古人关于教育的名言名句

古人关于教育的名言名句

所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记?大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两

件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。

怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以

礼节之。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》妇女怀胎三月，出居

别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食

用礼义来节制。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿

失机也。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》专利：集中，散逸：

分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

教妇初来，教儿婴孩。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》要教导媳妇最好在初

入门，要教好儿子最好在孩提时。

天下之本在家。

汉?荀悦《申鉴?政体》天下的根基在于家庭。

爱其子，择师而教之。

唐?韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来

教育他。

人生百年，立于幼学。

清?梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的

教育。

父善教子者，教于孩提。

宋?林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。

强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清?林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。

少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记?保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

人材之成，自儿童起。

清?陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始

居身务其俭朴,教子要有义方.

清?朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。

爱子教之以义方。

《左传?隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。

爱其子而不教，犹为不爱也。

明?方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

父母之爱子，则为之计深远。

《战国策?赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

爱之不以道，适所以害之也。

《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护

一个人，正是害了他。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

《荀子?大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在

脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗

劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。

汉?王符《潜夫论?遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总

是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是

从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。

明?王延相《雅述?上篇》蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。

今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威

仪，讽之读书以开其知觉。

明?王守仁《训蒙大意》讽：劝告。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明?王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。

教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明?陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。

子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清?张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

至乐无如读书，至安无如教子。

《史曲?愿体集》至：最。

爱之必以其道。

清?郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

宋?朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须

家里有好的父兄，外有严格的师友。

教子须是以身率先。

明?陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清?张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。

清?张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。

母欺子，子而不信其母，非以成教也。