高中文言文试题基础测试题题库doc

一、高中文言文试题1．阅读下面的文言文，完成下面小题。

胡晋臣，字子远，蜀州人。

登绍兴二十七年进士第，为成都通判。

制置使范成大以公辅荐诸朝，孝宗召赴行在。

入对，疏当今士俗、民力、边备、军政四弊。

试学士院，除秘书省校书郎，迁著作佐郎兼右曹郎官。

轮对，论三事：一，无忽讲读官，以仁宗为法；二，责谏官以纠官邪，责宰相以抑奔竞；三，广听纳、通下情，以销未形之患。

又极论近幸，上览奏色动。

晋臣口陈甚悉，至论及两税折变，天感稍霁，首肯久之。

赵雄时秉政，手诏下中书问近幸姓名。

晋臣翼日至中书，执政诘其故，晋臣曰：“近习①招权，丞相岂不知之？”即条具大者以闻。

上感悟，自是近习严惮。

置臣以亲年高，求外补，知汉州，除潼川路提点刑狱，以忧去。

服除再召，以五事见，曰：“选将帅，广常平，治梁壤，更铨法，通褚币。

”上谓辅臣日：“胡晋臣言可行。

”除度支郎，系迁侍御史。

朱熹除兵部郎官，以病足未供职。

侍郎林栗与熹论《易》不合因奏熹不即受印为傲慢晋臣上疏留熹而排栗物论归重。

光宗嗣位，迁工部侍郎，除给事中，每以裁滥恩、惜名器为重，内降持不下，上嘉其有守，拜端明殿学士、签书枢密院事。

正谢日，上命条上军政利害。

既而朝重华宫，孝宗谓回：“嗣君擢任二三大臣，深惬朕意，闻外庭亦无异词。

”晋臣拜谢。

除参知政事兼同知枢密院事。

上自南郊后久不御朝，晋臣与丞相留正同心辅政，中外帖然。

其所奏陈，以温清定省为先，次及亲君子、远小人、抑侥幸、消朋党，启沃剀切，弥缝续密，人无知者。

未几，薨于位，赠资政殿学士，谥文靖。

【注释】①近习：君主宠爱亲信的人。

（节选自《宋史·胡晋臣传》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A. 侍郎林栗与熹论/《易》不合/因奏熹/不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重B. 侍郎林栗与熹论《易》不合/因奏熹/不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重C. 侍郎林栗与熹论《易》不合/因奏熹不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重D. 侍郎林栗与熹论/《易》不合/因奏熹/不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 行在，即“行在所”，天子所在的地方，本指京都，后专指天子巡行天下所到之地。

B. 轮对，宋代一种官制，官员每隔数日轮流上殿策对时政利弊，也叫“转对”。

C. 常平，古代调节米价方法，政府丰年购粮以免谷贱伤农，歉年卖出储粮以稳定粮价。

D. 工部，官署名，六部之一，掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税、水利等政令。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 胡晋臣才学突出，见识高卓。

绍兴二十七年考中进士，后被荐入朝，受到孝宗召见。

他明确指出当时的政治弊端，官职也得以升迁。

B. 胡晋臣为官正直，不惧权贵。

他敢于斥责皇帝身边的亲信，包括谏官和宰相，皇帝看了奏章脸色都变了。

C. 胡晋臣侍奉大宋，竭忠尽智。

他辅佐孝宗和光宗两位皇帝，都是尽心竭诚，光宗不亲临朝政时他更是小心辅政，后来死于官任上。

D. 胡晋臣恪尽职守，深得褒嘉。

在担任给事中期间，光宗褒奖他有操守，后在重华宫朝拜时，孝宗又称赞他“深惬朕意”。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①晋臣口陈甚悉，至论及两税折变，天威稍霁，首肯久之。

②晋臣以亲年高，求外补，知汉州，除潼川路提点刑狱，以忧去。

【答案】（1）C（2）D（3）B（4）①胡晋臣的口头陈述非常详尽，直到谈及两税的变化亏损，皇帝威怒才稍微平和，长时间点头表示赞同。

②胡晋臣因为父母年纪大了，请求到京城外补缺，担任汉州知州，再任潼川路提点刑狱，后因父母的丧事离职。

【解析】【分析】（1）“论”是动词，宾语是《易》，动宾之间不能断开，排除AD两项；“奏”的内容是“熹不即受印为傲慢”，而不是“奏”“熹”，故应在“傲慢”后断开，排除B项。

故选C。

（2）D项，“工部，……掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税、水利等政令”错误，“全国土地、赋税”由户部掌管。

故选D。

（3）B项，“胡晋臣……他敢于斥责皇帝身边的亲信，包括谏官和宰相”错误，从文中来看，应是责成监督的官员纠正官风，责成宰相抑制官员对名利的追求，又着重评论了皇帝身边受宠的近臣。

故选B。

（4）该题第一句中，“口陈”，口头陈述；“悉”，详尽；“至”，到；“折变”，变化亏损；“霁”，平和；“首肯”，点头表示赞同。

第二句中，“以”，因为；“亲”，父母，双亲；“外补”，到京城外补缺；“知”，名词做动词，做知州，担任知州；“除”，授，拜（官职）；“忧”，父母丧事；“去”，离职。

故答案为：⑴C；⑵D；⑶B；⑷①胡晋臣的口头陈述非常详尽，直到谈及两税的变化亏损，皇帝威怒才稍微平和，长时间点头表示赞同。

②胡晋臣因为父母年纪大了，请求到京城外补缺，担任汉州知州，再任潼川路提点刑狱，后因父母的丧事离职。

【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。

文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。

一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）此题考查文化常识的能力。

重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。

复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。

（3）此题考查综合分析的能力。

综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。

做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

【参考译文】胡晋臣，字子远，四川人。

考中绍兴二十七年进士，担任成都通判。

制置使范成大认为他有辅佐国君之才把他推荐给朝廷，宋孝宗召他前往行宫。

入宫对答，上疏当今士俗、民力、边备、军政四方面的弊病。

试用于学士院，授官秘书省校书郎，后升迁著作佐郎兼右曹郎官。

轮流奏对时，（胡晋臣）谈论三件事：一、不要忽视讲读官，要效法仁宗时期；二、要求谏官检举官员的不当之处，要求宰相遏制竞相跑官的人；三、（应该）广泛听取、采纳意见，掌握下层的情况，来消除尚未形成的祸患。

又着重评论了皇帝身边受宠的近臣，皇帝看完奏章后变了脸色。

胡晋臣的口头陈述非常详尽，直到谈及两税折变，皇帝神色稍微缓和，长时间点头表示赞同。

丞相赵雄当时执掌朝政，皇帝亲手写诏书下到中书省询问近臣的姓名。

晋臣第二天到中书省，主持政事的官员询问他其中的缘故，胡晋臣说：“近臣弄权，丞相怎么能不知道呢？”随即分条详陈，把权力大的近臣上报。

皇帝对此事深有感悟，从此近臣十分害怕。

胡晋臣因为父母年纪大了，请求到京城外补缺，担任了汉州知州，再任潼川路的提点刑狱，因父母丧事离职。

守丧期满再被征召，拿五件事觐见，分别是：“选拔将帅，扩大常平仓，兴修水利，修订选拔、任用官吏的条例，推行纸币。

”皇帝对辅政大臣说：“胡晋臣说的可以实行。

”（胡晋臣）担任度支郎，几次升迁担任侍御史。

当时朱熹被授予兵部郎官，因腿病没有到任。

侍郎林栗因与朱熹的论《易》观点不合，上奏称朱熹不立刻到任是对皇帝的傲慢行为。

晋臣上疏请求留下朱熹而驳斥林栗的上奏，众人议论推重他。

光宗继位后，胡晋臣调任工部侍郎，任职给事中，常常以裁减过度的恩惠，珍惜名声和人才为要务，皇帝赞赏他有操守，任命他为端明殿学士、签书枢密院事。

正式上朝谢恩那天，皇帝命他分条列举军政方面的利与害。

不久在重华宫朝拜前任皇帝孝宗，孝宗对他说：“现任皇帝提拔任用的二三位大臣，非常合我意，听说朝廷外面也没有不同的意见。

”胡晋臣磕头谢恩。

任命胡晋臣为参知政事兼同知枢密院事。

皇帝自南郊回来后很久不临朝，胡晋臣和丞相留正同心协力辅佐朝政，朝廷内外一派安定。

他所上奏陈述，以冬温夏凊、昏定晨省为先，其次提及亲近君子、疏远小人、抑制侥幸得官、消除官员结党，真心诚意辅佐皇帝，切中事理，弥补过失谨慎细致。

不久，死在官任上，朝廷追赠他为资政殿学士，谥号“文靖”。

2．阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”（《论语·雍也》）子曰：“不仁者不可以久处约[注]，不可以长处乐。

仁者安仁，智者利仁。

”（《论语·里仁》）知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。

仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。

（朱熹《论语集注》）【注释】约：贫困。

（1）按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是________手法。

孔子弟子中“处约”“安仁”的代表人物是________。

（2）综合上述材料，从环境影响角度谈谈“仁德”修养对个人的作用。

【答案】（1）比喻；颜渊（2）①孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响，而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。

②因为具有“仁德”修养的人“安于仁”“安于义理”，天性就接近仁，能如同山一样沉稳，安于穷困，不受环境影响。

【解析】【分析】（1）首句翻译为“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿”，故在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。

聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。

仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。

所以孔子使用比喻的修辞手法，用“水”“山”来说“知者”“仁者”。

第二句解释为“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。

有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。

” 孔子突出地强调了做人以仁为本的思想，认为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才会行仁。

有了仁的本心，就能在任何环境下做到矢志不移，保持节操。

而孔子弟子中的颜渊，十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。

孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

（2）题干中要求“从环境影响角度谈谈“仁德”修养对个人的作用”，结合第一、第二句释义，及第三句释义“智者对事理通达，流动无凝滞之感，像水一般，所以喜爱水。