第二讲 马克思恩格斯的批评理论(二)

第二讲马克思恩格斯的批评理论（二）

——马克思《1844年经济学哲学手稿》

一、《巴黎手稿》基本情况

1. 《巴黎手稿》写作、出版的基本情况。大约写于1844年5月底6月初至8月，生前未发表。1927年前苏联以附录的形式将《巴黎手稿》的第三手稿（笔记本三）在《马克思恩格斯文库》第3卷发表，1929年又转载于俄文版《马克思恩格斯全集》第3卷，由于误认它是《神圣家族》的准备材料，标题均为《神圣家族》准备材料。当时没有认识到这是马克思未发表的一部重要论著，发表后几乎没有引起人们的关注。1932年，前苏联出版的《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部分第3卷以德文原文发表了全部手稿，并冠以标题《1844年经济学哲学手稿》。

2. 《巴黎手稿》的文本结构。三个笔记本组成。1982年，新出版的《马克思恩格斯全集》历史考证版对《巴黎手稿》采取了两种编排方式：第一种是按《手稿》的写作时间、阶段的顺序编排；第二种按《手稿》的逻辑结构和思想内容编排。中文版以后者编排。

马尔库塞在《历史唯物主义的基础》中指出，马克思在《手稿》中起始就将其研究聚焦在政治经济学三个主要概念：工资、资本的利润、地租，之后提出自身的概念：劳动、异化劳动。

麦克莱伦在《马克思传》中对《手稿》的解读

麦克莱伦认为，第一手稿主要是关于经济学的，开头是马克思对他正在阅读的经济学著作的摘录和解释。就所摘录的内容而言，可分为工资、资本和地租三个部分。认为关于异化劳动这一部分是手稿中写得最好的部分，劳动的解释1。麦克莱伦还认为，“为了理解马克思的思想，认识到以下这一点是重要的，即对他来说‘经验的’并不涉及事实—价值的区分，但他的分析完全是从正确的地方——物质需要出发的。”2

马克思在序言中指明，其写作立足于经验的、对国民经济学相关著作的认真研究、分析基础上得出的，他利用了法国和英国的社会主义著作，也利用了德国社会主义的著作，其中包括恩格斯的《国民经济学批判》，对费尔巴哈也做了高度评价。

二、《巴黎手稿》的核心内容

1.以“异化劳动”为核心的政治经济学批判——异化劳动

2.以“异化的扬弃”为核心的共产主义学说——异化的扬弃

3.以“对象性（感性）的活动”为核心的哲学批判——哲学批判

三、以“异化劳动”为核心的政治经济学批判的主要内容

1.国民经济学的二律背反

2.异化劳动的四个规定

3. 异化劳动与私有财产

第一节国民经济学的二律背反

马克思首先从对国民经济学（古典经济学）【亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》与让·巴·萨伊《论政治经济学》】的整理研究开始，发现其有一系列的二律背反，比如，劳动价值理论与工资理论的对立，（悖论与四个意见、四个结论）见全集42卷第54页—57页【第一手稿的工资部分】。在马克思看来，

1麦克莱伦：《马克思传》，王珍译，中国人民大学出版社，2005年，第95—97页。

国民经济学提出劳动价值理论，这是一大贡献，但只看到了劳动的经济价值，却没有看到劳动中的人。之所以造成这种二律背反，首先需要追问的是国民经济学的劳动。被国民经济学视为不正自明的劳动，在马克思看来却隐藏着巨大的秘密。国民经济学立足于财产私有制的这种劳动不是一般的、普遍的、永恒的劳动，而是一种仅仅把劳动作为谋生的手段，人成为动物、畜牲的劳动。

第二节异化劳动的四个规定

通过对工资、资本的利润、地租进行论述后，在“异化劳动和私有财产”部分作了总括，见89—90页。

第一规定，劳动产品的异化，即物的异化

马克思首先从国民经济学的事实出发，对现象进行描述后，再进行分析得出劳动产品的异化，见90—91页。注意，马克思在分析过程中，特别区分了劳动的对象化与劳动的异化这两个概念。这表明，马克思是严格区分对象化和异化的。劳动的对象化，就是劳动的现实化，就是固定在某个对象中的、物化的劳动（应然状态）。但在资本主义社会，在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化却以工人的非现实化表现出来，对象化表现为对象的丧失与被奴役。工人与他的劳动产品即对象处于一种对立的、异己的状态（实然状态）。

马克思的劳动理论（第一，劳动，对象性【感性】活动的多样性。费尔巴哈，把感性的物质生产活动当作卑污的犹太人的活动，只确认精神活动或理论活动为人的唯一活动，黑格尔只知道一种劳动，即精神劳动，马克思的劳动并不排除精神劳动。第二，在论述人与动物生产时，明确指出“劳动的双重二重化”特征。第三，这种感性的活动不仅是一种物质生产活动，精神生产活动，而且还生产人本身。）。

物的异化的三个意味着，见91—92页。

从劳动产品的异化看劳动本质异化造成的事实，见93页。

缘何失去对象，失去产品就失去了自身？从本体论（存在论意义上而言），意味深长，涉及到人和自然的关系，留到后面讨论。

第二规定，劳动本身的异化，即自我异化

马克思认为，异化不仅表现在结果劳动产品上，而且还表现在生产行为、生产活动本身，见93页。

异化表现的三个方面，见93—94页。

对前两种异化的小结，见94页。

第三规定，人自己的类本质的异化

马克思由前两种异化推出第三种异化，见95页。类本质异化在两个方面表现出来，见96页。

特别注意以下几个问题：

1.马克思所提出的类存在物、类本质概念的基本内涵。比如，人作为类存在物，人把自己作为普遍的因而也是自由的存在物，见（95页）；一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性（96页）。为什么是类存在物（与费尔巴哈的区别），马克思论证的两大理由：第一，人在实践上和理论上都把类（包括自身与他物）作为自己的对象。第二，人把自身当作现有的、有生命的对象来对待，当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。见95页。

2.马克思通过作为类存在物的人与动物进行比较，来进一步论证人作为类存在物的类本质，人的生产是全面的、能动的，96页。实践观的萌芽，通过劳