马克思选择题复习

第一部分马克思主义基本原理概论

一、单项选择题

1. 马克思主义理论体系的本质特征是：

A. 唯物论与辩证法的统一

B. 科学性和革命性的统一

C. 理论性与实践性的统一

D. 阶级性和群众性的统一

2. 恩格斯在总结哲学发展历史的经典性着作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是：

A. 主体和客体的关系问题

B. 思维和存在的问题

C. 思维和存在的关系问题

D. 唯物辩证法与形而上学的关系问题

3．中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。这是：

A. 客观唯心主义的观点

B. 主观唯心主义的观点

C. 形而上学的观点

D. 朴素唯物主义的观点

4．“人体是一架会自己发动自己的机器：一架永动机的活生生的模型。它由体温推动，由食料支持。没有食料，心灵便渐渐瘫痪下去，突然疯狂地挣扎一下，终于躺下，死去。”这里所表达的观点属于：

A. 主观唯心主义的观点

B. 机械唯物主义的观点

C. 客观唯心主义的观点

D. 辩证唯物主义的观点

5．马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了：

A. 剩余价值论

B. 阶级斗争理论

C. 辩证法

D. 科学的实践观

6．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过：

A. 物质与意识的关系界定的

B. 个别与一般的关系界定的

C. 哲学与具体科学的关系界定的

D. 认识与实践的关系界定的

7．狼孩没有意识，这一事实说明意识的产生：

A. 不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物

B.

不仅是物质现象而且是社会现象

C. 是社会的产物，而不是自然界发展的产物

D. 不仅反映自然界而且反映社会

8．物质的存在方式和根本属性是：

A. 实践

B. 运动

C. 静止

D. 时间和空间

9．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于：

A. 否认人的意识存在的自然唯物主义

B. 主张世界统一于物质的辩证唯物主义

C. 否认时间与空间存在性的唯心主义

D. 把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义

10．物质只有在它的运动中才能被人所认识，但为人们认识和利用事物提供前提条件的是：

A. 时间

B. 空间

C. 绝对运动

D. 相对静止11．发展揭示了新陈代谢这一宇宙间普遍的、永远不可抗拒的客观规律，发展的本质是：

A. 变化

B. 增加

C. 创新

D. 运动12．“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是：

A. 唯物辩证法的思想

B. 形而上学的思想

C. 诡辩论的思想

D. 唯心主义的思想

13．构成矛盾的两种基本属性是：

A. 普遍性和特殊性

B. 同一性和斗争性

C. 绝对性和相对性

D. 对抗性和兼容性

14．事物发展的源泉和动力是：

A. 量和质的相互转化

B. 肯定和否定的相互转化

C. 矛盾的同一性和斗争性

D. 矛盾双方的互相排斥、互相否定

15．认为在总量没有增减的条件下，事物结构变化也会引起质变是：

A. 形而上学观点

B. 诡辩论的观点

C. 唯心主义观点

D. 辩证法的观点

16．唯物辩证法认为假象是：

A. 与本质无关的现象

B. 纯粹偶然的现象

C. 人的主观错觉

D. 以歪曲颠倒的形式表现本质的现象17．“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”这一结论是：

A. 唯心主义观点

B. 辩证法观点

C. 相对主义观点

D. 机械论观点

18．宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是在强调：

A. 实践是认识发展的动力

B. 实践是认识的最终目的和归宿

C. 实践是认识的来源

D. 学习获得的间接经验并不重要

19．恩格斯指出：社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。这说明：

A. 实践是认识的目的和归宿

B. 实践是检验认识的惟一标准

C. 所有科学的成果都直接来源于实践的需要

D. 实践是认识发展的动力

20．生活中人们常常使用“眼见为实”，对“眼见为实”的哲学评价正确的是：

A. 它肯定感性认识的正确性

B. 它是人们长期积累的正确的间接经验

C. 它证明了凡是对客观事物的反映即是真理

D. 它否认了实践是检验真理的唯一标准

21．辩证唯物主义认为，认识的本质是：

A. 主体对各种认识要素的建构

B. 主体通过实践对客体的能动反映

C. 主体对客体本质的内省

D. 主体对客体信息的选择

22．一切唯物主义认识论都是：

A. 选择论

B. 反映论

C. 建构论

D.