如来佛祖拈花一笑的故事
佛祖为何拈花？迦叶为何微笑？
前两天看到了“世尊拈花，迦叶微笑”的故事，心里一直很是不解，昨天在街上看到有人卖荷花，似心有所感，得窥其中一二。
《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
”看完这一段，大多数人大概会产生和我一样的疑问：佛祖为何拈花？迦叶为何微笑？我们先来看看“佛祖拈花”这一动作的含义，佛家讲求众生平等，天地万物皆有佛性，即使一草一木也都是有生命的，拈花也是摘花，便剥夺了花的生命，这样一来不就显得稍嫌残忍吗？其实不然，佛祖拈花这一过程，实际上也是一个审美过程，花作为对象，有其特定属性，无论是从其外形，还是从其味道，都能给人以一定的官能刺激，这也就是主体感受美的过程，作为审美对象，花是有其生命周期的，时间过了，就会凋谢，它带给人的官能刺激也就不存在了，但是它的美依旧会留在人们的记忆中，我们不会因为花形体的消败而否认它的美，也即是说，花的美是不受形体约束的，换句话讲，美是没有死亡的，既然没有死，也就无所谓生，所以佛祖拈花，非但没有褫夺其生，更是赋之以永恒。
老子有言：天地有大美而不言。
所谓“不言”，既是抛去了外在的表达形式，只注重内容的美，无味之味，是为至味。
再来看看迦叶微笑，这一笑，并非寻常一笑，从接受美学的角度来说，这就是审美主体与审美对象发生了共鸣，佛祖在拈花这一审美过程中，相对于审美主体迦叶和众僧，本身也成为了另一审美对象，然而众僧之中只有迦叶领略其中真谛，故能一笑，这一笑也是对于对象的审美反馈，这整个过程与其说是在佛祖和众僧中进行的，毋宁说只发生在佛祖与迦叶之间，迦叶领会了佛祖拈花的含义，即外在的形式，束缚，形骸都并不是美的真正所在，只有内容才能长久的储存美，这也就是佛法所追求的实相无相，诸法空相，不受外在形式的制约，心无挂碍，以游无穷。
佛祖接着说：“正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付与摩珂迦叶。
”这“教外别传”传的正是禅宗妙法。
古佛拈花方一笑痴人说梦已三生的意思
古佛拈花方一笑痴人说梦已三生的意思
“古佛拈花方一笑，痴人说梦已三生”是一句富有禅意的诗句，表达了佛教的哲学思想和人生观。
“古佛拈花方一笑”是指古佛拈花微笑的故事，象征着佛教的禅宗智慧和领悟。
这个故事源于《大梵天王问佛决疑经》，描述了大梵天王在灵山会上献百朵莲花给释迦牟尼佛，请其传授佛法，佛祖一言不发，只是拿起一朵含苞待放的莲花微笑。
大梵天王虽然心中疑惑，但还是领悟到了佛法的深意。
这个故事寓意着要用心领悟佛法的本质，而不是用言语来解释。
“痴人说梦已三生”则引用了“痴人说梦”的成语，意指痴心妄想，沉迷于虚幻之中，如同说梦话一般。
这个成语现在多用来批评那些不切实际、只会空想的人。
然而，在这句诗句中，“痴人说梦”已经成为了三生三世的命运，象征着人们对于生命的执着和迷惘。
整句诗句的含义应该是要人们放下执念和迷惘，用心领悟佛法的真谛，超越世俗的束缚，达到更高的精神境界。
谁能读懂“拈花一笑”就能成佛
谁能读懂“拈花一笑”就能成佛“拈花一笑”谈论者不少，对“拈花一笑”的典故，有多个版本，人们在谈论这个典故时，无论是学佛的高僧大德者，还是硏究彿学之大家，至今则无一人对“拈花一笑”解其真意。
“拈花一笑”的典故，宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一有记载：世尊于靈山會上，拈花示衆。
是時衆皆默然，唯迦葉尊者破顔微笑。
世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。
”“拈花一笑”的典故出自《大梵天王問佛決疑經》：爾時大梵天王即引若幹眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。
爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大衆，默然毋措。
有迦葉破顔微笑。
世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑于汝。
汝能護持，相續不斷。
”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
大梵天王择良辰吉日领众家眷，向佛祖釋迦牟尼之金殿献上美丽的鲜花，众家眷跪拜于釋迦牟尼足下后，退坐一傍等釋迦牟尼发话。
这时釋迦牟尼将奉献在金殿上的鲜花拿在于中，突然睁大眼睛，四顾众僧，默然无语不知所措。
此时只有迦葉尊者破顔微笑。
釋迦牟尼就此对迦葉尊者说：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑于汝。
汝能護持，相續不斷。
”这时迦葉尊者捧奉佛袓之衣钵，向佛袓頂礼之拜而退。
这个典故之核心，就在于釋迦牟尼手上拿着大梵天王所献鲜花，“拈花”而默然无语不知所措，心领神汇的迦葉尊者见此而笶，“一笶”。
这个“拈花一笑”之含意，就寓意于这个典故之中，却至今无人予以揭示。
《大梵天王問佛決疑經》中是这样说的：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑于汝。
汝能護持，相續不斷。
”而宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一记载中则又是这样说的：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。
”明显不同。
《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一，“實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。
拈花一笑最简单解释
拈花一笑最简单解释拈花一笑啊，这可是个超有禅意的词儿呢。
一、字面来看拈花，就是用手指轻轻捏着花朵。
你可以想象一下，在一个宁静的花园里，或者是在一片美丽的花丛中，一个人伸出手指，轻轻地捏住一朵花。
这是个很轻柔、很优雅的动作。
那这个花呢，可能是娇艳的玫瑰，也可能是淡雅的雏菊，反正就是一朵很美的花。
一笑，就是脸上露出笑容。
这笑容可不是那种哈哈大笑，而是一种淡淡的、很神秘的笑。
就像是心里藏着一个美好的小秘密，然后通过这个笑容稍稍透露出来一点。
二、背后的故事在佛教的故事里，传说释迦牟尼在灵山会上，对着大众一言不发，只是手里拈着一朵花。
当时大家都很懵，不知道佛祖这是啥意思。
只有摩诃迦叶微微一笑。
然后佛祖就说，他已经把佛法的精髓传给摩诃迦叶了。
这个故事听起来是不是很玄乎？其实它传达的是一种心领神会的感觉。
就像是两个人之间有一种默契，不需要用言语来表达，一个小小的动作、一个眼神、一个微笑，就能明白对方的意思。
三、现代的理解在我们现在的生活中，拈花一笑可以用来形容一种很洒脱、很豁达的态度。
比如说，你和朋友之间有了一点小矛盾，但是你不想去计较，你就可以用一种拈花一笑的态度去对待。
就像那朵花一样，虽然它可能会被风吹雨打，但是它依然静静地开放着，用它的美丽来面对世界。
又或者是你在面对一些小挫折的时候，不要愁眉苦脸的，而是像拈花一笑那样，轻松地看待，相信一切都会过去的。
再比如说，你看到别人做了一些很滑稽的事情，你不用去嘲笑，而是用一种包容的、淡淡的微笑来对待，这也是拈花一笑的一种表现。
四、从文化内涵来说它体现了东方文化中的含蓄之美。
东方人不像西方人那样直白地表达情感，而是喜欢用一种很委婉、很含蓄的方式。
拈花一笑就是这种含蓄表达的极致。
它把那种深刻的情感、深刻的智慧，都蕴含在这一个小小的动作和笑容里面。
而且它也和中国传统文化中的“禅意”“意境”相契合。
禅意讲究的是内心的宁静、对事物本质的洞察，拈花一笑就很好地体现了这种境界。
如来佛祖为何要拈花一笑？
如来佛祖为何要拈花一笑？1.25亿年前，一朵叫做迪拉丽的花，已经在地球上寂寞地开放。
《战国策·赵策一》中有一句话：“士为知己者死，女为悦己者容。
”翻译成白话文就是:志士为了解自己的人而牺牲，女子为使自己高兴的人而打扮。
那朵迪拉丽花独自开放的时候，人类尚未出现在地球上。
没有人类的欣赏，它照常开放，不为悦人类而容。
可见波段的光打到视网膜上，转换成视觉信号传递给大脑，便产生了“颜色”的映像。
视网膜接收不同波段的光，脑海中便呈现出不同的颜色映像。
如果没有可见光波的刺激，呈现给大脑的就是黑暗。
世界本无所谓光明和黑暗，也无所谓五颜和六色。
明暗和颜色，只是人类赋予世界的“本质”。
那朵迪拉丽花，自然也无所谓绿肥红瘦，更无所谓叫什么名字。
五百年前，王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日）与朋友们在浙江省绍兴县的会稽山上游玩。
有一位朋友指着一棵中岩石中开花的树问道:“先生您说天下无心外之物。
这里有一棵树，在深山之中开花，此花自开自落，跟我的心又有什么关系呢？”阳明先生回答道:“你没有看此花的时候，此花和你的心同归于寂静。
你来看此花的时候，则此花的颜色一时间就明白起来了。
这样就知道此花不在你的心外。
”阳明先生的这段论述，常常被后人当作主观唯心主义的案例来批判。
前面我们已经说过，世界本无所谓明暗，花朵也无所谓颜色。
山中树花反射了太阳光的可见波段，打在人的视网膜上，传递给大脑，形成了颜色的映像。
可见山中树花的“色彩本质”是人所赋予。
没有人的观察事件，山中树花便不存在“色彩”这种“本质特征”，大脑里面也不会有树花的映像，二者皆归于“寂静”。
当代西方有一支影响很大的哲学流派，叫做存在主义。
存在主义有一个基本的观点:存在先于本质。
阳明先生并没有否定树花的存在，而是认为树花的明暗、美丑等属性，是人的观察所赋予。
阳明先生并没有说:人的眼睛一看，树花就出现；人一转身树花就从世界中消失。
这明显违背常识，违背能量守恒定律。
禅意小故事（一）
禅意小故事（一）禅意小故事（一）(2006-05-17 15:08:52)转载▼分类：禅意之花禅意小故事拈花微笑釋释迦牟尼佛祖与众弟子在灵鹫山聚会。
大梵天王拿了一束金色的波罗花献给佛祖，请他说法。
但佛祖升座后并不说法，只是拈花不语。
众弟子不明其意，正在纳闷，一位名叫大迦叶的弟子，望着佛祖手中的花，会意地微微一笑。
释迦牟尼随即笑曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门。
不立文字，教外别传，凡夫成佛第一意谛，付与迦叶。
”“拈花微笑”是佛门一个著名的公案。
从那以后这四字便成了禅宗的代名词。
另有诗云：“达摩西来无一字，全凭心地用工夫。
若从纸上传佛法，笔尖蘸尽洞庭湖。
”说的就是真正的佛法，不在纸上，而在人心。
知与黄帝的问答有个人名叫知的，同北游历到玄水边，登上丘陵，遇到一个名叫无为谓的人。
知对无为谓说：“我想请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才懂得道？怎样处身，怎样行为才安于道？由什么途径，用什么方法才获得道？”连问三次，无为谓都不回答，他并非不想回答，而是不知道如何回答。
知得不到回答，就跑到白水的南边，登上狐阙丘，看见了狂屈。
就用同样的问题问狂屈。
狂屈说：“啊！我知道，正要告诉你，但却忘掉了心里想要说的。
”知还是没有得到回答。
知回到帝宫，见到了黄帝，便请教同样的问题。
黄帝说：“没有思索、没有考虑，才懂得道；没有居处、没有行为，才安於道；没有途径、没有方法，才获得道。
”知又问黄帝：“我和你知道，他们不知道，究竟谁对呢？”黄帝说：“无为谓是真正对的，狂屈差不多，我和你终究还是不对。
知道的人不说话，说话的人不知道，所以圣人施行不说话的教导。
”正误“真诀”一云游和尚，晚上到了半山腰，见一小屋放光，暗喜有缘遇到有功夫之人。
推门入室，见一老叟盘坐炕上，他打过招呼便问：“施主练的什么功?”老叟答曰：“菩萨咒。
”和尚更为高兴，自思出家40年尚未听过有菩萨咒，忙向老叟请教。
老叟说：“我练此咒60余年，尚未传授过一人，就是6个字：庵、嘛、呢、叭、咪、牛。
如来佛祖拈花一笑的故事
如来佛祖拈花一笑的故事一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。
可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。
当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。
破言为笑。
于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。
这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。
所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。
而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
佛祖拈花迦叶微笑佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。
据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。
也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。
释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。
于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。
衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。
【摩诃迦叶】ma ha jia she摩诃华译“大”，亦称大迦叶，为佛十大弟子之一。
身有金光，映蔽余光使不现，故亦名大饮光。
修行头陀苦行，以“头陀第一”著称。
后佛于灵山会上，拈花示众，大迦叶领会佛意而微笑，受佛正法眼藏，传佛心印，为印度禅宗初祖。
拈花一笑的故事
“拈花一笑”是一个佛教故事，讲述了佛教创始人释迦牟尼的一个传说。
有一次，释迦牟尼在恒河之畔，见到一位枯瘦的老人、一位在路旁哀吟的病人，又看见一支送葬的队伍，一位修行者。
这一切构成了一幅生命的图像，让释迦牟尼思考生命的真实意义。
在这个过程中，他用自己的智慧和领悟，理解了生、老、病、死的生命过程，认识到人生的本质。
最终，他在一棵无花果树下发愿，若不能获得无上正觉，永不起身。
他在树下苦思冥想，最后在第七个夜晚过去，天将拂晓时分，他证得了无上正等正觉，由此成为佛陀。
这个故事用非言语、不把禅宗的真理限定于文字的概念，强调用“深层次的内观”去理解宇宙及自己的本质。
它告诉我们，通过内心的领悟和体验，我们可以理解生命的真谛和人生的意义。
此外，“拈花一笑”这个词也常用于描述一种心领神会的状态，即用微笑表达一种深度的领悟和理解。
拈花一笑什么意思
拈花一笑什么意思拈花一笑是一个成语，拼音是niān huāyíxiào，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
出处宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
”译文：一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。
可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。
当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。
破言为笑。
扩展资料据《大梵天王问佛决疑经·拈华品》记载：“尔时，娑婆世界主大梵王，名曰‘方广’，以三千大千世界成就之根、妙法莲金光明大婆罗华，捧之上佛。
”然后恳请佛祖说法，自己还变成座位让佛祖上坐。
这就是佛祖拈花的缘起，有人恳请佛祖说法，献上世俗难得一见的仙界极品之花。
花无百日红。
花在枝头上都不能百日红，离开了枝头只会加速凋谢。
因为恳请佛祖说法，人们采集了鲜花，对于花来说，这就是无常了。
无常源于空。
这一段文字的含义，南怀瑾先生有一个词——缘起性空是其最佳的总结。
佛祖一言不发，拿起鲜花，将鲜花展示给众人。
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
”珍惜美好的人、事、物和时光。
一行禅师在《故道白云（佛陀传）》中提到一个观念，那就是活在当下，欣赏或享受当前的美好的人、事或物，也是一种修行的方式。
佛祖拈花的行为又何尝不是如此！听经者几乎都惊呆了。
佛祖不讲经，却在那里赏花。
这时，只有迦叶尊者开颜微笑。
迦叶尊者笑了。
①迦叶尊者在赏花，认为花好看，这一点与佛祖心心相印。
②迦叶尊者没有赏花，而是欣赏佛祖拈花这一举动。
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
”这也不错啊！不管怎么样，迦叶尊者的微笑与佛祖拈花一样，都是活在当下。
拈花一笑绝尘寰的意思
拈花一笑绝尘寰的意思
“拈花一笑绝尘寰”这句话的意思是，轻轻拈起花朵微笑，超脱于尘世的纷扰。
它常用来形容人的心境超脱、淡泊宁静，不为世俗所累，达到一种超然的境界。
这句话中的“拈花一笑”源于佛教典故，据说是释迦牟尼在灵山会上拈花示众，众人皆不解，唯有摩诃迦叶微微一笑，领悟了佛法的真谛。
因此，“拈花一笑”也可以表示对佛法或者某种真理的领悟。
“绝尘寰”则强调超脱尘世的束缚，远离世俗的喧嚣和烦恼。
整体来说，这句话传达了一种超脱世俗、追求内心宁静和智慧的意境。
在不同的语境中，这句话可能有不同的含义。
它可以用来形容人的品性高洁、超然物外，也可以指代一种艺术境界或生活态度。
例如，一位诗人可能以“拈花一笑绝尘寰”的心境来创作，追求诗意的空灵和超脱；或者一个人在面对纷繁复杂的世界时，保持内心的平静和淡定。
总的来说，“拈花一笑绝尘寰”表达了一种超越世俗的境界和心态，强调内心的宁静、淡泊和智慧。
一花一世界典故
一花一世界典故
“一花一世界”这个典故来源于佛教，是关于佛祖拈花微笑的故事。
据传，释迦牟尼在灵山会上，对着百万弟子，默然不说一句话，只自轻轻地拈一枝花，向大众环示一转，大家都不明白其中的奥妙，只有迦叶尊者心领神会，展颜会心地一笑。
释迦牟尼他老人家发话了，说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
”其大意为：最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，现在我已经将这个正道交给大弟子迦叶了。
这个典故所代表的含义是，即使是一朵花，也能看出大千世界。
它意味着任何事物都可能包含着宇宙的秘密和真谛，只要用心去领悟，就能从微小的事物中看到无限的世界。
因此，“一花一世界”不仅是对自然界的赞美，更是对生命的深刻领悟。
它提醒我们，在面对生活中的种种困难和挑战时，不要轻易放弃，要从细微处寻找希望和智慧，以实现内心的解脱和超越。
拈花一笑
拈花一笑即感应即纠缠拈花一笑，是禅宗传法的故事。
故事说：有一天佛祖说法，众佛徒坐在下面听他开讲，他老人家却不说话，只是一会安祥的样子，用手拈着一枝花。
大家不知道这是什么意识，正在比较比较纳闷。
这时摩诃迦叶微笑的一下，大家也感觉不正常。
这里佛祖以话了说：我把衣摆衣缽传给摩诃迦叶，成立一个新的教派，据说，从此，就有了禅宗。
“拈花一笑”，其实是一个传递信息的故事。
只是加上了禅宗悟道方式的神秘感。
按佛师的话是：传法不立文字。
领悟法，要靠悟。
“拈花一笑”，传法不说话，只是一个做出拈花的姿势，一个做出微笑的样子，于是拈花人的心思，会心一笑。
“拈花一笑”，传法不用语言，只要一个表情，一个眼神，一个动作，一个姿态，有悟性的人凭眼睛就能明白传法人的意思，神了。
这是怎么一回事？这就是心灵感应，心有灵犀一点通！不言而知，寂然而通！“拈花一笑”，就是禅宗说的顿悟。
他靠人的直觉感应来理解。
“拈花一笑”这种感受到别人传达的信息的情况，在日常生活中是普遍存在的。
我们经常可以碰到别人说，自己也偶然有体验：比如，亲人挚友千里之外，一人出现了什么状况，另一人会有强烈的反应！特别是双胞胎。
（例子可以到网上去找）我们认为发生这种情况的原因是感应。
所以常常说“心心相应”，特别是夫妻之间的默契，完全不需要说话，也不要眼神。
感应不是迷信，是实实在在存在的事实。
心理学有讲，现货物理科学也有证明：施一公《生命科学谁知的极限》讲：我们有第六感官。
我们有可能，两个人会以未知的方式进行交流。
看来，禅宗的“拈花一笑”，绝对不是宗教迷信，也不是鬼扯神话。
物理学早有“电磁感应”，现在又有“量子纠缠”，生命科学也有“基因”，古人有“天人感应”。
“拈花一笑”应该是真的存在。
人们传递信息方式很多，可以有感应，可以有纠缠，可以是直觉，可以是顿悟。
或许真的有上帝，有真主暗中帮助我们。
2017-10-13附：摘自网络的禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的故事：有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。
拈花微笑
拈花微笑释迦牟尼在灵山法会上正准备说法，这时大梵天王来到座前，向释迦牟尼献上一朵金色波罗花。
然后坐在最后的位子上，聆听释迦牟尼说法。
释迦牟尼接受了献花之后，一言不发，举起这朵金色波罗花给大众看。
当时聆听说法的有百万之众，可大家都不明白这是什么意思，唯有十大弟子中的摩诃迦叶破颜微笑。
于是释迦牟尼对大家说：我有正法眼藏，涅槃妙心。
实相无相，微妙法门。
不立文字，教外别传。
现在，我把这无上的大法，付托给摩诃迦叶。
这段话成了禅宗的纲领。
正法眼藏：正法与邪见相对。
佛在入灭后的一段时间内,教法纯正,未经窜改,叫做正法,也就是释迦牟尼亲自付嘱迦叶的法;心能彻底明了地见到正法,叫做眼;因为大乘佛法,包含万法,所以叫做藏。
禅宗一脉相传的,就是这个正法眼藏。
涅槃妙心即禅心。
涅槃是熄灭烦恼之火、除尽诸般情欲后,内心完全清净的状态,也就是悟的心理感受,这种感受没法形诸文字,所以叫妙心。
实相无相：实相是真如、性空、本体、本性、无相、涅槃的意思。
世俗认识的一切现象均为假相,唯有摆脱世俗认识才能显示诸法常住不变的真实相状,所以叫实相,实相就是无相。
《金刚经》:凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则名如来。
微妙法门：通过修习佛法获得佛果的门户叫法门。
这个法门是没有固定程式,不可言传的,所以是微妙法门。
教外别传：师徒之间以心印心来传授禅,就是教外别传。
禅宗将那种以教义和经典为中心,藉语言和文字来传授的方法叫做教内之法,而在禅宗里面,却没有什么固定的教学体系,也不依据以往的教义。
传授和接受的形式,都不是禅的方法。
禅是不传之传,在没有传的意识下传授。
禅，就在中产生了。
迦叶成为西天禅宗第一祖，后来代代相传，传到达摩大师时，成为西天禅宗第二十八祖。
达摩大师从西印度而来，将禅传到东土（即禅宗史上著名的祖师西来），成为中华禅宗第一祖，之后传了六代而至慧能，开创了富有中国特色的禅宗。
禅宗史上习惯把西天二十八祖和东土六祖称为西天四七，东土二三。
文章。
拈花一笑的历史典故以及来历
拈花一笑的历史典故以及来历拈花一笑的7意思是比喻心心相印、会心。
拈花一笑有什么精彩的典故呢?下面是店铺给大家整理的拈花一笑的典故，供大家阅读!拈花一笑的典故说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。
伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。
弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。
这就是“释迦拈花”。
释迦有个大弟子，叫迦叶。
佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。
宗教堂会，戒律极严。
可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。
这就是“迦叶微笑”。
这师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就叫做“拈花微笑”。
紧接着，释迦牟尼讲话了：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。
你们要学，就问他去吧!据说，这也就是禅宗的起始。
禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。
我太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境，那对世间美好的领悟，世间最美好的事物莫过于花，我喜欢去默默的领悟花的语言!我喜欢昙花的刹那灿烂。
积蓄了整整一年的精气，都在这短短时间轰轰烈烈地迸发出来。
全部的梦想和激情，壮烈与喝彩,顷刻间挥洒净尽，淋漓快意。
望尽了烂漫辉煌的一刻，终有落樱缤纷。
残红善舞。
你本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘;你本来是热烈过的，因此甘于安守一份不可言喻的静默。
就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。
笑靥如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。
我喜欢兰花的清幽。
就那么简简单单的几片叶子，就一朵或几朵白色的小花，却历经千年，依然悠远飘逸。
习惯了寂寞，不以无人而不芳。
淡淡的，一体青凝不染尘。
一种从容的生活状态，不是甘于平庸而是细腻地去感受生活中并不缺少的快乐。
远离了喧嚣繁杂，空谷晨钟，不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落。
拈花一笑的典故是什么？
拈花一笑的典故是什么？
解:佛祖拈花，迦叶微笑。
佛祖拈→花，迦叶→叶→→→花配叶
花→(传)→心，叶→(承)→口→→→心口如一
问题:迦字还有加→多了口(人)
佛祖:拈花→占化→化解。
→迦叶自己化解。
经典:笑→迦。
⺮(头)化辶(底)。
夭化加。
意化:笑→头高了就微夭折一点。
迦→底下低了就微加高一点。
花+叶→生态平衡。
心口如一→人心态平衡。
迦叶微笑→没心花怒放，化解了(品)头(论)足，没成笑话的场景(底下人口多)。
最着重:拈→占→古人心=估(叶配人)。
不要高估了自己，也不要低估了别人。
不能只看花。
迦叶一微笑，传形，传意，传心，传自然。
传承佛祖一心。
一笑二传承→笑口常开→更能再化解传承之道→弥勒佛(未来佛)。
中国佛论，中国字(自)解，中国自然生态平衡化解。
中国微笑化解。
这才是佛祖的大智慧。
还原自然，过程是精髓→普渡众生。
最真诚的见性见佛。
佛祖拈花一笑的典故
佛祖拈花一笑的典故
典故：
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。
大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛
祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。
大
家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能
够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。
我不立文字，以心传心，于教外别传一
宗，现在传给摩诃迦叶。
”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
这就是禅宗“拈花一
笑”和“衣钵真传”的典故。
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拈花微笑
拈花微笑一天，在靈山會上，大梵天王以金色優波蘿花獻佛，並請佛說法。
可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是手拈優波蘿花遍示大眾，從容不迫，易態安詳。
當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大弟子-摩訶迦葉尊者妙悟其意，破顏微笑。
於是，釋迦牟尼將花交付給迦葉，囑告他說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳之旨，以心印心之法傳給你。
」釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，一言不發，只是帶著他那不動聲色的笑意，從容不迫，寧靜安詳，其中奧妙究竟何在？其實，釋迦牟尼在這裡所傳示的，正是一種無言的心態：一種至為安詳、靜謐、調和、美好的心態，這是不能用任何言語和行為來打破的。
這種心態純淨無染，無慾無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存-即所謂「真如妙心」，亦即「普照一切，含藏萬法」的根本佛法-「正法眼藏」之所在。
所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈花微笑而已，沒有任何其它表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲，而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好說明。
【讀後感想】：雖然這是一篇大家耳熟能詳的故事，可是我們，是否曾用心靜靜去感受這段故事的意義。
首先拋開這段故事本身所想傳達的意念。
其實在生活中，在人與人互動的過程中，我們應該也有這樣的經驗。
有時候，朋友的一個小動作、嘴角的一絲抽動，我們就明白他的意圖、他的想法。
這個當下，就覺得跟那個朋友，是一體的。
那種心心相印的感覺，就像佛陀與迦葉之間的情誼，只要一點點細微的動作，就可以妙悟其意，破顏微笑。
生活就是禪，關鍵在於我們是否用心去感受與體悟。
只要我們真心、用心，或許我們的週遭都是佛陀、都是迦葉，來引導我們用心過生活～～。
佛祖的典故
佛祖拈花一笑与割肉喂鹰的典故在古老的佛教传说中，有两个脍炙人口的故事：佛祖拈花一笑和割肉喂鹰。
这两则故事都蕴含着深邃的佛教哲理，流传至今，成为信众心中的宝贵财富。
先说拈花一笑的故事。
有一天，在灵山法会上，佛祖释迦牟尼端坐莲台，面对成千上万的僧众，他一言不发，只是静静地拈起一朵花，眼神中透露出无限的深意。
众多僧侣你看我，我看你，都不明白佛祖此举的用意。
就在这时，佛祖的大弟子摩诃迦叶，轻轻地笑了。
他仿佛看穿了佛祖拈花背后的奥秘，领悟到了那难以言传的禅机。
佛祖见状，便说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
”这段话的意思是，真正的佛法，不是用言语和文字可以传达的，而是需要心领神会，直接体悟的。
摩诃迦叶正是因为领悟到了这一点，才成为了禅宗的第一代祖师。
再说割肉喂鹰的故事。
有一次，释迦牟尼佛看到一只老鹰正在追逐一只鸽子。
鸽子惊慌失措，无处可逃。
佛祖心生怜悯，决定救下这只鸽子。
他对老鹰说：“你放过这只鸽子吧，我会给你更多的肉。
”老鹰却说：“我只吃新鲜的肉，不吃陈腐之物。
”佛祖听后，便从自己的身上割下一块肉来，准备喂给老鹰。
这时，老鹰被佛祖的慈悲所感动，放下了杀戮的念头，而鸽子也得以逃生。
这个故事告诉我们，佛祖为了救度众生，不惜牺牲自己，展现出了无量的慈悲和勇气。
这两个故事虽然情节不同，但寓意却相通。
它们都告诉我们，佛法无边，慈悲为怀。
无论是拈花一笑还是割肉喂鹰，都体现了佛祖对众生的无尽慈爱和关怀。
同时，这两个故事也启示我们，在修行佛法的过程中，要学会用心去领悟、去体验、去实践佛法所蕴含的真理和智慧。
只有这样，我们才能真正地理解佛法、领悟佛法、实践佛法，从而得到真正的解脱和自在。
拈花一笑最简单的理解
拈花一笑最简单的理解拈花一笑，这个成语大家都不陌生。
它源自于佛教经典《楞严经》，原文是“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊，放大光明，百千世界震动，化为金色，出佛世界。
于是见佛，及见菩萨摩诃萨，皆以偈颂赞言：“世尊，当何名此会？”佛告摩诃萨言：“是会名曰‘拈花会’。
””拈花一笑这个成语的意思是指佛祖拈起一朵花，只有迦叶菩萨微笑应答，领悟了佛祖的真传。
拈花一笑这个成语的含义是很深刻的，它表达了领悟生命真谛的一种境界。
拈花一笑并不是简单的笑容，而是一种发自内心的微笑，是一种对生命的认知和体悟。
在这个瞬间，心与花合为一体，心与佛合为一体，心与世界合为一体。
这种微笑是一种超越语言和形式的交流，是一种灵性的对话。
拈花一笑是一种境界，是一种对生命的理解。
在现实生活中，我们常常陷入琐事的纷扰和功利的追逐，忙碌于物质的欲望和社交的纷扰中。
而拈花一笑则是告诉我们，要超越这些表面的繁杂，去寻找内心的宁静和真实的自我。
只有当我们拈起一朵花时，才能感受到它的美丽和生命的力量，才能体验到生命的奇妙和无穷的可能性。
拈花一笑是一种境界，是一种对人生的态度。
在人生的旅程中，我们会遇到各种各样的挫折和困难，面对这些困难，我们可以选择抱怨和愤怒，也可以选择微笑和坦然。
拈花一笑告诉我们，无论遇到什么样的困境，我们都应该保持一颗平静和豁达的心，以积极的态度去面对和解决问题。
只有这样，我们才能真正领悟到生命的意义和价值，才能真正发现自己的潜力和可能性。
拈花一笑是一种境界，是一种对世界的观照。
在这个快节奏的时代，人们常常追逐物质的繁华和虚荣的名利，忽略了内心的平静和宁静。
拈花一笑告诉我们，要从外在的喧嚣和浮华中解脱出来，去感受内心的宁静和世界的美好。
只有当我们拈起一朵花时，才能感受到大自然的奇妙和生命的力量，才能真正体验到世界的美丽和和谐。
拈花一笑是佛家的禅理，也是人生的智慧。
在这个纷繁复杂的世界中，我们常常陷入功利和欲望的追逐，忽略了内心的声音和真实的自我。
拈花的典故
拈花的典故嘿，你知道拈花这个典故不？今天我就来给你讲讲哈。
话说这拈花啊，最有名的就是那个佛祖拈花，迦叶微笑的故事。
据说啊，有一天佛祖在灵山上说法，啥也没说，就拿着一朵花在那儿摆弄。
大家都懵了，不知道佛祖这是啥意思。
这时候呢，只有迦叶尊者看懂了佛祖的意思，微微一笑。
哇，这一下子就成了一个经典的典故。
我给你讲个我自己跟拈花有点关系的事儿吧。
有一次我去公园玩，那公园里的花开得可漂亮了。
红的、黄的、紫的，各种各样的颜色。
我就忍不住走过去，轻轻地摘下一朵花。
我拿着这朵花，左看看右看看，心里可美了。
这时候，旁边有个老爷爷走过来，对我说：“小伙子，你可不能随便摘花呀。
这花是大家看的，你摘了，别人就看不到了。
”我一听，觉得很不好意思。
我就赶紧把花放回去，对老爷爷说：“对不起，我知道错了。
”老爷爷笑了笑，说：“没关系，以后注意就行了。
”我就想到了那个拈花的典故。
佛祖拈花，可不是为了摘花，而是一种表达佛法的方式。
而我呢，却只是为了自己一时的高兴，就摘了花。
这差距可太大了。
其实啊，拈花这个典故也可以让我们明白一些道理。
比如说，我们要学会欣赏美好的东西，而不是去破坏它们。
就像那些花，我们可以远远地看着它们，欣赏它们的美丽，而不是去摘下来。
还有啊，有时候一个小小的动作，一个微笑，也可能有很深的含义。
就像迦叶尊者的微笑，他可能是通过这个微笑，表达了对佛祖的理解和感悟。
总之啊，拈花这个典故虽然很简单，但是却很有意义。
它可以让我们思考很多问题，也可以让我们更加珍惜生活中的美好。
嘿嘿。
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如来佛祖拈花一笑的故事
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。
可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。
当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。
破言为笑。
于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。
这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。
所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。
而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
佛祖拈花迦叶微笑
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。
据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶
迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。
也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。
释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。
于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。
衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。
【摩诃迦叶】ma ha jia she
摩诃华译“大”，亦称大迦叶，为佛十大弟子之一。
身有金光，映蔽余光使不现，故亦名大饮光。
修行头陀苦行，以“头陀第一”著称。
后佛于灵山会上，拈花示众，大迦叶领会佛意而微笑，受佛正法眼藏，传佛心印，为印度禅宗初祖。