孔子的仁学及现代意义
简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义
1、简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。
1 孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。
另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。
总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。
2 孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。
仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。
同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。
仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次圣人成人或贤人，君子。
“情”为“仁”之本。
“爱人”要从本家做起。
“仁”所体现的首先是伦理亲情。
可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。
“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。
孔子关于仁的思想具有明显的进步意义意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平， 2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张 3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。
2、孔子的命是不是命定论？是。
（1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。
孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的主宰性和必然性。
孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，（2）保留着其具有最高意志和主宰性，一、名词解释 1、天人感应中国古代神学术语。
古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的，天人感应思想源于《尚书洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒即强调“天人之际，合而为一”，他据《公羊传》集天道灾异说之大成。
儒家“仁”学思想的现代意义
儒家“仁”学思想的现代意义师范学院中文系汉语言文学 B1101 于晓婷 1312110124 儒家思想是中国最古老、最博大和最有影响的学派,仁学是儒家思想的核心内容。
仁学是孔子依据礼乐文化传统所做的理论创造,是反映社会变革过程中的时代精神的一种哲学。
儒家文化博大精深,其中以仁爱思想为核心。
仁爱思想在文化大革命时期曾遭到彻底否定,然而,像仁爱这样的传统文化绝不意味着仅仅是文化的过去时。
在发展市场经济和构建和谐社会的今天, 仁爱仍然有不可忽视的现代价值。
一、儒家仁爱思想的主要内容仁爱思想在中国文化史上源远流长。
孔子一生对“仁”极为关注, 仁在《论语》中是一个核心的概念。
据统计,《论语》中, 谈到“仁”的地方共有 58 章, “仁”字出现104次之多。
那么, 在《论语》中,“仁爱”思想有哪些内涵呢? 笔者认为,主要有以下几个方面的内容。
第一, 把“仁”与人的本质联系起来。
对人是什么的追问,是不同时代思想家们的永恒主题。
虽然“仁”的思想在中国历史上早已有之,但把“仁”规定为人的本质,却是孔子的首创。
在孔子看来,不能从自然属性方面来认识人,人的社会性是人的本质。
仁字的结构表明: 人与人是并存的。
也就是说,人是在社会关系中才能生存和发展的。
人与人的并存是一门大学问。
人与人的并存需要相互关爱, 需要道德情操。
孔子认为, “仁”基本上可以引申为三种含义: 一是泛指道德和有道德的人。
二是泛指乐观而又有高尚情操的人。
他对自己最喜欢的学生颜回的评价是:“贤哉, 回也！一箪食,一瓢饮在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
”三是指有理或有真理。
在孔子看来, 朝闻道,夕死可矣,他把仁义之道,看得比人的生命还要重要。
这三种含义尽管重点各有不同,但在一定意义上都与“爱人”有关, 与人的本质有关。
在孔子看来, 具备“仁”才能称其为人,“成人”的过程就是一个“求仁”的过程。
第二, 把“仁”作为处理人际关系的道德原则。
孔子认为,人际关系中存在着亲爱之情。
孔子仁学思想的现代意义
文史研究孔子仁学思想的现代意义李晓娜吉林师范大学马克思主义学院摘要：市场经济迅速发展下，大众群体的身心亦跟随经济的发展脚步“憧憧往来，朋从尔思”。
当代社会文化背景难以使人们的生命得到安顿，于是对传统文化的需求再度被国家及社会群体所关注。
相应地，传统文化的思想学理及其内含的实践意义也被受到广泛重视。
本文从介绍“仁”学思想的内涵入手，主要阐述“仁”学的现代意义；以及孔子“仁”学思想具体的当代实践。
旨在探讨市场经济迅速发展下，如何使上层建筑这一文化根基更好地促进及协调社会的发展，以及传统的“仁学”对现代社会发展的重要影响。
关键词：孔子；“仁”学；现代意义当前社会，传统文化失落，道德仁义缺失，社会问题接踵而至，已经开始危及人性的发展。
而孔子作为春秋时期著名的思想家，经典传统文化的代表人物，他的“仁”学思想，经过两千多年的沉淀后，对于解决当代社会问题也仍然起着不可或缺的作用。
且从时代发展的趋势来看，现在我国又正处于复兴传统文化的重要时期，故本文重读孔子的“仁”学思想，对于个人的提升，对于社会的发展都具有重要的借鉴意义。
一、“仁”学思想的内涵孔子的思想内容丰富，体系庞大，但又非杂乱无章，而是自成体系。
其体系主要有两个核心，其中一个便是“仁”。
“仁者，人也”，故“仁”学又称“人学”。
故此，随着人类社会的发展，它既有自己独特的内涵，又有时代的特征；从古至今，“仁”学的含义大致分为：仁爱、仁德、仁道，以下进行详细阐述。
(一)仁爱“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’”。
所谓“爱人”即自己对父母的关心，进而由内向外，由里及表，对兄弟姐妹的关心，再到对亲朋好友的关心，亦叫仁爱者，泛爱也，然其爱亦有差等也。
仁爱者，君子近仁，首当先修其身，反求诸己，而后“泛爱众”也，仁者无所不爱。
然人有亲疏，事有远近，故君子行事当行中庸之道以把握尺度与分寸，仁爱非兼爱，家事既料，而后天下也平。
小国寡民，天下之乐也。
(二)仁德孔门弟子多次问师于仁，然教有差等，各弟子所处境遇不同，故孔子每次对仁的回答与解释各不相同。
论孔子的仁学思想及其现代意义
论孔子的仁学思想及其现代意义孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。
他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。
从现代的角度看，儒家以“仁”为核心的道德规范不仅超越了时代，而且还超越了国界。
可以说，儒家思想为人类的文明和进步作出了巨大贡献。
一、孔子“仁”思想的阐释：（一）仁：爱人“克己复礼为仁。
孔子把他认为人类有价值的内在道德自觉都包涵在仁之内，把“爱人”作为“仁”的基本内容。
具体讲，“仁者爱人”作为人的价值的全面实现，包涵着内在的理性化的情感意志不断升华的三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。
⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。
⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”从“内圣”即自我仁的修养，到家庭仁的体现，再扩大到“外王”行仁于天下的进程，无不贯穿着孔子由内向外不断升华的“爱人”精神。
（二）修己：为仁由己“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。
孔子认为，致力于仁的修养，固然要受到外在社会环境的影响，但起根本作用的是内因，“为仁由己”在于个人充分发挥其主观能动性，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
修己获仁不是受他人强制的，而主要是靠自己的努力：⑴修己成仁的前提是立志行仁。
有了“志于仁”的强烈的道德精神，就会把理性的道德要求转化为道德主体的感性欲求和自觉行为，同时，使人们在践行“仁”的过程中，获得情感的满足和精神的快慰。
⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。
能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。
能在急遽变革和颠沛困顿中经受住考验，时时与仁同在，事事依仁而行。
⑶修己以敬。
对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。
⑷“修己”要经常进行自我反省。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 只有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。
试论孔子的仁学思想及其现实意义
试论孔子的仁学思想及其现实意义孔子的仁学思想是：(1)孝悌之爱(2) 忠恕之爱(3)惠民之爱。
在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把“仁”这种主观思想的精神境界的人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。
而现实社会中，全社会都在构建和谐之音。
家庭是社会和谐的基本细胞，只有家庭和谐万事才能兴旺。
我始终认为孔子仁学思想中，(1)孝悌之爱在现实工作中作用也较大，我企业在选拔中层管理层及公司领导过程中一直有条不成文的条件，凡是不孝敬父母的一律不能重用，不能正确处理好兄弟姐妹关系的，和对自己妻子处理不好关系的必须慎重使用。
人与人的关系问题，也即人际关系问题，儒家是以一个“仁”字来表示。
“忠恕之爱”，“忠”就是用孔子的话说自己想要成立、站立，同时也要使别人成立、站立。
自己想要显达、通达同时也要使别人显达、通达。
“恕”意思是说自己不想要的，所厌恶的就不要推及，强加别人，就是当自己要对他人做什么事时，先想想自己是否愿意遇到这事，如果自己不愿意，就不能对他人做这件事。
而现实社会中各种情况都有，损人利己现象较普遍，在论述什么是君子时，孔子曰：君子爱财，取之有道。
这一思想就经历数千年而不朽。
在今天有极强的现实意义。
首先孔子肯定君子爱财的人性。
但同时亦指出要取之有道的原则。
几十年来我们经济政策的许多失误恰恰是违反了孔子告诫人们做君子的准则。
先是违反君子爱财的人性，从苏联推行的社会主义制度开始，一段时间所有的东西都必须充公，中国同样在初解放农村推行吃公堂等。
那个时代也太理想话了，太过于强调人的精神力量。
改革开放后，又完全忘记了取之有道的原则。
为了让一部分人先富起来，可以不讲公平，不讲道德，不讲规则。
如公有财产的私有化，甚至连官员贪污受贿都成了经济学家赞美的东西。
孔子的“忠恕之爱”在现实中例如环境的破坏，有些企业为了自己的利益也不顾生态环境的破坏，只顾自己，不考虑别人。
现在全社会比较严重的投入与产出的合理性，地方官员只搞表面文章，追求灰色的GDP，今天的发展，用了明天的资源，片面追求虚假所谓的政绩，而把子孙的资源耗尽。
浅析孔子仁学的现代意义
编号：焦作师范高等专科学校毕业论文（设计）论文题目浅析孔子仁学的现代意义系（部）：文学院专业：语文教育班级：1303 班学号：12950130487学生姓名：高玉莹指导老师：赵翠明职称：讲师2016 年 4 月目录摘要 (1)Abstract (1)一、当今的社会生活现实及导致种种这现代病的原因 (2)(一) 当今的社会生活现实 (2)（二）导致种种现代病的原因 (3)二、孔子仁学的基本内容及孔子阐述“怎样活成仁”问题 (4)(一)孔子仁学的基本内容 (4)（二）孔子阐述“怎样活成仁”问题 (5)三、孔子仁学思想对当今社会流行病的指导意义 (7)四、结语 (8)参考文献 (9)致谢 (10)浅析孔子仁学的现代意义摘要：孔子的仁学是孔子思想的核心。
当今国内国外虽然出现了国学热，但仍有人认为孔子仁学没有什么现代价值和现代意义，主张把孔子和他的学说放进博物馆的大有人在。
事实真是这样吗，应当做一个深入的探讨，从而接近真实的情况。
从鸦片战争以来，我们中华民族经历的无数劫难，150多年过去了，我们中华民族这艘古老的大船，滞滞扭扭，磕磕绊绊，终于调对了前进的方向，踏上的复兴之路。
这是当今社会生活现实的主流，也是令所有华夏儿女欢欣鼓舞的，同时我们也必须清醒的认识到，当今的社会问题的确真不少，而孔子仁学思想的渗透对于稳定社会、调整人与人之间关系能够起到积极的推动作用和指导意义。
关键词：孔子仁学稳定社会传统文化社会流行病振兴中华The modenrn significance of Confucian benevolence isanalysedAbstract:Confucius' benevolence is the core of Confucius thought. Today at home and abroad while the traditional hot, but still some people think that there is no modern Confucian benevolence value and modern meaning, advocated that Confucius and his theory into the museum. Is this really the case, should do a thorough discussion, thus closer to the truth.Keywords:Confucian benevolence;Social stability;The traditional culture;Social eqidemic;The revitalization of the Chinese.孔子作为中国乃至世界最伟大的思想家之一，其思想可谓包罗万象，博大精深，中国文化发展所表现出来的全部丰富性特征几乎都可以从他那里得到理解和说明。
孔子的仁学思想及其现实意义
孔子的仁学思想及其现实意义孔子的仁学思想及其现实意义孔子是中国历史上一位伟大的哲学家、思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中华文明，他最重要的思想之一就是仁学思想。
仁学思想对于中国古代的历史和文化有着深远的影响，它不仅解决了中国古代社会的矛盾，而且对于现代社会的价值观和社会伦理也有着重要的意义。
一、仁学思想的内涵学者们对仁学思想的内涵解释不同，但是，对于“仁”这个概念，孔子自己给出了解释，“爱人之道、治人之术、成己之体、也是人之情理、不同道则不相为谋”，他认为仁是一种道德、一种伦理和一种情感。
在《论语》中，孔子讲述了很多例子，来说明仁是一种情感、一种态度，也是一种自我修养和道德高尚的追求。
同时，孟子在后来的思想中进一步发展了这个概念，将仁视为一种个人品质，它是人类文明的核心。
二、仁学思想在中国古代的意义孔子提出的仁学思想在中国古代起到了非常大的作用，一方面，它解决了当时中国古代社会中的矛盾，另一方面，它也成为了中国古代思想的核心价值。
1. 解决了封建社会中的矛盾中国古代的社会有着严格的等级制度，家族、宗族和府内、州外等地位划分严格，农民和奴隶只有在等级制度的最底层。
孔子提出的仁学思想，可以让人们在不同的地位、不同的等级之间，建立一种合理的关系，以达到和谐共处的目的。
孔子认为，在道德和人文教育的积极影响下，各个等级的人之间可以相互尊重和理解，避免了封建社会中的剥削和压迫的情况。
2. 成为中国古代文化的中心核心价值毫无疑问，仁学思想成为了中国古代思想的中心核心价值，其中包括中华文化的主要特征：从团体关系到系统思维、天人合一的思想和宇宙观以及传统的儒家教育等等。
借助仁学思想，儒家思想成为了中国古代思想体系的核心，而且对于中国古代文化和民俗来说，仁学思想也有着深刻的影响。
三、仁学思想在现代社会中的意义尽管孔子仁学思想在中国古代社会有着巨大的作用，但在现代社会中，仁学思想仍然具有重要的意义。
1. 强调人类之间平等和尊重在现代社会中，社会的发展机遇和资源分配不平等，社会不公现象也比较严重。
仁学思想对当今社会的意义
仁学思想对当今社会的意义
孔子是儒家思想的开创者，“仁”是孔子哲学思想的核心，因此研究孔子的仁学思想是研究儒学、继承儒学精髓的必由之路。
春秋时期，社会出现严重的失序局面，一心向往周礼的孔子，把复兴周礼作为他一生的宏愿，他援“仁”入礼，把古已有之的“仁”字发展成为一种相对系统的、比较完善的仁学体系。
孔子的仁学体系总体上有两部分组成，一是仁的内涵；二是为仁之方。
在继承后世哲学家和当今仁学研究者研究成果的基础上，笔者认为孔子仁的内涵可从五个方面归纳为：仁者爱人；仁是情礼合一；仁是全德之名；仁是成己成物；仁是最高境界。
为仁之方则包括四个方面：行忠恕之道；合义而为；以知利仁；行仁为要。
随着时代的变迁，孔子的仁学思想也发生着相应的历史流变，后世学者不遗余力地从不同角度传承之，孟子、董仲舒、宋明理学家及近代学者是主要阶段的代表性人物。
而今天，处在社会转型期的中国，传承孔子的仁学思想同样具有不可否认的必要性和可能性。
现代中国的经济状况，共产党执政理念的创新，价值多元化和现代人的生活状态与精神信仰现状都呼吁孔子仁学思想的介入，而孔子仁学思想的内在精神要义和与时俱进、包容的理论品质也使得传承这一思想具有了可能性的条件。
传承孔子的仁学思想具有十分重要的现实意义，具体来说，主要表现为四个方面，一是推动构建一种新型的经济伦理，二是对我国当今政治理念的启示，三是为构建和谐社会提供精神资源，四是弘扬本民族的人文精神，提高民族自尊心和自信心。
孔子仁学思想及其现代意义.doc
孔子仁学思想及其现代意义摘要：孔子仁学思想以道德个人主义为支点，倡导一种以生命契合为主要特征的人际伦理，追求一种以社会和谐为主要价值取向的社会政治秩序;孔子的仁人君子教育在政治领域引发了一场由血而优则仕到学而优则仕的制度革命;在由传统社会到现代社会转变的今天，我们面临着制度创新和文化重建的历史任务，从孔子仁学思想中汲取智慧，仍然是我们完成这一历史使命的不二选择。
《论语》言“仁”者五十有八章，“仁”字凡百有六见。
据考证，孔子之前，已经有人偶尔使用过“人二”来表示人与人之间的相互亲爱，但只是孔子才赋予“仁”以全新的文化内涵。
《论语》文本中“仁”的含义大致可以分成为以下几层:(l)“仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。
孔子言:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《卫灵公》);曾子曰:“士不可不弘毅，任重道远。
仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)这种“仁为己任”，对自己所选定的人生目标坚定不移，倾其毕生而追求之的精神;这种面对生与死的抉择，无求“生以害仁”，只求“杀身成仁”的豪迈气概，不是着实让人心醉神迷吗?因此，“仁”便是一种足以让人为之诚服的崇高，所以《论语》是一种将合换心的征服，因而是一种人格美的展示，是一种爱的艺术的实践。
孔子认为:统治的哲学虽然可以说是征服的哲学，但是好的统治者绝不应该用武力去强迫人民接受他的统治，而应该以爱为武器，用自己的人格之美去征服民心，让人民心悦诚服地追随自己。
因此我们说，孔子之“仁”首先是一种人格的力量，一种高尚品德对他人和社会的感化和征服作用。
(2)“仁”倡导一种道德个人主义。
孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。
这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。
孔子又强调“为仁由己”，指出:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”(《述而》)这是一种由道德自律达于心灵自由的义务伦理。
孔子仁学思想及其现代价值
孔子仁学思想及其现代价值孔子现在又大热了，孔子学校在世界各地扎根成长，这是为什么，这种现象又能持续多久，要搞清楚这个就需要我们来研究孔子的仁学思想及其现代价值。
为什么是仁学思想，现在的小学生都知道孔子的思想核心是仁，“仁者，爱人”这种话人人都能说上几句，但这只是表面，所以我想谈一下我自己对孔子仁学思想及其现代价值的看法。
儒家思想区别于其他各家的最大特征就是——仁。
孔子强调血缘纽带是“仁”的最基本含义，我认为这没有错，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人首先要爱和自己有血缘关系的然后再把爱推广到众生，即是“仁”。
孔子心中的“仁”的内涵，后人把它归纳为了四点。
1.治国治民的基本原则，做到“恭、宽、信、敏、惠”“出门如见大宾，使民如承大祭”2.“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
仁者一定是具备了其他品格的，孝悌是仁德的开始和基础，这也没错，但是他说“巧言令色，鲜矣仁。
”巧言令色是假，孔子深恶痛绝，但真也不一定讨他喜欢。
嘴上没把门的人，情绪激动的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有区别，孔子也不喜欢。
现在的人认为他更喜欢的是不说话或少说话的人———闷葫芦式的人。
“巧言”的反面是“讷”，“讷”是言语迟钝，话都说不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面无表情，好像木头疙瘩。
他喜欢的是木讷之人，认为木讷之人才近于仁。
我不知道这种说法对不对，但如果是这样我觉得孔子这种想法并不对，木讷之人即为反应慢不善交际（说话）的人，那种人不只是现在，在那个礼崩乐坏的时期也是不适应社会的，孔子自己也不是那样的人，仁者必然是会说话艺术的。
3.仁是最完全的人格的内涵。
4.仁是人道之根本，是人应该努力追求的理念。
孔子强调，仁并不是可望不可及的，关键在于个人的努力和主观的认同，只要向往它，在行为中追求它，它就在我们的面前，具体说即是从眼前做起、从最亲的人做起、从小事做起。
“我欲仁，斯仁至矣”我是很认同这点的，首先他承认了人的主观能动性，不否认任何一个人都要成为仁者的可能，这对建立和谐社会也是有益的。
孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义
孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义作为中国历史上最著名的思想家之一，孔子的思想影响了几千年的中国文化和政治。
他的仁学思想是其理论体系的核心，不仅塑造了中国传统的价值观，而且也影响了世界文化。
本文将探讨孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义，并且举出5个例子来证明。
一、孔子仁学思想的内涵孔子的仁学思想可以归结为一个核心概念：“仁”。
孔子把仁定义为“爱人之心”，并且认为仁是成就人格的基础。
此外，仁还表现为尊重和理解他人、关怀社会、遵守道德准则等，这些都体现了孔子对人类本性和社会秩序的理解。
总而言之，仁学思想提倡的是一种道德的行为方式，就是要尊重他人，倡导和谐共处，推崇人道主义。
二、孔子仁学思想的影响孔子仁学思想在中国文化中深深根植，并且还影响了许多国家和地区的文化。
在中国，孔子仁学思想的影响表现在以下方面：1. 多位政治领袖引用孔子仁学思想：自中国战国时代以来，孔子的哲学影响着许多政治领袖，包括秦始皇、汉武帝和唐太宗。
今天，中国的领导人仍然常常引用孔子的主张，并且树立孔子为中华民族文化的代表人物。
2. 在社会生活中有广泛应用：孔子仁学思想在中国的社会生活中有广泛应用，特别是在家庭、教育和职场等领域。
这种理念在中国文化中被视为一个价值观和行为规范。
3. 孔子被尊为圣人：孔子被视为中国历史上的圣人之一，他的思想被广泛传播，并且在中国的文化传统中享有高度的尊重和重视。
4. 孔子思想对文化艺术的影响：孔子的思想与文化艺术紧密相连，包括儒家经典、书法、诗歌、音乐等等。
这些文化艺术遵循孔子所提出的原则与价值，这也使得孔子思想在文化艺术中成为主流。
5. 对世界文化的影响：孔子仁学思想不仅影响了中国文化，也影响了亚洲和世界文化。
孔子思想的影响可见于一些亚洲文化，如日本、韩国和越南。
此外，许多国际组织和政府也借鉴了孔子仁学思想，并将其视为整个人类文明的一部分。
三、现实意义如今，孔子仁学思想依然有着重要的现实意义。
随着全球化和多元文化的出现，人们追求一种更为平等和合作的社会关系，这与孔子仁学思想的最终目的相吻合。
孔子仁的现实意义_孔子仁的思想概述
孔子仁的现实意义_孔子仁的思想概述仁是孔子思想的核心，但孔子的仁的思想在现今社会有什么参考意义呢?下面是店铺为你搜集孔子仁的现实意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子仁的现实意义孔老夫子的仁学，对当代有什么价值意义，或是实用价值，就是往人上活，这是孔老夫子指出的人生道路，活成人，才能活出人的尊严来，体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义和价值。
这就是孔子的仁学对我们当代人的实用价值和现代意义。
只有往人上活，才能活出人的尊严，才能体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义。
拿夫妻来说，丈夫走正确的夫道，妻子走正确的妇道，各尽各的职责，真诚相爱，才能体验到真正的夫妻情感，夫妻的真情，反之，都讲各自的权利，男的在外面撒欢找，女的也自由开放，这样的夫妻，注定一辈子也不会体验真正的夫妻情义。
兄弟之间要兄良弟悌，当哥哥的要善待弟弟，弟弟要敬让哥哥，才会体验到兄弟姐妹的手足之情。
否则就认得钱，为了爹妈留下的几间房，吵吵嚷嚷，甚至闹上法庭，钱有了房子有了，可兄弟的血缘手足之情却没了。
朋友之间要真诚相待，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子之交淡如水，小人之交甘如醇”，按照非正道去交朋友，以利益为核心为标准，一辈子也交不下真正的朋友，患难之时，也就别指望有真正的朋友帮你的忙。
像管仲和鲍叔牙那样的友谊，是千古佳话，管仲说，我和鲍叔牙一起当兵，一交火我就往后撤，但鲍叔牙不说我胆小，说我家中有个老妈，他要死了老妈谁照顾?我和鲍叔牙一起经商做买卖，每回分利润我都多拿，鲍叔牙从不怪我，说我家困难，多拿应当，人若交了这样的朋友，不是感情与精神上莫大的享受吗?今天的人为了经商分利不均，有多少打的不可开交?反过来，管仲临没之前，齐桓公问谁可接替他，管仲并没有趁机拉鲍叔牙一把，而是说，他不行，是因为“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人太认真了，就总看到别人的毛病，就不能团结其他的人，鲍叔牙就是太认真了，所以管仲说他不能胜任。
按今天的话说这还叫朋友吗?这才是真正的朋友。
孔子的仁学及现代意义
（， ． １ ３ 西南大 学， 庆 ４ ０ １ ； ． 重 ０ ７ ５ ２山东师范大 学， 山东 济南 ２ ０ １ ） ５ ０４
摘
要： 孔子建构的仁 学体系对于我们有着深远 的影响， 作者试 图从仁的基 本 内涵， 仁 ， 为仁的境界 ， 为仁以和几个方面来分析仁 学的建构， 并说 明仁 学对于当今社会 的意义。 仁学在处理 人与自 人 与社 会， 然， 人与自 我的关系上具有永久的生命力。 关键词： 孔子； 仁学； 现代意义
２ １ 年２ ００ 月 第１ （ 第７ 期） 期 ． 总 ８
济南职业 学院学报
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孔 子 的 仁 学 及 现 代 意义
在《 论语》 中提到仁的地方有１９ 我认为仁 横两个方面把 氏族关 系和等级制度构造起来 。 ０ 处， 子
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以下几个方 面来 理 解 的： １ ． 的基 本 内涵 １仁
带建立一套普适于整个社会的普遍必然的伦理秩 序， 这是仁学的出发 点。 孝” “ 通过血缘从纵 “ 、 悌” 日： 弟子， 则孝， “ 入 出则弟 ， 而信， 爱众， 谨 泛 而亲 事父， 远之事君” 国与家联系起来， ， 国就是大的家。 《 大学》 演绎为， 君子要 “ 修身齐家治国平天下”儒 。
孔子仁学的当今社会的影响
孔子仁学的当今社会的影响孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他创立的儒家思想影响着中国的政治、文化和社会生活。
孔子主张“仁爱”、“中庸”、“天命”等思想，这些思想贯穿着中国几千年的文化传承和历史发展。
现代社会中，孔子仁学的影响仍然在不断地延续并深入到我们的日常生活和思想中。
首先，在行为准则和道德价值观方面，孔子仁学对社会具有深远的影响。
孔子认为，仁是一种内在的美德和观念，它体现了人对人之间的关怀和爱心。
在现代社会中，人们对仁的理解也类似，认为仁是一种高尚的品德，强调互相尊重、爱护和关心他人，形成了一种相互尊重、关爱他人的价值观。
其次，在教育领域中，孔子的思想仍然广泛应用。
孔子主张的教育方式是以道德教育为核心，强调学生的德、智、体、美的全面发展。
在现代教育中，道德教育和素质教育也被越来越多的学校和教师们关注和实践。
与此同时，孔子所创立的传统文化和经典著作，如《论语》、《大学》等，也在现代教育中被广泛地传授和研究。
再次，在政治方面，孔子的思想也有重要的影响。
孔子主张“仁政”，即政治家应该有仁爱之心，关注人民福祉和社会公平正义。
在现代政治中，类似的理念也被越来越多的政治家关注和强调，如民主、公平、共享等概念也与孔子的思想紧密相连。
最后，在文化传承和发展方面，孔子仁学也对中国文化的传承和发展具有不可替代的作用。
传统文化是一个国家的精神和文化根源，其具有不可替代的宝贵价值和意义。
在现代文化的发展中，孔子的思想被当做是中国传统文化的重中之重，也成为了许多文化传承和发展的重要参考和资源。
综上所述，孔子仁学的影响在当今社会中具有广泛和深远的意义。
人们从孔子的思想中汲取灵感和力量，获得人生的启迪和帮助。
当代中国的发展需要弘扬孔子的仁学精神，不仅仅是弘扬传统文化，更是推进社会和谐、促进普惠进步的重要支撑。
孔子的仁学思想及现实意义
仁学的提出是孔子最重要的思想贡献，仁学不但是孔子的思想核心，也是从孔子到孟子这一时期儒家思想的核心，并且在整个儒学史乃至思想史上占有十分重要的地位，具有极其深远的影响，甚至于给传统的民族思想打上了它的鲜明烙印。
一、仁学的基本内涵孔子以前仁的观念虽然有所发展，但内容上仍表现为零碎的思想碎片，没有形成比较系统的专门之学。
孔子从不同的角度、层次对仁做了阐释，初步建立了一门颇具特色的仁学，奠定了整个儒家学派的思想基础。
孔子的仁学，既对以前的思想有所吸收利用，又有新的创造。
大致说来主要包括以下几方面内容：（一）血缘关系范围内的“爱亲”“爱亲”是仁的最基本的规定，指在一定血缘关系范围内人们的相亲相爱。
《国语·晋语》：“为忍者，爱亲之谓仁。
”《孟子·告子下》：“亲亲，仁也。
”《中庸》：“仁者人也，亲亲为大。
”《说文》则直接把仁定义为“亲也”。
血缘亲情一方面为人爱提供了坚实的基础，《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与！”另一方面也赋予仁爱以某种等级性和狭隘性。
孔子提倡的孝悌，孝只发生在父子之间，以直接的纵向血缘关系为基础；悌只发生在兄弟之间，以直接的横向血缘关系为基础。
虽然孝悌的重心都在父兄方面，要求子弟的付出远远大于父兄的付出，呈现事实上的不平等性，但是这凭借纯粹的血缘理由发生的，因而能够大体上为人们接受，是孔子顺应时代的一个表现。
然而另一方面，孔子又把纯粹的血缘理由置于一个不适当的位置，予以过分强调。
《论语·子路》有一则关于“直”的对话：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，其子证之。
”孔子曰：“吾党直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。
”说明在孔子的心中，血缘领域是道德的“特区”，社会公共道德只适用于地域领域，不适用于血缘领域。
（二）“四海之美皆兄弟”的“爱人”仁并不仅仅局限于血缘领域，在孔子之前，就有了从“爱亲”向“爱人”发展的倾向。
孔子仁学及其在现实生活中的意义
孔子仁学及其在现实生活中的意义孔子作为中国乃至世界最伟大的思想家之一，其思想可谓包罗万象,博大精深,中国文化发展所表现出来的全部丰富性特征几乎都可以从他那里得到理解和说明。
孔子思想最显著的特征之一，就是他提出了著名的仁学思想。
在《论语》中,孔子在不同的场合,针对不同的对象和问题，对“仁”所作的规定和解释是不同的。
不可否认,孔子关于“仁”的思想在今天仍具有一定的合理性和适用性,正因为如此，对孔子的仁学思想进行深度挖掘和重新解读,对于促进我们今天社会的和谐发展也便具有了某些积极的支撑意义。
仁,不是现在所理解的仁慈、仁义或者某种单一的品德。
在孔子眼中仁是在道德层次对世人上提出的一种要求，是所有美好品质的集合和总称。
恭敬谦卑，推己及人,任劳任怨，严于律己，坚毅刚强，敦厚坦诚，心怀仁慈,关爱他人,庄重诚实,勤敏智慧,先人后己,淡泊名利。
在论语里这些素质综合起来才能称之为真正的“仁”。
一、“爱人”是“仁学思想”的核心内容“仁者爱人”，是人之为人的基本价值准则，这对现代人正确处理人际关系、人物关系具有重要的方法论意义。
所谓“爱人”,指的就是人与人之间的相亲、相近、相趋、相合。
孔子主张的“爱人”不仅要关爱与自己亲近的人,而且要关爱社会上所有的人，正如孔子要求弟子们所做的那样：“沉爱众，而亲仁”。
这是一种普泛化的爱,既要求普通民众之间相互关爱，更侧重于要求统治者对人民群众的关爱。
二、孔子仁学思想中的人文关怀孔子仁学思想中的待人之仁,建立在尊重别人的人格、权利、价值、尊严甚至亲情等人道主义基础之上，贯穿着人人互爱的仁爱精神，体现了孔子仁学浓厚的人文关怀精神。
由“孝梯”而“泛爱众”，这是孔子仁学人文关怀精神的集中体现。
三、仁学思想在当今社会的意义1．对个人的意义现在的社会状态是物质生活的发展超过了精神生活的发展，于是大部分个人即大众的品味或乐趣只能来自观点鲜明的少数人,只能随波逐流，人云亦云。
仁的思想讲求内省自律，要求修身养性，是对精神世界的丰富。
孔子的仁学思想及现在意义
孔子的仁学思想及现在意义孔子是中国历史上最伟大的哲学家，思想家，教育家。
纵观孔子的一生所学，可总结为一个字：仁。
儒家讲仁是从真诚开始，人与人之间不虚伪，不掩饰，犹如赤字之心，坦诚相待。
<<中庸>>说：诚者，人之道也。
真诚才是人生的正道！孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。
孔子"仁爱"思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。
仁，首先建立以家庭为基础的关系上，在中国古代，特别是农耕时代，血缘关系是社会关系的主体！在孔子看来，入则孝，出则悌，这是人们需要去做的。
只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把“仁”这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。
如果一个人连自己的家人都不能去爱，又怎么能去爱大众，社会，国家。
这一点，我认为和老子的思想中行德行道有异曲同工之处。
作为中国哲学的两大支柱，道家和儒家，都以仁爱行善作为人最基本的底线，不能不说，即使从全世界的文化来看，华夏文明无疑是最能代表社会最高理想境界的！一个人不关要有爱，更要去爱，孔子把它称作行善。
在儒家中，人性的看法基本上被看做两种，一是本善，这就和三字经中，人之初，性本善是一样的道理。
但是，如果每个人都可以一直坚守自己，世界上又怎么会出现这么多得贪婪，自私与罪恶。
所以，孔子在教学的后期，更倾向于第二者，向善！但我们得注意一点，向善和行善需要引导，这就是孔子所说的：子欲善而民善。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
当一个团队或者群体的领导者行善时，其余成员会更随之，孔子把这一现象称作人性向善的共同趋向。
所以，立志行仁向善，是从真诚觉悟了内心向善力量的开始，积极主动的要求自己去为善，这样的仁行，是由内而外的，不是为了热河外在目的，只是为了我该不该这么做。
放眼现在，错综复杂的国家关系，互相纠葛的社会矛盾，还有最影响世界和平的民族种族冲突，各式各样的矛盾，其实在孔子看来都能用仁去解决，和谐社会的提倡也是基于如此。
孔子思想及其现实意义和价值
孔子思想及其现实意义和价值孔子是中国历史上最杰出的思想家和教育家之一。
他的思想对于中国几千年的文化和社会发展产生了深远的影响。
孔子的思想虽然诞生于春秋时代，但至今仍然具有现实意义和价值。
一、孔子思想的核心孔子的思想可以概括为仁、礼、义、智、信五个方面。
其中最重要的是仁。
仁是指关怀他人、以人为本、尊重生命。
孔子认为，人人都应该具备仁的品质，这是人之为人的最高境界。
而礼、义、智、信则是实现仁的手段，是培养仁德的途径。
孔子认为，只有通过正确的教育来培养人的品德，才能使社会和谐稳定。
二、孔子思想的实践意义孔子的思想不仅是一种理论，更是一种实践。
孔子注重教育，强调不断学习和自我完善。
他提出“三人行必有我师”，鼓励人们相互学习和取长补短。
他还强调“以德服人”，认为只有通过自己的言行和品德来影响他人，才能真正获得尊重和信任。
此外，孔子还提出了“君子”的标准。
君子所具备的品质包括仁、义、礼、智、信等方面。
君子不仅要具备这些品质，还要充分发挥这些品质的作用，使自己成为道德的楷模，影响社会和他人。
这种标准不仅适用于个人，也可以成为组织和机构的标准。
只有通过实践，才能真正体现孔子思想的意义。
三、孔子思想的现实意义孔子思想在当今社会仍然具有现实意义。
随着社会的发展和变革，人们对于道德、伦理和价值观的认识也发生了变化。
在这个过程中，孔子思想可以为我们提供借鉴和启示。
首先，孔子思想可以帮助我们理解人与人之间的关系。
现代社会中人们彼此之间的关系日益复杂，互相理解和信任的难度也越来越大。
在这种情况下，孔子的“仁”可以把我们带回到人本主义的基本原则，关注他人和社会，注重人与人之间的和谐关系。
其次，孔子思想可以帮助我们理解个人修身、齐家、治国、平天下的重要性。
现代社会中，越来越多的个人和组织感到自我价值的走向和社会责任的担当之间的矛盾。
孔子思想提出的君子标准，可以为现代人聚焦真正的价值追求，用正确的人生态度和价值使自己成为有益的社会成员。
孔子的仁在当今社会的意义和价值
孔子的仁在当今社会的意义和价值一、引言孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他提出的“仁”的概念是中国传统文化中最重要的价值观之一。
在当今社会，随着社会变革和文化交流的深入，孔子的仁在很多方面都具有重要的意义和价值。
二、仁的概念及其内涵1. 仁的定义孔子认为，“仁者爱人”，即对他人充满爱心和关怀。
仁是一种道德情感，是对他人关怀和尊重的表现。
2. 仁的内涵（1）爱人：对他人充满爱心和关怀；（2）恕己：不以自我为中心，能够容忍自己的缺点和错误；（3）修身：通过修炼自身，发扬道德美德；（4）治国：通过实践仁政，维护社会秩序。
三、孔子的仁在当今社会中的意义1. 社会道德建设在当今社会，随着经济发展和文化多元化，社会道德水平逐渐下降。
孔子提出了“以礼治国”的思想，在社会道德建设中发挥了重要的作用。
仁是一种道德情感，可以激发人们对他人的关爱和尊重，促进社会和谐稳定。
2. 企业文化建设在企业文化建设中，孔子的仁也具有重要意义。
企业是一个组织体系，需要良好的内部关系和合作精神才能够顺利运转。
仁可以培养员工之间的相互关怀和尊重，增强团队凝聚力。
3. 教育理念孔子是中国古代教育家之一，他提出了“教学相长”的教育理念。
在当今社会，教育不仅要注重知识传授，还要注重培养学生的道德情感和价值观念。
孔子的仁可以培养学生之间的相互关怀和尊重，在教育中发挥积极作用。
四、孔子的仁在当今社会中的价值1. 促进社会和谐稳定随着经济全球化和文化多元化，社会矛盾日益加剧。
孔子的仁可以促进人们之间的相互关爱和尊重，增强社会和谐稳定。
2. 增强企业竞争力在当今竞争激烈的市场环境中，企业需要具有良好的企业文化和团队凝聚力才能够立于不败之地。
孔子的仁可以培养员工之间的相互关怀和尊重，增强团队凝聚力，提高企业竞争力。
3. 培养良好公民孔子的仁是一种道德情感，可以培养人们对他人的关爱和尊重。
在当今社会中，需要培养良好公民，提高整个社会的道德水平。
五、结论孔子的仁是中国传统文化中最重要的价值观之一，在当今社会中具有广泛的意义和价值。
孔子的仁学思想及其现代意义
孔子的仁学思想及其现代意义《论语》一书作为儒家学派经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子编写而成，主要反映了以孔子为代表的儒家思想。
论及儒家思想，最核心的当属“仁”。
从某个特定的角度来说儒学即是仁学。
随着时代的进步和社会的发展，仁学的内涵也不断丰富。
无论是对自身修养的提升，还是对社会秩序的构建，仁学都起着十分重要的作用。
本文将从仁的理论基础出发，浅析仁的基本内涵，探寻其在当今社会的现实意义。
古往今来，各种思想层出不穷，各家学说不断交替。
虽然孔子离我们已经相隔千百年的历史，可是其思想仍在我们身边，仍被世人探讨遵循。
这也说明其思想在现代社会仍然有着实际意义和现实价值。
而其思想中最基础也是最核心的则是“仁”。
仁是孔子思想的核心所在，其蕴含的精神内涵更为丰富，小到一个人的人格修养，处事原则，大到一个国家，一个民族，一个社会的政治智慧和安邦准则，指引着我们前进和发展。
一、仁的基本内涵《论语》一书中还有很多章节提到了仁德问题。
仁德是一个仁人所该拥有的德行，是一个人所要追求的品德。
它不必特别高深，不是晦涩难懂，更不是难以实现，他应该是生活中最真实，最有激励和促进作用的一种品德。
有仁德的人必定安于仁，而聪明的人可以利用仁。
仁还是一种品行，一种内在道德，能爱己爱人，能始终践行。
唯仁者能爱人，能恶人孔子强调的爱人当从两个方面来阐述：孝悌之爱和“泛爱众”。
仁的基础在于孝悌，而孝悌本身就是一种爱人的体现。
古往今来我们都强调孝敬父母，因为这是为人之根本所在。
作为子女我们理当报答父母的养育之恩，从嗷嗷待哺到长大成人，父母所付出的是最艰辛的，但从没有一句怨言。
而一个人懂得孝悌之爱也是能够清晰地认识到了人，一直践行则是向着仁靠近了。
孔子十分看重孝悌，在《论语·阳货》中记载到，宰我问孔子守孝三年太长可否改为一年，而孔子则说宰我不仁。
儿女生下来三年以后才能脱离父母怀抱，给父母守孝三年则是为了报答养育之恩。
可以看出仁的内涵中必然有孝悌之爱。
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第1期(总第78期)2010年2月济南职业学院学报Journal of Jinan Vocational College Feb .2010No .1(Serial No .78)摘 要：孔子建构的仁学体系对于我们有着深远的影响，作者试图从仁的基本内涵，仁的调节范围，为仁的方法，仁的实践，为仁的境界，为仁以和几个方面来分析仁学的建构，并说明仁学对于当今社会的意义。
仁学在处理人与自然，人与社会，人与自我的关系上具有永久的生命力。
关键词：孔子；仁学；现代意义中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1673-4270（2010）01-0009-04收稿日期：2010-01-11作者简介：王 晓（1983—），女，重庆市人，西南大学政治与公共管理学院科技哲学硕士研究生；侯 伟（1988—），女，山东莒县人，山东师范大学政法学院行政管理硕士研究生；刘 星（1977—），男，江苏邳州人，西南大学政治与公共管理学院科技哲学硕士研究生。
孔子的仁学及现代意义王 晓1 侯 伟2 刘 星3（1，3．西南大学，重庆 400715；2.山东师范大学，山东 济南 250014）孔子生活在一个“礼坏乐崩”的社会里，这样的社会有着各种各样的矛盾和冲突，这也促使了孔子在面对经济、政治、道德、思想、行为等各个方面都处在大破坏、大崩溃之中时，思考原有的、先在的典章制度、伦理道德、价值观念、思维方法、行为方式已经不适应当时现实的需要，为了寻找一种适合当时社会发展的理论依据，孔子提出了自己的仁学。
1 仁学的建构孔子是儒学创始人，他最大的贡献，就是建立了一套完整的仁学体系。
仁的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”来说明其学说并以此统属其整个思想体系，却是由孔子开始的。
关于仁学我是从以下几个方面来理解的：1.1 仁的基本内涵在《论语》中提到仁的地方有109处，我认为仁的基本内涵在樊迟问仁，子曰：“爱人。
”（《颜渊》）中得到了很好的体现。
“仁者人也”。
“仁”的基本形式是人与人之间彼此相爱的伦理关系—“爱人”，要求将人作为人来看待，强调人有爱和尊重的需求。
孔子将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。
仁爱是孔子思想体系的核心，后来成为整个儒家文化的中心范畴。
仁爱思想体系的产生，在理论上是对旧时完全非人性的宗法等级秩序的合理性否定。
对统治者来说，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《学而》）①，应当为其指南。
孔子拥护宗法等级制度，但他的确看到这一制度需要进行修补，需要以仁爱的形式来修饰社会等级秩序的内容。
这既合乎个人，也合乎整个社会发展的需要。
1.2 仁的调节范围孔子在建构仁学体系时，要求整个社会以血缘宗法为基础，保存、建立一种严格等级秩序又体现“仁爱”精神的社会关系。
孔子试图通过血缘纽带建立一套普适于整个社会的普遍必然的伦理秩序，这是仁学的出发点。
“孝”、“悌”通过血缘从纵横两个方面把氏族关系和等级制度构造起来。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《学而》）②。
君子“迩之事父，远之事君”，国与家联系起来，国就是大的家。
《大学》演绎为，君子要“修身齐家治国平天下”。
儒家在后来的发展中逐步突出了仁爱的等级差别思想。
“仁者人也，亲亲为大。
义者宜也，尊贤为大。
亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
”（《中庸》）故仁爱与礼制密切相关。
孔子的仁爱是建立在血缘关系的基础上，因此这种爱是有条件的爱，有差别的爱。
首先是爱与自己血缘关系最近的，再由近及远。
有条件的爱、有差别的爱就不是真正的爱。
因此，以儒家文化为主流文化的中华民族缺少博爱的精神。
既然爱有差别，有远近，那么爱自己至亲的人的表现之一就是为其复仇，所谓“杀父之仇，不共戴天”。
因此，父债子还，冤冤相报的仇恨文化就充斥了中国的历史。
有差别的爱也使得不同阶层的人缺少沟通和交流，上层社会对下层百姓的冷漠，边缘人群的仇富心理都在此基础上产生出来，社会矛盾激化常常以暴力的方式解决，改朝换代时对文明的延续也造成了很大程度上的破坏。
1.3 为仁的方法孔子强调“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）这是仁学的实施方法。
仁爱在孔子那里主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行。
“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）；“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。
这即是出于彼此相爱的人格互相尊重的需要，又是一种“为仁由己”的道德自律，它并不主动关心权益和报偿的问题，而是追求个体人格的完善。
仁学的追求目标是培养君子人格。
那么反求诸己主要是要通过学习来完善自己。
只有学和思才是达到仁的最好方法。
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
”（《卫灵公》）③“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）④孔子以为他一生信而好古，所以才能达到从心所欲而不逾矩的超越的精神境界。
1.4 仁的实践“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《颜渊》）孔子提倡仁爱的直接目的，是想通过对上下尊卑之间的人际关系的调节，维护君臣父子的等级差别，挽救“礼坏乐崩”的社会政治秩序，防止“犯上作乱”。
“复礼”的措施体现在社会国家关系上，是“君君，臣臣，父父，子子”的对等级名分的端正；在个人道德修养上，则是要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”如果每一个社会成员都以实践周礼为己任，自觉地约束自己的行为，天下就能回复到周礼的规范，成为一个仁爱、德治的社会。
所以，孔子反对单纯采用刑罚镇压的手段来治理国家，因为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）⑤。
礼制可以通过仁爱、德治的教化手段来加以实施。
因此，孔子的仁学有很强的实践性和实用性。
1.5 为仁的境界在孔子那里，修身的目标是“成己”（自我完善）与“成物”（兼善天下）。
孔子的儒家理想是以个体道德实现为人生和社会的终极价值，在这方面孔子的论述相当宏富。
诸如：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”（《述而》）“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”（《里仁》）⑥“唯仁者能好人，能恶人。
”（《里仁》）⑦“苟志于仁矣，无恶也。
”（《里仁》）“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”⑧（《里仁》）“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
尽有之矣，我未见也。
”（《里仁》）⑨“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”（《里仁》）⑩“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）孔子从正负两个层面分析了“仁”与“不仁”、善与恶等，对“仁者”的界定有了更为丰富的社会内涵。
为了实现理想之仁，应当自己清除过分的杂念私欲，铸成一种刚健清新的生命意志。
“子绝四：毋意、毋必，毋固，毋我也。
”（《子罕》）“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。
（《卫灵公》）“不曰如之何如之何者，吾（未）知之何也已矣”。
（《卫灵公》）“不患人之不己知，患其不能也。
”（《宪问》）子六言六蔽说，曰：“好仁不好学，其蔽也愚。
好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼。
好直不好学，其蔽也绞。
好勇不好学，其蔽也乱。
好刚不好学，其蔽也狂。
”（《阳货》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
（《颜渊》）正因为仁是一个很高的人格理想和社会理想标准，所以需要不断克服自我的欲念，使之合乎社会的法度礼仪，从而为实行政治上的“仁德”和“仁政”打下基础。
正是在这个意义上，孔子的理想之仁，注重的是从个体的具体的事情做起，而后扩展开来，进入整个社会层面的变革。
孔子仁学伦理原则还贯穿在其人格审美原则中，从个体出发而后完成个体到群体整合的过渡：“兴于诗，立于礼，成于乐”。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
他的艺术精神是“中庸”之道的，注重君子修德的中介形式—“乐而不淫，哀而不伤”，“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”在“中道”“中行”之中，成就其君子的文质彬彬的人格禀赋。
1.6 为仁以和孔子进行生产方式的变革、礼乐典章制度的改革和观念转换的方法论的指导思想是一个“和”字。
和是对于当时客观诸冲突及日常生活、社会政治等矛盾多样性统一的认识和把握。
“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”（《学而》）治理国家、处理大小事，以和为贵。
和不是单纯的和谐或调和，也不是单纯的同一事物的相加。
因为“夫和实生物，同则不继”。
“和”的最根本的性质和功能，是产生新事物，并使百物丰长。
“同”是无矛盾、无质的差别的等同。
对象世界、人类社会及人自身都在“和”中产生、发展、运动、变化。
即使为政，亦不例外。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”宽猛对待的和合，才能达到恰到好处的“和”的境界，社会、人际关系才会和谐，“君子和而不同，小人同而不和”。
若按照小人“同而不和”的方法来处理社会、人际关系，社会就会混乱、不安定。
和是保持自然、社会、人生生命存在的根据与基础，生命是在冲突、和合中往复循环的变化发展中生生不息。
“和”作为对象世界、社会和人自身生产、发展、运动、变化的一般的形上学方法，是仁学形上学在解决当时时代冲突课题中所采取的有效的、最佳的方法。
2 仁学在处理现代冲突的意义仁学在解决孔子当时的时代冲突中作出了成功的回应，重建了价值理想，伦理道德和精神家园。
在现代社会中，人们又碰到了价值理想的迷失，伦理道德的失落以及精神家园的崩溃。
这又与人与自然的冲突、人与社会的冲突，以及人与自身的冲突联系在一起。
如何解决此三大冲突，这是世界上各个学术领域所极端关注和必须解决的问题，特别是在后工业社会的西方世界向东方社会，特别是中国寻求新的价值观念、伦理道德以解决西方社会、人际关系的冲突之时。
中国传统文化思想，特别是儒家学说在解决世界当前冲突中有否积极作用，试图看看孔子的仁学精神能否促使这些冲突的化解，给中国人民以新的价值观和精神家园。
2.1 人与自然的冲突现代人类以高科技的手段，向自然无限地索取、开发、征服，使很多埋藏在地底下、海洋底下的自然资源得到利用，为人类创造了从未有过的社会财富，人类也从来没有像今天那样可以较充分享受自然财富带给人类的幸福。
然而福焉祸之所依，它也带给人类以从未有过的巨大灾难，比如洪水泛滥、土地沙漠化、资源匮乏、环境污染、臭氧层稀薄、疾病肆虐以及人口爆炸、生态危机等等。
如果说人类为了满足自己无限的物质需要，而疯狂地征服自然，以为征服自然便可满足自我欲望，那么，自然为了保护自己的生存也会以无限的仇愤向人类进行疯狂的报复，把人类征服自然的力量转化为征服人类的反力量。