国家政权内卷化

国家政权内卷化（state involution）：

中国国家权力的扩张有自身特点，即国家财政收入的增加与地方无政府状态是同时发生的，即国家对乡村社会的控制能力低于其对乡村社会的榨取能力。“内卷化”是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。国家政权内卷化是指国家机构不是靠提高旧有或新增（此处指人际或其他行政资源）机构的效益，而是靠复制或扩大旧有的国家与社会关系——如中国旧有的赢利型经纪体制——来扩大其行政职能。在国家力图加强对社会控制的过程中，不同利益集团的压力和冲突是造成内卷化的主要原因。

宗教活动与公务活动范围的重合为乡绅提供了施展其领导职能的舞台。天人合一的共同宇宙观，天人合一的宇宙观不仅塑造了俗世的生活，而且规定了另一世界的权威体系。加入天人合一的官僚体系（参与领导宗教活动）是乡村精英进入世俗政治结构的一条重要途径。

“武圣”关帝在大众形象中的复杂“形象”，作为英雄，他是保护者和供给者；作为武士，他既忠于既成权威，又忠于自己的誓言。清朝采取一系列步骤，力图将关羽的信仰置于朝廷的控制之下，另一方法是将关帝儒化。

宗教组织如何为乡村社会权力结构提供框架，三个关联：宗教圈构成村庄公务范围，为乡绅们提供了施展才能的场所；第二，虽然经济分化，但乡绅经常以代表全村的身份进行祭祀活动，从而使其地位高于一般村民；第三，通过对关帝等的供奉和信仰，使乡绅们在文化意识和价值观念上与国家和上层乡绅保持一致。

清末新政，乡村精英迅速退出宗教活动而集中精力于新的举措（即从事“新政”事务），恰恰表明他们过去从事宗教活动的兴趣在于宗教外衣下的政治活动。