孔子的尊生养生实践及对中医养生理论的启示
孔子如何养生？管住嘴、勤用脑，来看圣人的养生见解
孔⼦如何养⽣？管住嘴、勤⽤脑，来看圣⼈的养⽣见解这是说，孔⼦讲的话都是⼈的⽣活，实在、⾃然，⽽不是什么远离⼈的事情、道理。
孔圣⼈对⽼百姓如何获得“形”的健康和“⼼”的安宁，都有着⾃⼰独特的解读，快来看看有没有给你启发。
01.⼈的⽣命底线：拒绝“不仁”《黄帝内经》⾥以“不仁”为⼀种病。
⽐如⼀个⼈半⾝不遂，⾝体⼀些部分变得毫⽆知觉，这就是“不仁”。
⾝体上感知异常，⾃然要警惕，⽽⼼灵上的“不仁”同样会影响健康。
孔⼦认为“仁”同时也是⼀种能⼒，⼀种⼈能幸福、安然、健康体验⽣活的能⼒。
在物质条件已然丰富的当代，“仁”这种能⼒尤为重要，要加强⼼灵的修养。
02.饮⾷养⽣：⾷饮由“礼”⾷不厌精，脍不厌细。
⾷饐⽽餲，鱼馁⽽⾁败，不⾷。
⾊恶，不⾷。
臭恶，不⾷。
失饪，不⾷。
不时，不⾷。
割不正，不⾷。
不得其酱，不⾷。
⾁虽多，不使胜⾷⽓。
惟酒⽆量，不及乱。
沽酒市脯，不⾷。
不撤姜⾷，不多⾷。
——《论语·乡党篇》其意是说，不因⽶精⽽多吃，不因⾁细⽽多吃。
⾷物腐臭，鱼变质，⾁腐败，不吃。
颜⾊不好，不吃。
⽓味难闻，不吃。
烹调不当，不吃。
没到吃饭的时间，不吃。
切⾁的⽅法不对，不吃。
没有调味的酱，不吃。
⾁⾷虽多，但吃⾁不超过主⾷。
酒可以喝，但⼜不能喝醉。
市场上买来的酒和熟⾁不吃。
每餐不离姜，但⼜不多吃。
孔⼦对饮⾷之道有论述，核⼼是饮⾷要合“礼”。
即对饮⾷要有节制，“礼”的核⼼是⾃律，是为所当为。
饮⾷也⼀样，⾷所当⾷，不吃“不正”之⾷。
夏季饮⾷注意“三要三不要”01要多喝开⽔。
夏季天⽓炎热，⼈体会通过流汗来解暑降温，⾝体失⽔较多。
建议夏季成⼈每天饮⽔不少于1500毫升，以⽩开⽔或茶⽔为佳，还可以喝些绿⾖汤、酸梅汤等消暑饮品。
同时，还需要注意保持体内电解质平衡。
例如通过吃海带、⾹蕉等⾷物来补充钾元素；在500毫升饮⽤⽔⾥加1克盐来补充钠元素。
02要多吃蔬果。
夏季天⽓炎热，内⽕不容易排出，如果饮⾷上肥⽢⾁厚、⾟辣，会加重内⽕，出现便秘、⼝⾆⽣疮等现象。
孔子孔老先生的养生之道
孔子孔老先生的养生之道孔子孔老先生的养生之道Maggie 点击数：33 更新时间：201 1-5-12中国儒家学派的创始人、伟大的思想家、教育家孔子，一生勤于治学，自强不息，文绩卓著，德可厚天地。
他活了七十三岁，在当时来说，可谓身健寿长。
综观孔子的圣言范行，他的长寿之道可以概括为如下几点:一、大德必寿孔子提出：“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”的名言。
他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。
小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。
故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
意思是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与安宁。
孔子一生，十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”，“为政以德”，造福于民。
他最鄙视贪官污吏，提出“损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺于酒色有害。
孔子在鲁国任大司寇期间，廉明清正，两袖清风，受到广大百姓的爱戴。
当时，鲁国的国君鲁定公，喜爱淫歌妖舞。
齐国为了腐蚀削弱鲁国，投其所好，送去八十名美女歌妓。
鲁定公终日沉迷于酒色淫乐之中，不问政事。
孔子屡屡动谏无效，一气之下，便辞去大司寇的职务，离开鲁国，开始了颠沛流离的周游列国之行。
二、自强则刚与道家提倡的“清静无为”的思想相反，孔子提倡的是“自强有为”。
众所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自强不息”。
意思是说，天是以运行不息为健的，人也应当效法上天，自强不息。
孔子最见不得懒散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。
懒散使人四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不合”。
静止便意味着停滞，停滞便意味着消蚀，西方哲人认为；“生命在于运动”，包括体力和脑力的运作，孔子认为，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力，力求进取。
孔子养生观
《孔子养生观》是春秋时期儒家学派的著名学者孔子的一部作品，被誉为“养生之经”。
在其中，孔子提出了许多关于养生的观点，并指出要达到健康的养生目的，必须在身心保
持和谐，科学选择食物，控制饮食，增强体质，以及熟悉自然规律。
首先，孔子认为要达到健康的养生，必须养成良好的习惯，以保持身心和谐。
他提倡“求仁得仁”，即要求自己具有仁慈的心理，并将仁慈付诸行动。
同时，他提倡用自己的智
慧来调适自己的情绪，以保持心理的安定。
其次，孔子认为要保持健康，必须科学选择食物，勤劳耕作，种植有益于健康的蔬菜
和水果，摄入清淡、容易消化的食物。
同时，要控制饮食，不要暴饮暴食，不要暴饮暴食，也不要过于拼命，以免身体受损。
此外，孔子还提倡增强体质，即要多进行体育锻炼，增强身体的耐力和抗病能力，从
而保持健康，提高身体素质。
最后，孔子还提倡要熟悉自然规律，如昼夜、四季、气候等，以便能够根据不同的自
然规律来安排自己的养生活动，以达到最佳的保健效果。
总之，《孔子养生观》提出的养生理念及养生方法，仍然被当今的养生家所称赞，并
被广泛应用于日常的养生活动中。
论儒家思想对中医养生的影响
论儒家思想对中医养生的影响一、倡修身养性，重道德情操儒家思想以“仁爱”为核心，其主要内容是“仁者爱人”。
体现在医学上，要求医者以仁爱精神施医救人；体现在养生上，倡导养心葆神，注重仁、义、礼、智、信等道德修养，特追求至善至美的道德情操及人的自我完善作为养生的最高目标。
认为只有知识丰富、道德高尚、举止持重、坦荡豁达、顺应自然而形神共葆，方能健康长寿，即所谓“仁者不忧”“仁者寿”，说明修身养性与长寿二者相辅相成。
二、处事不偏不倚，行为中庸中和儒家思想以“中庸”为行为准则，孔子《论语》中最先提出“中庸”的范畴。
迄后，其孙孔低作《中庸》，指出：“喜怒哀乐之未发，谓之中：发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道地。
致中和，天地位焉，万物育焉”，宋•朱熹的《中庸章句》也曰：“中庸之中，实兼中和之义”。
二者皆把“中”与“和”相联系，由“中庸”进而提出“中和”的概念。
“中”指不偏不倚、无太过无不及；“和”指合乎节度；“中”是天下之本根状态，“和”是天下最终的归宿，达到中和是一切事物运动变化的根本目的。
中医学也认为，中和是生命整体维持平衡稳定、生存延续的必要条件。
三、重生活起居，调饮食五味孔子首论起居养生。
《论语•乡觉》曰：“食不语，寝不言”，谓不注意饮食起居会危害健康，反对“寝处不时”“劳逸过度”。
集思想家、政治家、教育家与儒家创始者于一身的孔子喜欢音乐、垂钓、射箭、游览大好河山，留下“仁者乐山，智者乐水”之说。
儒家恩想还体现于其饮食观上：其一，强调饮食“守礼”，《论语•乡觉》提出“八不食”的饮食礼制，总体精神是强调饮食卫生与习惯；其二，强调饮食无过、无偏，讲究食物配伍，在《周礼)、《仪礼》、《礼记》三部儒家经典著作中，蕴含了大量的饮食文化思想，《周礼‘天官〉中记载了王室饮食、《礼记•内则》记载饮品及食物有几十个品种。
可见，儒家饮食观主张杂合而食，从中获取多种营养，以补充生命所需。
孔子的修身养生之道(华工公选中国传统人生智慧必备)
孔子的修身养生之道孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，孔子还是一位修身养生学家。
首先，孔子对饮食卫生、食品安全提出要求，他说：“色恶不食，臭恶不食，鱼馁而肉败不食，不时饪不食，不时不食。
”即食物变色了的不食，变味了的不食，不是刚刚烹饪的不能吃，鱼肉不新鲜也不能吃，不到进餐的时间不吃，进食要按时定量。
孔子还说“唯酒无量不及乱”，饮酒要自我控制，适量而不为乱，乱就是失去常态，乱则影响健康。
这些要求完全符合世界卫生组织提出的现代科学卫生“合理膳食、戒烟限酒、适当运动、心理平衡”十六字诀健康基石的基本原则。
孔子的养生观是科学的。
孔子的中庸之道被世人奉为修身养生的至高境界。
人在生活和处事中做到不寒不热，不湿不燥，不饥不饱，不卑不亢，不骄不馁，不狂喜不愠怒，不忧伤不耽乐，不仇富不安贫，不逞强不示弱，不争先不恐后，无太过无不及，不高腔不低调，不争长不论短，保持平和的心态，愉悦的心情，就能达到心理平衡，胸襟开阔，祛病驱邪，益寿延年。
此乃养生修身之大道。
守中庸、致中和，阴阳调合，气血畅通，允执其中，平和中正，天人合一，人际和谐，怡乐雍容。
孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”就是在学习中得到愉悦，在与人相处，人际交往中体会到快乐。
孔子很重视快乐对健康的有益作用，他又认为快乐不会无由来地获得，必须通过实践，通过交往来获取。
所以他又说，“发奋忘时，乐以忘忧，不知老之将至”，正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都置诸脑后的豁达心态。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”孔子对颜回在逆境中、困顿中仍保持乐观，甚为赞赏，说明孔子是一个逍遥自在的乐天主义者。
孔子乐天知命，修养有素。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子认为人一生中，少壮老三个阶段，要时时警觉，年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色，要惜精保命，要有一个健康的身体。
孔子养生之道_孔子养生之法
孔子养生之道_孔子养生之法中华民族的养生之道早在春秋战国时期便开始探讨，其各种养生理论、方法可在诸子理论中见到。
那你知道孔子的养生之道是什么吗?下面是店铺为你搜集孔子养生之道的相关内容，希望对你有帮助!孔子养生之道孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家，儒学的创立者，被后人尊称为“圣人”。
他宣扬“仁，义，礼，乐”，以“仁爱”为立身之本，“中庸”为行为之则，更以“修身，齐家，治国，平天下”为己任。
孔子在养生方面虽然没有专门的著作，但其言行举止都透露出他对养生方面颇有研究。
他提倡的修身养心、动静结合、身体力行，对我国的健身养生有着重要的借鉴价值。
孔子其人、儒学及养生。
孔子说过“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而篇》)。
他不像道家一样追求长生不老，也不同于佛教那样寄予来世，他更主张对生命现象加以切实准确的认识和理解，主张对现有的生命给予最大限度的珍惜和关怀。
孔子本人和儒学都对道家的“辟谷，练气，炼丹，服食，引导，房中术”等养生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修养，精神状态”上的修炼，强调“仁爱”，“中庸”，“有节”，通过合理的锻炼和生活方式来延长人的寿命，以达到养生。
孔子养生之法日常饮食衣着合理孔子在衣着方面是很讲究的，不同季节、不同情况下选择穿不同的衣服。
“当暑，袗絺绤，必表而出之。
”(《论语·乡党篇》)讲的就是夏天穿汗衫，并且出门应加件外衣以防受寒，冬天应该注重保暖而着“羔裘”、“狐裘”;睡觉必有“寝衣”而非日常衣着，这样才能保持身体的健康。
《论语·乡党篇》又言“亵裘长，短右袂。
”指的便是在家穿的皮衣应该长点，但是右袖应该短些，以便于做事。
饮食有节孔子在养生方面对饮食也非常讲究“养生有节，寒暑适，则身利而寿命益”(《管子·形势解》)。
孔子提倡“食无求饱”、“食不厌精，脍不厌细”(《论语·乡党篇》)，认为饮食不应过量，即使是鱼肉丰富也不能过多地饮用，更反对暴饮暴食，否则，肥甘之品，易于上心脾。
根据孔子老子养生的理论写一篇学习体会
根据孔子老子养生的理论写一篇学习体会
心中有不少心得休会时，不妨将其写成一篇心得体会，让白己铭记于心，这么做可以让我们不断思考不断进步。
那么好的心得体会都具备一些什么特点呢?以下足精心的学习养生的心得体会范文（精选3篇），欢送大家分享。
这学期我选修了传统文化与养生这门课，使我传统文化有了新的认识，同时也对养生与文化之间的关系有了更深层次的了解。
中国有着五千年的历史文化精神，不仅是在文学上，武术上，还是在思想上都有着很深的造诣，而其中也包含了很多养生的道理，在这几个星期的上课中，我了解到了阴阳八卦的微妙，还有佛家思想的博爱精神，还有道家的思想，身体内部的器官还有穴位，更有很多互动，了解到许多养生的方法，包括太极拳，和走路的方法等等，在同学的演讲，我也了解了茶文化，酒文化，食物，服装，藏传佛教等知识，使我受益匪浅。
以前的我不是特别了解中国的文化，因为自己学的是工科，对历史文化不是很有了解也不是特别有兴趣，但是学习了之后我想法发生了一些改变，也产生了很多乐趣，传统文化是我们祖祖辈辈积攒下来的文化知识，内容卡富，传达的意思也各有不同，儒家道家的思想，而我们作为后代，更应该了解并发扬这些文化，代代相传，并能在T.作和学习中真正的应用到这些，在养生中结合这些文化，是我们不仅能锻炼身体，更能理解文化的精髓。
动画版的释迦摩尼我看到了宣扬佛法的不易，已经佛所传达的宽容，博爱等精神，是我更加了解佛教文化。
孔子的养生之道 揭秘圣人孔子长寿秘诀
孔子的养生之道揭秘圣人孔子长寿秘诀--> 相信每一个中国人都有听说过圣人孔子。
孔子是我国历史上数一数二的大人物，在政治、文学等领域为我们后代留下了很多的思想精华。
其实孔子留给我们的还有一样东西，那就是养生知识，只不过被我们忽略掉了而已。
那么大家知道孔子的养生之道是什么吗?孔子在饮食方面又是怎么养生的呢?想了解的朋友跟着小编一起来了解一下吧!圣人孔子一生都在经历政治以及生活的纷扰，坎坷一生，却依旧长寿。
活到了73岁，这在古时候是非常高寿的。
孔子的长寿与他晚年坚持的一套养生术有关。
孔子曾以“三十而立……六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”概括他一生几个阶段的特点。
他的话就是很深刻的养生经。
人到了老年，自己的行为能把握得住，也能放得开，进入一个人能“解脱一切”的状态，这时，不为世事所困扰，对一切顺境、逆境都看得很开，变得眼界高超，虚怀若谷。
但这又不是看破红尘，消极避世，而仍然是积极进取，追求理想，享受生活乐趣。
所以孔子晚年还致力于编撰《春秋》，不倦地学习《易》，以至“韦编三绝”，还继续给弟子上课。
有一次楚国大夫叶公问孔子的学生子路：“你们的孔夫子是个怎样的人?”子路一时不知怎样回答人。
孔子知道了这件事后对子路说：“孔子这个人啊，发愤时可以忘了吃饭，高兴时什么忧愁都扔掉了。
他啊，连快要老了自己还不知道。
”(《论语。
述而》)应该说，正是这种开阔的心境使孔子获得了长寿。
饮食讲究以养生孔子在晚年的生活特别讲究饮食，他有“八不食”的习惯。
而且从现代的养生保健以及饮食卫生方面来讲，都是非常正确的。
这“八不食”总共可以分为以下三类。
孔子的养生之道
孔子的养生之道孔子的养生之道我们常说，想养生的话，还得看名人是如何养生的，他们的长寿之道是什么。
孔子，相信我们都清楚吧，他是非常有名的思想家以及教育家，他的很多观点都被人们借鉴。
同时，孔子它也有自己的一套养生方法，具体是什么呢?我们一起来看看吧。
孔子的养生之道对于孔子，我们都不陌生，都听说过，他是一位世界文明的的思想家，教育家，他的一些独特的教育方式对后人的影响是非常大的，而且他还有自己独特的养生方法，下面我们就一起来了解下孔子的养生之道吧。
陶冶情操，修身养性孔子说:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色:及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
”即:年轻时，血气未定，要警惕的是迷恋女色;壮年时，血气正旺，要警戒的是好斗;年老了，血气衰弱，要知足常乐，莫贪得无厌。
孔子说:君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色乐观开朗，豁达大度一天，叶公向孔子的弟子子路问孔子的为人，子路不答，孔子对子路说:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至乃尔。
”意思是说，你为什么不这样回答:他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不知道衰老即将到来，如此罢了。
孔子还经常启发弟子:“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说:君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。
君子不忧愁，不畏惧，自己问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢?“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗乐观。
就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。
起居有节，遵循规律孔子是非常讨厌白天睡懒觉的，学生如果是白天睡觉的话，孔子会骂他“朽木不可雕也”。
他认为我们应该是晚上睡觉这样才能够做到“寝不言”。
孔子在饮食方面有七不吃，即粮食发霉变质不吃，鱼肉腐烂不吃;气味不正不吃;烹调不当不吃;不该吃饭的时候不吃;切割得不好的肉不吃;没有调味的酱醋不吃。
从《论语》谈孔子的养生之道
（5）孔子不是医生
医者长寿，天经地义，不会令人惊奇。有医药知识，养生秘诀。如： 晋•王叔和（201～280年），79岁； 唐•孙思邈（581～682年），101岁； 明•李时珍（1518～1593年），75岁； 清•叶天士（1667～1746年），79岁； 清•郑寿全（1824～1911年），87岁； ……
而开。
——柳诒徵•《中国文化史》
在中华民族的“共同文化”与“共同心理”的形成和发展过程中，起 了最重要、最巨大作用的是孔子。
——张岱年•《孔子与中国文化》
（1）孔子是世界最为著名的文化名人
孔子及其儒家思想对中国有深远的影响。 孔子是中华文化的代表。 立人极，树立中国人最高的人格标准； 著六经，奠定了中华文化的根基。
（1）乐而忘忧
学而时习之，不亦说（悦）乎！有朋自远方来，不亦乐乎！ ——《论语•学而》
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ——《论语•述而》 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至矣。 ——《论语•述而》
（2）仁者长寿
夫子之道，忠恕而已矣。 己所不欲，勿施于人。 君子成人之美。
——《论语•里仁》 ——《论语•颜渊》 ——《论语•颜渊》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱， 是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
——《论语•里仁》 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友， 益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
——《论语•季氏》
谢谢！
——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》
（2）睡眠
寝不尸，居不容。 曲肱而枕之。 食不语，寝不言。
——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》 ——《论语•乡党》
孔子的尊生养生实践及对中医养生理论的启示
暴食。他那种“嗔于衣食，多项不食”的言论，是中医饮食养
生的基本要义。
孔子喜欢运动，对爬山情有独钟，常留下了“仁者乐山， 智者乐水”之论。孔子“寄情山水，愉悦养生”的实践为中医
“情志养生”提供了成功范例；”读书立志、音乐怡情“是孔
２．２重视饮食以食养生 孔子对饮食的要求十分严格，主张“食无厌精，脍不厌 细”（《论语・乡党》）；强调“食缱而锝，鱼馁而肉败，不食。 色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。祭于公，不宿
１９９３．３９，６２，７０，１２３．
２．３投身自然运动养生 在《论语・先进》中，孔子借曾点之口表达对大自然的热 爱，日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种轻松愉快的生活情趣，充满 祥和安宁之感。可见，孔子的养生实践十分注重享受大自然的 恩赐，体验生命和自然相融合的喜悦。这种养生实践体现的是 人与自然的协调，是天人合一的理想境界。
２孔子的养生实践
结交直谅多闻之益友。《论语・季氏》提出“益者三友”，即
“友直，友谅，友多闻。”就是要结交正直、真诚、知识渊博的
孔子的养生实践十分丰富，包括学习、交友、赏乐、游历
山水等多个方面。 ２．１调适心理愉悦养生
朋友。从朋友那里发现自己的不足，学到知识，提高道德境 界，从而完善自己的人格追求。孔子十分重视交友方式，《论 语－颜渊》日：“君子以文会友，以友辅仁。”可见与朋友聚会 是孔子修身养性、补益身心、完善人格修养的方式。
３
孔子十分注重心理调适，始终保持快乐心境。《论语・述 而》载：子日“饭蔬食、饮水，曲肱而枕之，乐也在其中矣。” 显示出孔子乐观向上的健康心理。孔子认为“君子不忧不惧” （《论语・颜渊》），主张“不怨天，不尤人” （《论语・颜
孔子的养生之道（德然养生）
孔子的养生之道（德然养生）德然养生荐读：孔子的养生之道我国的古医家、道家对养生学的形成与发展作出了重大的贡献，这是毋庸置疑的事实。
其实，早期儒家在这方面也有不少论述。
儒家代表人物孔子的主要言行记录《论语》中，涉及了许多养生内容，大体如下：仁者寿"仁者寿"出自《论语·雍也》，这是中国古代最早的具有理论形态的养生学命题。
这个命题的特点是从"仁"与"寿"的辩证统一上全面思考养生问题。
他在这里所说的"仁"有其特定的含义。
东汉包咸的解释是"性静",唐孔颖达的解释是"少思寡欲，性常安静",这个意义类似北宋苏轼所说的"心平气和"（见《菜羹赋》）。
在孔子看来，心平气和，才能延年益寿。
这里，既讲了人的修养，又讲了人的健康，并把人的修养水平、精神状态作为健康的首要因素。
无怨孔子在《论语》中讲"无怨"、"不怨"、"远怨"、"匿怨"、"又何怨"、"又谁怨"的文字，见于《里仁》、《公冶长》、《述而》、《颜渊》、《宪问》、《卫灵公》、《尧曰》等7篇，共12处。
可见，孔子对"无怨"的重视程度。
他要求在基本利益相一致的条件下，对家、国，对上下，对父母兄弟，对朋友，以至对不同性别的人和不同修养的人，都"无怨",以培养宽广的胸怀，做到"不怨天，不尤人"（见《论语·宪问》），人人都培养出"坦荡荡"（《论语·述而》）的胸怀。
对此，曾子赞叹说："夫子之道，忠恕而已矣。
"（见《论语·里仁》）他并根据孔子的上述思想在《大学》中提出了一个千古传颂的名言叫"心广体胖".这句名言，既有伦理学上的意义，更有养生学上的意义，可以说是一句养生名言。
名人养生——孔子的食疗养生与实践
名人养生——孔子的食疗养生与实践孔子圣像孔子名丘，字仲尼，原籍宋国栗邑，生于春秋期间鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国驰名的思惟家、教育家，与师长教师遨游各国十四年，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》《乐》、《易》、《春秋》。
孔子是圣人，而长寿，是其能成为圣人的条件之一。
孔子享年七十三岁。
人们说，“七十三，八十四，阎王不请自己去。
”七十三是孔子之寿，而八十四是孟子之年。
人生的修炼，需要时间。
他们两位，都是到了一定的年龄才超凡入圣。
孔子便说自己：“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子活到73岁。
春秋战国时期，人们的平均年龄很低，普通老百姓成年后大多数人可能只能活到四、五十岁，如颜回活到41岁，孔子儿子孔鲤活到50岁，所以，孔子是非常长寿的。
孔子有十四年说是周游列国，实则是东奔西走，居无定所，食无定律，寝无定时，于这种状态下还能长寿，与孔子注重养生，尤其是饮食养生的实践是密不可分的。
这里单讲孔子的食疗养生之道。
清代的李渔说：“从来善养生者，莫过于孔子。
”是有道理的。
明代养生家万全曾感叹:“孔子养生之备，卫生之严，其饮食之节，万世之法程也，何必求之方外哉!”。
我们学孔子，不仅要学他的道德学问，还要学他的养生之道。
纵观孔子的著作和传说，孔子的饮食养生之道，概括起来有以下几个方面。
一、食不语寝不言【原文】食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
【译文】嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音吵到别人。
虽然是吃粗米饭蔬菜汤，也一定先要祭一祭，一定要像斋戒时那样恭敬严肃。
席子摆放不端正，不要坐。
在举行乡饮酒礼后，要等老年人先走出去，自己才出去。
本乡的人们举行迎神赛会驱疫逐鬼仪式时，[孔子]总是穿着朝服站立在东面的台阶上。
[孔子]托别人代为问候在其他诸侯国的朋友时，要躬身下拜，拜两次，送走所托的人。
孔子留给后人的养生术听古人弹琴助养生
孔子留给后人的养生术听古人弹琴助养生在中国历史上，孔子无疑是一位影响力巨大的人物，他集思想家、教育家于一身，同时也是一位注重养生并身体力行的先驱者。
孔子一生游历、居无定所，在医学落后的春秋战乱之际却能得享73岁高龄，这与他注重养生有密切关系。
从记录孔子及其弟子言行的《论语》中，我们可窥见他对养生之术的精辟论述。
精神豁达，乐以忘忧孔子的心胸是极为开阔的，他对生活一向持达观态度，“在邦无怨，在家无怨”、“不怨天，不尤人”。
一次，叶公向孔子的弟子子路打听孔子的为人，子路不知该如何作答。
孔子知道后说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”“发愤忘食”是对事业的执著追求，是积极进取的精神；“乐以忘忧”是对事业的兴趣和信心，是积极乐观的生活态度，就这样连自己日渐衰老都忘记了。
他经常教育弟子要养成开朗的性格，告诫他们要“坦荡荡”、“不忧不惧”。
孔子“不忧不怨”和“制怒”的积极乐观生活态度有益于身心健康，是可取的。
知足不贪，戒之在得孔子在个人修养上时时以“修己”、“克己”来约束自己，不放纵个人欲望。
他概括了人少、壮、老三个生理阶段的三戒：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”中医理论认为，精、气、神乃人体之三宝，不可损也，损之那么伤身，精足那么气足，气足那么神足。
少年，是长、长身体的时期，应“戒之在色”。
孔子说的“戒之在色”不仅对“少之时，血气未足者”有益，中、老年亦应有此戒。
“血气方刚，戒之在斗”中的“斗”，对气刚任性，好胜喜斗而言。
中医学认为七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，可使人体气血紊乱，脏腑功能失调而致病，应平心静气、和谐宽容。
“戒之在得”中的“得”，指非分的要求。
任何一个人，如贪婪无度，喜好挖空心思谋取个人私利，过分追求名誉、地位和金钱，会大伤元气，有损健康。
食居慎节，均衡有度孔子对饮食起居十分注意，吃饭睡觉都有一定的规矩。
他很注意饮食卫生，提出五个“避而不食”：粮食发霉变质不吃，肉鱼腐烂不吃，食物变色不吃，气味不正不吃，烹调不当不吃。
儒家的养生之道修德养心！健康不难，长寿有望。
儒家的养生之道修德养心！健康不难，长寿有望。
儒家养生思想由孔子奠基，孟子、荀子对其进行了阐发，其养生思想非常重视社会因素对人健康长寿的重要性，非常强调“礼”、道德修养和中庸之道在养生中的作用。
更多精彩关注太极养生堂微信号：taichitang先秦儒家的养生思想为后世儒家养生之道提供了一个基本框架。
这个基本框架主要体现在身心共养观、动静结合观和重视养心、标举“中庸”、修德养生以及慎独、兴趣养生法等方面。
1、先秦儒家的养生观（1）身心共养的养生观“形具而神生”，先秦道家明确地提出了形先神后的关系，主张形神结合、身心并修来养生。
如儒家的开山者孔子一方面提出了“仁者寿”[34]和“故大德……必得其寿”[35]等命题，强调心理因素对健康的重要性。
另一方面，孔子提倡饮食养生法，他说：“食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。
出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
”[36]饮食养生法主要是保证身体的健康，从上述两个方面来看，孔子本人是推崇身心共养的。
（2）动静结合的养生观“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”[37]。
先秦儒家养生强调身心共养来养生。
如果说养心的关键是“静”，那么养身的关键则是“动”。
如孔子就提倡“动静以义”[38]的养生之道，在强调“仁者静”的同时，重视“动”的重要作用，其“射”、“御”等锻炼身体的内容教授弟子就是明证。
2、先秦儒家的养生原则（1）修德养心先秦儒家大都持“主心说”，在养生上主张养心为主，而养心又以修养高尚的品德为上。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”[39]、“仁者无忧”[40]，正因为道德高尚的人“坦荡荡”、“无忧”，所以他们一般长寿。
这一点对后世养生影响深远且得到了现代相关研究的证明。
儒家经典与中国传统医学养生与健康的智慧
儒家经典与中国传统医学养生与健康的智慧中国传统医学养生与健康一直以来都是中国人民重视的事项。
而这种养生与健康的智慧中，儒家经典起到了不可忽视的作用。
儒家经典如论语、大学、中庸等不仅在修身齐家治国平天下方面发挥作用，同时也对人们的养生与健康有着深远的影响。
本文将从儒家经典中的几个核心思想出发，讨论儒家思想对中国传统医学养生与健康的智慧的影响。
一、仁爱的价值观儒家经典强调仁爱的价值观，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这一思想观念对养生与健康有着重要的指导意义。
在中国传统医学中，强调人与自然和谐相处，与他人和睦共处。
只有保持良好的人际关系和社交网络，才能获得心身健康。
而仁爱的价值观正是提醒人们要善待他人，注重人际关系的和谐，提升人们的心灵健康。
二、中和的生活态度儒家经典所推崇的中庸之道，也对中国传统医学养生与健康起到了积极的影响。
中庸之道强调的是对自然界万物保持平衡，追求内外之和、阴阳之均衡。
在中医养生中，也常常强调身心平衡的重要性，提倡调养身体、调和阴阳。
只有在平衡状态下，人才能够保持健康与养生。
儒家中庸的思想就为人们提供了实现平衡的生活态度，引导人们积极追求健康与养生。
三、修身养性儒家经典论语中提到的“君子修身，以立志为本”让人们对养生与健康有了新的认识。
修身养性是儒家思想中的重要内容，也是中国传统医学养生与健康智慧的核心部分。
健康的身体需要有健康的心态和内在修养作为基础，在儒家经典中，提倡君子修身、以立志为本，这意味着一个人的精神追求和心灵修养同样重要。
在中国传统医学中，也强调心身的统一，追求内外兼修。
只有内在修养，才能够真正达到养生与健康的目标。
四、家庭和谐儒家经典中家庭伦理观念的重要性对中国人民的养生和健康有着重要的影响。
儒家强调家庭和谐、父慈子孝、兄友弟恭等观念，这种伦理关系对个人的健康和家庭的和谐至关重要。
在中国传统医学中，强调心与体的联动关系，人与家庭的和谐关系对身体健康至关重要。
只有在家庭和谐的环境中，个人才能得到最好的养生和健康效果。
孔子养生理论与实践探析
孔子养生理论与实践探析邱曼丽【摘要】中国传统养生观念渊源甚远，孔子作为儒家的师祖，虽无专门论述养生的著作，但《论语》、《中庸》、《大学》等书籍中蕴含了孔子的养生观念，在修身养德、中庸之道、饮食起居、音乐运动等方面都有关于养生思想的体现。
中国传统文化中蕴藏着中医养生思想，而中医养生思想也体现了中国传统文化的精神，中国传统养生观对现代生活有一定的启迪与借鉴。
【期刊名称】《江苏中医药》【年(卷),期】2016(048)004【总页数】2页(P61-62)【关键词】中国传统文化;儒家;孔子;中医养生【作者】邱曼丽【作者单位】上海市普陀区中医医院，上海200062【正文语种】中文【中图分类】R212中国传统养生是古代中华民族关于人体生命养护理论、原则、经验、方法的知识总结。
春秋战国时代，儒家以孔子为代表，儒家道德修养和中庸之道丰富了中医养生的内涵。
据《史记·孔子世家》记载，孔子享年73岁，他大半生颠沛流离，却能长寿与其养生之道无不攸关［1］1945。
笔者尝试探述孔子的养生理论与实践如下：儒学是中国传统文化思想的主流，孔子作为儒家的师祖，非常重视人格精神的修养和伦理道德的规范。
在《礼记·大学》中有一段关于修身的著名论述体现了孔子这一重要儒家思想“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。
”也就是著名的修身、齐家、治国、平天下的言论，孔子认为为人处世以修身为本，非常强调个人品行修养的道德精神，所以在言及长寿养生时，他的修身养德观念也自然贯穿其中。
《论语·雍也》“子曰：‘知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿’”，意思是说智者以水为乐，仁者以山为乐，智者好动，仁者好静，智者快乐，仁者长寿。
我的养生经我向孔子学养生
吃。烹调不当，不吃。不到吃饭的时候，不吃。 犹如一道“护身符”，让我们能平平安安、健
不是按规定来切的肉，不吃。没有一定调味料， 健康康活到老。
不吃。桌上肉食虽然多，但吃肉不宜超过主食。 ● 运动方面
黄 显
只有酒不限量，却不要醉酒。买来的酒和肉，
《论语·阳货篇》第二十二章讲：“子曰：
耀
不吃 。吃完了，有姜的菜肴不要撤除，吃上 饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？
养
唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤 不要好斗；到了老年，血气已经衰微，不要
姜食，不多食。”翻译成现代文就是：粮食不 贪求名誉、地位、财货等。”
嫌做得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食霉烂发
老夫子简简单单几句话，就告诉了我们
生
臭，鱼和肉腐烂，不吃。食物颜色难看，不 如何拥有健康的心理。在我看来 ，这几句话
几片姜但也不吃多了。
为之，犹贤乎已。”就是说：整天吃饱饭以后，
这些看似简单的饮食原则 ，其中大有学 什么事都不想做。这是不行的呀！不是有下棋
问。从现代医学角度看，食物切得细有利于 掷采这些游戏吗？去玩玩也比闲着好啊。
人体消化，让更多的营养物质被身体吸收（对
吃饱了以后 ，整天“宅”在家里玩手机
老年人作用更是明显）。那些腐败变质以及烧 和电脑，这也对健康无益。生命在于运动，
学的证实。
（编辑 林 妙）
● 服药方面
《论语·乡党篇》第十六章讲：“康子馈药。
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焦烤煳了的食物或含有病菌、毒素，或含有 适当地运动能有都不建议食用。孔子喜食生姜， 使心肌加强收缩，改善血液循环和肺活量，
生姜具有发汗解表、温胃止呕、解毒等功效。 从而保证健康长寿。若条件不允许，哪怕只
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孔子的尊生养生实践及对中医养生理论的启示
作者：胡真， 邱幸凡
作者单位：湖北中医学院,湖北,武汉,430065
刊名：
湖北中医学院学报
英文刊名：JOURNAL OF HUBEI COLLEGE TRADITIONAL CHINESE MEDICINE
年，卷(期)：2008,10(3)
1.林殷儒家文化与中医学 1993
2.刘晓瑞孔子与中国古代养生文化[期刊论文]-南通师范大学学报 2003(01)
1.贾琪浅谈中医养生"治未病"思想的科学内涵及养生理念[期刊论文]-科技信息2010(32)
2.赵力儒家养生观对中医养生理论的启示[期刊论文]-中国中医药现代远程教育2009,7(11)
3.张明.ZHANG Ming道教养生观对中医养生理论的影响[期刊论文]-时珍国医国药2009,20(1)
4.谭颖颖.TAN Ying-ying中医养生理论体系的建构[期刊论文]-山东中医药大学学报2008,32(1)
5.杨威.金香兰.李睿.Yang Wei.Jin Xianglan.Li Rui阳脏人养生重在恬淡权衡——谈李维贤老中医的养生经验[期刊论文]-北京中医药2010,29(4)
6.方铁根.于建春.韩景献浅谈推拿导引与中医养生康复学[期刊论文]-时珍国医国药2009,20(3)
7.付国兵.刘洋.彭玉清.Fu Guobing.Liu Yang.Peng Yuqing关于中医养生治未病内涵的理论探讨[期刊论文]-北京中医药2008,27(6)
8.庄芹.程晓鸣.庄美琼中医养生在社区健康教育中的应用[期刊论文]-中国实用护理杂志2009,25(3)
9.张雪亮中医养生理论随想[期刊论文]-中国中医基础医学杂志2004,10(12)
10.熊玉鑫.梁润英从"生病起于过用"看中医养生的中和观[期刊论文]-世界中西医结合杂志2011,06(3)
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