学 院传 媒 新 锐 学 者 莎 妮 ・ 奥 嘉德 （ Ｓ ｈ ａ ｎ ｉ Ｏｒ ｇ ａ ｄ） 推 出 一 部很 有 影 响 力 的专 著 《 媒 介 再现与全球想象 》 （ Ｍｅ ｄ ｉ ａ Ｒｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ Ｇｌ ｏ ｂ ａ ｌ Ｉ ｍａ ｇ ｉ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ） 。Ａｒ ｊ ｕ ｎ Ａｐ ｐ ａ ｄ ｕ ｒ ａ ｉ 评 价 此 书 “ 在 想 象 性 的 社 会 力量 和 迄 今 为 止 的 关 于 媒 介 技 术 、 观 众形成 、 全 球 媒 介 化 的 文 献 中 架 起 了桥 梁 ， 值 得 从 事 人 类学 、 媒介研究者品读” 。包 含 结 论 在 内 ， 全 书 分为 七 章 论 述 了 他 者 想 象 、群 体 性 自我 想 象 （ ｉ ｍａ ｇ ｉ ｎ ｇ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ ｌ ｖ ｅ ｓ ） 、 可 能生 活想象 、 自我 想 象 、 世界 想象 等方 面， 清晰、 系 统 地 分析 了 在 全 球 化 时 代 媒 介 再 现 如 何 改 变 人 们 的 日常 生 活 ， 如 何 改 变 了 我们 想 象 世 界 的 方 式 。 涉 及 了 媒 介环 境 中所 传 播 的 语 篇 （ 广 泛 意 义 上还 包 括 图 像） ： 图片 、 报道 、 广告 、 广播 、 视频、 博 客 等 等 。它 的产 物 即 语 篇 文字 和 图像 ， 这里 的 “ 表征” 是 指媒 介 对 事 件 再 呈
内容分析法 (2)
内容分析法第一节内容分析法在媒介与文化研究中的应用几个研究范例：1. 20世纪20年代，拉斯韦尔使用内容分析法第一次世界大战期间各参战国所使用的宣传符号，认为“宣传是现代世界中最强大的工具之一”。
（参见《第一次世界大战中的宣传技巧》）2. 第二次世界大战期间，盟军情报部门监听德国电台播放音乐的数量和类型，并跟欧洲德国占领区内电台音乐节目比较，以此推测欧洲大陆上盟军反攻的状况。
3. 洛文塔尔，1944年，研究《柯里尔》（Collier's）和《星期六晚间邮报》这两种杂志里的著名人物传记。
目的是看看这些人是否与政治生活、商业、教学与娱乐相关，以此加以分类。
于是，洛文塔尔发现几个有趣的情况：（1）传记的数量逐年增加；（2）有关政客、商人/教授的传记逐渐减少，而有关娱乐的传记逐渐增加；（3）有关演艺人员的文章从严肃的艺术家与作家转向某类流行的艺人。
洛文塔尔发现，初期的传记文章焦点是“生产偶像”（提供教育与方向），后期文章的焦点是“消费偶像”，如电影明星和其它娱乐明星。
这些文章关注明星们的生活方式的嗜好与消费模式。
洛文塔尔讨论了传记里的这些“消费偶像”如何影响到诸如对待童年、成功、调节以及社会化功能等问题。
他那些40页的专题论文经常被社会学家引用。
4. 格拉斯哥大学媒介小组（1）用该法研究何种话题得到多少新闻报道。
（2）《负面新闻》（1976）。
研究20世纪70年代劳资关系的电视新闻报道。
使用了当时先进的录像机和SPASS，本拟分析一年的数据，后来压缩为半年。
检查劳资关系报道中对资方和劳方代表报道上的差异，发现有充分证据表明电视新闻在本质上包含意识形态偏见。
该研究首先对电视报道分类，如经济、城市、人权等，除了内容分析，还用了访谈、参与式观察。
发现工业部门中，电视报道数量与官方统计公布的数据不一致。
研究的结论引人争议，他们认为，电视新闻将产业界的动荡归咎于劳方，将参与罢工的劳方作为报道中的坏蛋，而将对里面的资方作为权威的信息来源，这样的报道不仅有害而且促成了社会的分裂。
再现的名词解释
再现的名词解释再现，是一个词语，经常被人们在不同的语境中使用。
它具有多重意义和解释，可以作为动词、名词或形容词。
一、再现的动词解释作为一个动词，再现指的是将事物或情况重新呈现或重演的行为。
它可以是对过去事件的再现，也可以是对现实生活的再现。
再现的动词解释通常在艺术领域中被广泛使用。
例如，绘画家通过绘画再现景物的美丽，作曲家通过音乐再现自然的声音，导演通过电影再现历史事件。
在这个意义上，再现也被视为一种艺术创作手段，能够使观众或听众重新感受到与原本相似的情绪或内涵。
此外，再现还可以指通过文字或图像等媒介手段将事物具象化、可见化的行为。
例如，通过文字描述一幅画作的细节，通过图片展示一个景点的美景。
这种再现形式可帮助人们更加深入地理解和感受事物，超越语言的限制，使得信息传递更加生动而直观。
二、再现作为一个名词，是指对事物或情况的描述或描绘。
在文学、哲学和艺术等领域中，再现被视作创作的核心，旨在通过具体的描写和形象的再现，反映出作者对现实的观察和思考。
在小说中，再现是通过文字创造出虚构的人物和情节，以展现一种特定的世界观和价值观。
在绘画和摄影领域，再现指的是通过图像将艺术家对人物、景物或事物的观察和理解呈现给观众。
再现的名词解释强调了艺术家创作的目的是要将内心世界与外在现实相结合，以此传递信息和表达情感。
此外，再现作为一个名词还有其他的含义和用法。
在科学研究中，再现是指通过重复实验以验证原始研究结果的可靠性和准确性。
只有在多次重复实验中得到一致的结论，才能认定某个实验结果的再现性高。
这种再现也被看作是科学方法的基本要求，以确保研究的可信度和可靠性。
三、再现的形容词解释而作为一个形容词，再现用来形容事物或情况具有再现性或再现特征。
它指的是某种事物或情况在不同的时间、地点或形式中呈现出相似的特点或属性。
例如，某位艺术家的作品风格再现了某个时期的风俗，某个草原地区的景色再现了旧时的辽阔与寂静。
再现的形容词解释强调了某种事物或情况的持久性和延续性，同时也体现出人们对过去的回忆和对未来的向往。
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• “三种现实”理论 • 沃尔特· 李普曼在其代表作《公众舆论》中指出，在信息化高度发达的 社会里，主要存在以下三种现实： • 一是“客观现实”，这种“现实”是客观存在着的、不以人的意志为 转移的真实现实，就是事实本身； • 二是“拟态现实”，而这种“现实”是经过媒介选择、加工、过滤后 向公众展示的“象征性现实”； • 三是“主观现实”，这种“现实”存在于人们意识中的“关于外部世 界的图像”。
社会现实与媒介再现
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规模以上工业增幅反弹至两位数 诸城看村不见“村”(学习贯彻十八大) 挤干政绩“水分”(今日谈) 民盟第十一次全国代表大会在京开幕 改文风 写新风 我科学家从人尿液细胞中获得神经干细 胞 西藏旅游首次突破千万人次解读... 深刻把握伟大事业五位一体总布局 出口商品一半多为外企造 离岛免税政策调整首月 销售金额同... 擅拆历史建筑可罚50万 集聚优质资源协同创新 第十二届中国经济论坛在京举行 北京餐馆工地将安装燃气报警器
观点
• 1） 大众媒介往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但是 可以通过提供信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注某些事实 和意见，以及他们对议论的先后顺序，新闻媒介提供给公众的是他们 的议程。 • 2） 大众传媒对事物和意见的强调程度与受众的重视程度成正比，该 理论强调：受众会因媒介提供议题而改变对事物重要性的认识，对媒 介认为重要的事件首先采取行动。 • 3） 媒介议程与公众议程对问题重要性的认识不是简单的吻合，这与 其接触传媒的多少有关，常接触大众传媒的人的个人议程和大众媒介 的议程具有更多的一致性。 • 4） 不仅关注媒介强调哪些议题，而且关注这些议题是如何表达的， 对受众的影响因素除了媒介所强调的议题外，还包括其他因素，这些 影响包括对态度和行为的两种影响。
• 第四次大作业：我眼中的中国媒体 • 下周今天交^_^
应用
• 1） 建立共识，实现对话：通过议程设置，媒介可以使意见相左的团 体就某些议题达成某种一致，从而实现不同团体的对话。 • 2） 提高责任，引导舆论：记者对新闻事件的评判在很大的程度上影 响着公众关注与该事件相关的议题，故记者的责任心就很重要。 • 3） 构造事件，吸引眼球：公关人员要想捕捉公众的注意力，就应该 以恰当的方式来构造相应的媒介事件。
• “主观现实”是在人们对客观现实的认识的基础上形成的，而且这种 认识在很大程度上依赖于媒体所提供的“象征性现实”。 • 经过这种中介后形成的“主观现实”,已经不可能是对客观现实“镜子 式”的反映,而是产生了一定的偏移,成为了一种“拟态”的现实。因 此媒介再现不是对其现实的客观反映。
简介
• “议程设置” 理论，美国传播学家M.E.麦库姆斯和唐纳德.肖于1972 年在《舆论季刊》上发表《大众传播的议程设置功能》。 • 1968年美国总统选举期间，传播媒介的选举报道对选民的影响所作的 一项调查研究，看媒介议程对公众议程有多大的影响。 • 结论一：大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法， 但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些 事实和意见及他们谈论的先后顺序。 • 结论二：大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什 么。